新聞記者的職業(yè)道德.doc

新聞記者的職業(yè)道德一、新聞記者的定義新聞記者是大眾傳播的主體,在大眾傳播的過程中承擔(dān)著更多的責(zé)任與義務(wù).為了使其在傳播過程中保證公正,記者的職業(yè)道德要求就顯得至關(guān)重要,因為只有高尚的職業(yè)道德品質(zhì)才會有高尚的道德情操.所以說記者的良好道德水準(zhǔn)是促成大眾傳媒與社會良好互動性的必要條件。在大眾傳播媒介中作為新聞信息第一見證者和發(fā)布者的記者,即主體是自覺自主行為的人.在此之前,馬克思也指出:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,面是一切社會關(guān)系的總和”。1 馬克思恩格斯選集第1卷，第182頁。記者作為新聞事件報道的主體必須要發(fā)揮好其主體性。其途徑：（一）、要通過控制,作用,改造對象而實現(xiàn)。（二）、通過認(rèn)識和反映。（三）、主動變革自身來適應(yīng)對象的變化。 實際上記者要通過自已自身的力量作用于報道的對象,由于具備了特有的心理意識,就會通過認(rèn)知、意識,思維不僅把握住報道對象的外在的特性,還可以深入到對象的內(nèi)心。當(dāng)記者在認(rèn)識報道對象,控制報道對象的過程中,會使自身得到相應(yīng)的改造和進步。二、新聞記者的德性美國倫理學(xué)家麥金太爾在其名著中進行了考察和定義。1他得出了3種德性觀（一）、英雄時代即荷馬史詩里的德性觀。認(rèn)為德性是一種品質(zhì),它的表現(xiàn)形式是某人能夠完滿履行他被明確規(guī)定了的社會角色所要求的義務(wù)。（二）、亞里士多德中的德行觀。認(rèn)為德性是一種能夠?qū)崿F(xiàn)人的特有目的的品質(zhì),不論這種目的是自然的還是超自然的。（三）、富蘭克林的功利主義德性觀。2 傳播與道德高平平著，第3章，第80頁，湖南大學(xué)出版社。認(rèn)為德性是一種獲得塵世和天堂成功的功能性品質(zhì)。 所以,無論德性如何都要靠主體來行動并且體現(xiàn)出來,也就是說一方面主體可以把自身的德性發(fā)揮出來。另一方面,道德行為還可以檢驗德性、深化德性、強化德性、并產(chǎn)生出新的德性。不僅是記者所在的媒體,小到一單位,大到一個行業(yè),一個國家,都具有自身的道德形象和德性。記者個體有無德性,往往產(chǎn)出不大的影響。但一個組織有無德性則會直接影響社會的風(fēng)氣和社會的穩(wěn)定。也便會影響記者所在媒體的形象。2新聞記者作為領(lǐng)航者對德性也要有較強的要求。（一）、要有一股正氣的精神，記者是社會的教育者、引導(dǎo)者和監(jiān)督者，勇于打擊不正之風(fēng)，促進社會文明的發(fā)展和人們道德陽素質(zhì)的提高，積極營造出正確的社會輿論環(huán)境。（二）、關(guān)心和尊重大眾。作為社會主義國家的記者要全心全意為人民服務(wù)，樹立服務(wù)的意識，保護人民的利益不受侵害，在此大眾的利益不公包括物質(zhì)利益還包括精神利益。但有媒體所在的記者為了提高信息的覆蓋面，采取了新聞獵奇的方法，這就時常有侵犯公民隱私權(quán)的情況出現(xiàn)，基至?xí)斐蓢?yán)重結(jié)果。較典型的例子如1997年英國戴安娜事件發(fā)生以后,記者的道德行為受到了全社會的嚴(yán)厲譴責(zé),公眾甚至拒絕購買刊登戴安娜車禍慘狀的報紙。在強大的“新聞評議”壓力下,媒體不得不重新修訂英國記者的道德行為準(zhǔn)則,如加強對隱私權(quán)的保護。所以黑格爾指出：“真實的良心，是希望自在自為地善的東西的心境，所以它具有固定的原則，而這些原則對它來說是因為客觀規(guī)定和義務(wù)?！?法哲學(xué)原理黑格爾著，第139頁，1996年版，商務(wù)印書館。P93（三）、記者必須要有實事求是的精神態(tài)度。要對自已所傳播的新聞信息負(fù)有責(zé)任，對事實的評價要全面，克服片面，做到恰如其分，不帶個人好惡。