民族意識(shí)的覺(jué)醒

1、民族意識(shí)的覺(jué)醒1352999軟件工程那旭陽(yáng)民族意識(shí)的覺(jué)醒 何謂“民族意識(shí)”？民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)。梁?jiǎn)⒊壬谥袊?guó)歷史上民族之研究中認(rèn)為盡管血緣，語(yǔ)言，信仰是構(gòu)成民族的重要條件，但還不是最核心、最重要的要素，最重要的是民族意識(shí)，“民族成立之唯一要素，在民族意識(shí)之發(fā)現(xiàn)與確立?！睆墓糯浇糯闹袊?guó)不得不說(shuō)的確是十分強(qiáng)大的，甚至可以毫不夸大地說(shuō)，“就是世界第一！”。然而，由于古代實(shí)行的封建君主專(zhuān)制制度，皇帝不斷加強(qiáng)皇權(quán)，稱(chēng)自己是“奉天承運(yùn)”的“天子”，大力實(shí)行愚民政策，導(dǎo)致人民思想的愚昧與落后，人民滿足于自給自足的小民經(jīng)濟(jì)。加之，清朝的統(tǒng)治階層視野狹隘，認(rèn)為世界只有華夷之分，華夏文化才是世

2、界之分，即清王朝就是天朝上國(guó)，其他外國(guó)民族都只是天朝的臣子，正所謂“四夷賓服，萬(wàn)方來(lái)朝”，又因?yàn)樘斐锂a(chǎn)豐饒，而夷敵又不斷騷擾，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策。然而，清王朝日漸衰敗，暗藏危機(jī)，近代的暴風(fēng)驟雨即將來(lái)臨“開(kāi)眼看世界”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族意識(shí)的萌發(fā)隨著英國(guó)炮彈的轟擊，中國(guó)的大門(mén)被迫打開(kāi)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使得中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，幾千年的封建帝制受到了前所未有的巨大沖擊，相應(yīng)的，人民的思想意識(shí)也開(kāi)始發(fā)生改變，人們從天朝上國(guó)的美夢(mèng)中驚醒，人們保家衛(wèi)國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始蘇醒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒的第一階段。這一階段主要發(fā)生在沿海一帶，人們開(kāi)始思考中國(guó)與世界的關(guān)系，不同的思想開(kāi)始迸發(fā)。這一時(shí)期涌

3、現(xiàn)的思想家有林則徐，魏源等人。林則徐初到廣東開(kāi)始禁煙之時(shí)，就極力搜集外國(guó)軍事、政治，經(jīng)濟(jì)情方面的情報(bào)，又組織翻譯了英國(guó)人慕瑞的世界地理大全，編成四洲志，還組織翻譯了瑞士法學(xué)家瓦特爾的國(guó)際法等一系列著作。通過(guò)大量的學(xué)習(xí)，他認(rèn)識(shí)到只有向西方國(guó)家學(xué)習(xí)才能抵御外國(guó)的侵略，并主張傳播西方文化，促進(jìn)西學(xué)東漸。林則徐在了解世界，研究西方方面帶了頭，被譽(yù)為“開(kāi)眼看世界的第一人”。與此同時(shí)，魏源也主張重視了解和學(xué)習(xí)西方的 科學(xué)技術(shù)，以作為對(duì)付侵略的重要方法。他在海國(guó)圖志中貫徹并發(fā)揚(yáng)了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方思想文化的做法，提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”。他把學(xué)

4、習(xí)西方的“長(zhǎng)技”提高到關(guān)系國(guó)家民族安危的大事來(lái)認(rèn)識(shí)，使之在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響。如果說(shuō)林則徐是“開(kāi)眼看世界的第一人”，那么魏源可以說(shuō)是“使中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人”。稍晚于林、魏二人的思想家還有馮桂芬。馮桂芬繼承了林、魏二人的思想，并進(jìn)一步提出中國(guó)“四不如夷”的觀點(diǎn)：“人無(wú)棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷。”不斷涌現(xiàn)的思潮沖擊著“天朝上國(guó)”的思想觀念，一種新的思想正在萌發(fā)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族意識(shí)的刺激1894年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及1895年簽訂的馬關(guān)條約大大加深了中國(guó)的半殖民地半封建制度，同時(shí)也大大刺激了人民的民族意識(shí)，因?yàn)橐郧爸袊?guó)是被“西方大國(guó)”打敗，而如今竟

5、然還被東亞小國(guó)打敗，并且敗得如此之慘，如此徹底，一種極大的恥辱感從人民的心中產(chǎn)生。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為這是中國(guó)人民族意識(shí)普遍覺(jué)醒的開(kāi)端，他說(shuō)：“吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣，償二百兆以后始也”。自此，中華民族的危機(jī)意識(shí)逐漸強(qiáng)化。1895簽訂馬關(guān)條約后，康有為，梁?jiǎn)⒊热f(wàn)名學(xué)子向皇帝上書(shū)，敘述嚴(yán)峻的形勢(shì)，提出了變法的主張，揭開(kāi)了維新變法的序幕。維新派以變法圖強(qiáng)、救亡圖存為目標(biāo)，希望通過(guò)改革，使中國(guó)擺脫帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)。盡管結(jié)果失敗，但維新變法對(duì)封建思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，為近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起開(kāi)辟了道路，并促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒。戊戌