如果大眾被誤導(dǎo)就會使其判斷失誤，引起思想行動的混亂。（四）、要勤奮好學(xué)業(yè)務(wù)精良。記者要對每條新聞信息都認(rèn)真把關(guān)，認(rèn)真搜集 篩選和制作每一作信息，不可馬虎對待。 作為社會傳播者的記者如果其傳播活動是公正的、正義的，不僅不會侵犯受眾的自由，而且還有益于公眾和社公，其所傳播的信息就會被廣大公眾所認(rèn)可和接受。記者的價值觀念才會轉(zhuǎn)化為受眾的價值觀念，在此過程中，自身的利益才會得到實現(xiàn)，在這個意義上，記者傳播的自由才能實現(xiàn)。就本身職業(yè)道德面言，對于公眾絕不能傳播虛假性信息，不能向公眾強制性傳播某種息，要尊重公眾自由選擇信息的權(quán)力。早期傳播學(xué)流行“槍彈論”觀，即媒介所發(fā)布的信息像子彈一樣能擊中公眾，受其擺布。但后來事實證明并非如此，公眾可自由選與不選信息。同時記者對同行的主體要公平競爭，開展正當(dāng)性競爭，有利于社會整體利益的發(fā)展。3傳播學(xué)領(lǐng)域中記者被視為“守門人”(Gatekeeper)的定義廣義的“守門人”包括一切大眾傳播者，如記者、 編緝、主持人。而狹義的“守門人”則指擔(dān)任傳播控制最后一道工序的終審者，如報社的總編、電視臺的總編輯等。1 傳播學(xué)概論施拉姆著，武漢大學(xué)出版社。早期傳播學(xué)家“盧因”認(rèn)為在信息的傳播的過程中布滿了各種各樣的守門人，他們決定著哪些信息能夠進入傳播過程中，哪些不能進入。雖然在大眾傳播媒介里媒介領(lǐng)導(dǎo)負(fù)有較重要的責(zé)任，但是在采訪第一線的記者有更大的責(zé)任，記者有權(quán)對信息進行選與不選，報道與不報道，在對選擇哪些，報道哪些又是另一回事。包括了記者本身的職業(yè)道德、意識形態(tài)、傾向性等。所以，“守門人”這一概念的提出就概括了記者的功能，明確了其重要性，也提醒大眾傳播者要加強對自身工作重要性的認(rèn)識，認(rèn)真負(fù)責(zé)好把門關(guān)守門的工作。正如施拉姆所說：“基本的原則是任何社會對它的傳播機構(gòu)所施加的控制都是從這個社公中產(chǎn)生出來并代表它信仰和價值觀的?！? 傳播學(xué)概論施拉姆著，第192193頁，1997年版，北京廣播學(xué)院出版社。P994新聞記者的德性形成的外在制度條件記者的自我意識一旦通過發(fā)動外部行為表示個體的存在，就使其處在一定的社會關(guān)系之中了。社會諸多因素之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，聯(lián)系即多因素之間相互關(guān)系相互影響構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，以社會制度的方工集中體現(xiàn)出來。在大眾傳播發(fā)展史上，大眾傳播經(jīng)歷了封建制度、資本主義制度和社會主義制度，相應(yīng)地也產(chǎn)生三種傳播制度：（一）、封建主義的集權(quán)式傳播，它否認(rèn)自由與民主。（二）、資本主義的自由式傳播，它以自由、平等、博愛為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)新聞出版和言論自由。如在1789年法國資產(chǎn)階級通過的人權(quán)宣言規(guī)定：“自由傳播思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一，因此，每個公民都有言論著作和出版自由”當(dāng)自由資本主義發(fā)展到壟斷資本之后，強調(diào)傳播的自由寫社會責(zé)任并存。（三）、社會主義民主與集中式的傳播，強調(diào)傳播要促進經(jīng)濟與精神共同進步，堅持以正確的輿論和價值觀念引導(dǎo)人和塑造人的。1 傳播與道德高平平、黃富峰著，第3章，第100頁，湖南大學(xué)出版社。