6、變法失敗后，救亡圖存的運(yùn)動(dòng)并未停止，反而更加深入人心。標(biāo)志事件是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的旗幟，試圖抵制列強(qiáng)侵略，挽救民族危機(jī)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)乃是人民群眾自發(fā)組織，這更加說(shuō)明了民族危機(jī)意識(shí)已經(jīng)在基層百姓心中扎根生長(zhǎng)。與此同時(shí)，孫中山在檀香山組建興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)建合眾政府”為誓詞。在八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，孫中山以興中會(huì)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)。在民報(bào)中，孫中山首次提出三民主義，即“民族、民權(quán)、民生”。此后，孫中山一直致力于資產(chǎn)階級(jí)共和思想，使更多的人投身于反清革命。1911年，武昌起義爆發(fā)，全國(guó)各地紛紛響應(yīng)，孫中山回國(guó)擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，推翻了清王朝

7、的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制。盡管后來(lái)革命果實(shí)被袁世凱竊取，但民主、共和的思想已經(jīng)深入人心，袁世凱稱(chēng)帝不可能成功，歷史不會(huì)倒退。五四運(yùn)動(dòng)民族意識(shí)的升華 辛亥革命后，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略有增無(wú)減。而在1918年的巴黎和會(huì)上列強(qiáng)再次暴露了侵略的本質(zhì)，軍閥的賣(mài)國(guó)嘴臉也展露無(wú)遺。中國(guó)外交在巴黎和會(huì)上的失敗點(diǎn)燃了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。為了抗議列強(qiáng)在會(huì)議上對(duì)中國(guó)無(wú)恥的侵略行為，學(xué)生們舉起“誓死力爭(zhēng)，還我青島”“收回山東權(quán)利”“拒絕在巴黎和約上簽字”“廢除二十一條”“抵制日貨”“寧為玉碎，不為瓦全”“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)走上街頭游行反抗。隨后，上海工人集體進(jìn)行大規(guī)模罷工運(yùn)動(dòng)，響應(yīng)學(xué)生。許多文人志士也拿起筆

8、桿對(duì)列強(qiáng)的侵略，以及政府的無(wú)能進(jìn)行抨擊。五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反帝反封建的運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)國(guó)人的民族意識(shí)得到了升華，全國(guó)各地學(xué)生，工人，商人，各個(gè)階層都參與到了這次運(yùn)動(dòng)，人們的思想連到了一起。五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了新民主主義的革命階段，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，使人們開(kāi)始重新思考拯救中國(guó)的方法。在辛亥革命結(jié)束后，孫中山曾一度認(rèn)為民族主義和民權(quán)主義的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，剩下的任務(wù)便是發(fā)展民生，然而，在受到俄國(guó)十月革命以及五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響后，他認(rèn)識(shí)到自己思想的局限，提出了新的三民主義，認(rèn)為推翻清王朝只是“消極”的民族主義，而“積極”的民族主義應(yīng)該是如何使中華民族屹立在世界巔峰。而李大釗，陳獨(dú)秀等人則在這一時(shí)期發(fā)

9、表了大量關(guān)于十月革命和共產(chǎn)主義的文章，這為中國(guó)共產(chǎn)黨的興起奠定了基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族意識(shí)的高漲1931年，日本發(fā)動(dòng)918事變，吞并東三??；1937年，日軍又制造盧溝橋事變，企圖占領(lǐng)全中國(guó)。1937年7月8日中國(guó)共產(chǎn)黨在通電中指出：平津危急！華北危急！中華民族危急！在生死存亡之際，民族意識(shí)空前覺(jué)醒,中國(guó)的各種社會(huì)力量出現(xiàn)了空前團(tuán)結(jié)的局面。毛澤東指出：這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒(méi)有一次比得上的。團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)各階層人民的共識(shí)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，全國(guó)民眾有錢(qián)的出錢(qián),有力的出力,全力抗戰(zhàn)。在外敵侵略，民族存亡之際，全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情達(dá)到高潮，面對(duì)共同的外敵，人民的民族意識(shí)徹底覺(jué)醒。毫無(wú)疑問(wèn)，民族意識(shí)作為支持中國(guó)持久戰(zhàn)的精神源泉，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利中發(fā)揮了極大的作用。民族意識(shí)的覺(jué)醒不僅表現(xiàn)在一致抗日的戰(zhàn)線上，還表現(xiàn)在民族復(fù)興意識(shí)上。在受到一次又一次的侵略后，人們意識(shí)到了“貧窮就要挨打”這個(gè)道理，許多愛(ài)國(guó)志士都在思考民族復(fù)興的方法，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一方面的文章大量發(fā)表