P100 前2種是以私有制為基礎(chǔ)的，是倡導(dǎo)利已主義的道德原則，傳播者的道德規(guī)范和道德觀念都是以此為指導(dǎo)的。然而第3種是以社會主義制度為基礎(chǔ)的要求義利雙重，這就要求傳播者具有服務(wù)于社會，服務(wù)于人民的道德原則以及一系列相應(yīng)的道德規(guī)范。所以說，記者作為社會整體的一個重要組成部分，其德性的形成離不開社會制度的制約，社會制度為其提供了客觀的外在條件。由此得出，記者的德性不是其先天所具備的，而是傳播者后天學(xué)習(xí)受教育和社會影響的結(jié)果。這就一方面要求記者不斷加強自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，同時也要凈化社會道德環(huán)境。三、關(guān)于新聞記者職業(yè)道德調(diào)查在如今社會生活中和改革發(fā)展中，記者的新聞職業(yè)道德的失范現(xiàn)象時有發(fā)生，嚴(yán)重阻礙了新聞功能的正常發(fā)揮，所以，新聞事業(yè)的發(fā)展，深受新聞內(nèi)部善惡矛盾的影響，與記者道德追求和道德品位密切相關(guān)，探討新聞職業(yè)道德價值觀內(nèi)在基礎(chǔ)和新聞不道德現(xiàn)象的根源與權(quán)利、自由、道德責(zé)任以及其建設(shè)等問題，有利于新聞道德內(nèi)在審視，并且促進它的健康發(fā)展。 人民網(wǎng)傳媒頻道最近進行了一項網(wǎng)上調(diào)查，引發(fā)了人們對新聞職業(yè)道德的關(guān)注。在這項名為“你眼中的媒體”的調(diào)查中，（一）、有36的被調(diào)查者對中國新聞道德現(xiàn)狀“不太滿意”或“非常不滿意”。（二）、有70的人認(rèn)為記者最應(yīng)該提高的是“職業(yè)道德水平”。有償新聞、虛假報道、不惜手段追求轟動效應(yīng)，則分別排在新聞職業(yè)道德問題的前三位。通過對被調(diào)查者職業(yè)、年齡、文化程度的分析，再聯(lián)系到近年一些媒體的行為，本次調(diào)查顯然具有一定代表性，并不出人意料，它實際反映出了如今社會對媒體道德、記者操守的一種現(xiàn)實憂慮2 源于“人民網(wǎng)”，新聞版，2006年01月09日。（WEB）隨著社會開放程度不斷提高，媒體走向市場，社會法制與民主進程不斷加快，政府提高執(zhí)政透明度等一系列因素，強化輿論監(jiān)督逐漸成為社會共識，媒體也開始“嶄露頭角”。一批有影響力的新聞訪談、調(diào)查類欄目的出現(xiàn)，不僅為各媒體樹立了榜樣，還漸漸肩負(fù)起揭露丑惡、報道真相、弘揚正氣、仗義執(zhí)言的社會職責(zé)。 其中，隨著現(xiàn)代他進程的加劇，人們的生活的節(jié)奏越來越快，人們緊張的神經(jīng)需要放松和休息。所以休閑娛樂也成為新聞的重要功能，無論是報紙新聞還是電視新聞，都在增加更多的娛樂休閑信息，娛樂休閑方式的節(jié)目受到歡迎。因此古人云：“文以載道”。不管是一部好的文藝作品，還是一臺成功的晚會，不僅能促成人們高尚道德情感和品質(zhì)的形成，而且還能促良好社會道德風(fēng)尚的發(fā)展。反之，那些低俗的、頹廢的文化藝術(shù)垃圾，則會腐蝕人們的靈魂敗壞社會道德風(fēng)尚的毒藥。毛詩序中說：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩，先王以是經(jīng)夫婦，成教敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！? 傳播與道德高平平、黃富峰著，第6章，第177頁，湖南大學(xué)出版社。盡管家娛樂休閑式新聞的目的是使人們感受輕松和愉快，但其所包括的道德觀念，道德情感和理想，必會對受眾的道德價值觀念和行為方式產(chǎn)生有利或不利的影響。因此，新聞記者的職業(yè)道德不是外在的社會道德規(guī)范強加于新聞傳播活動之上的，也不是一些人為某種上的面任意制定的，它原于新聞活動發(fā)展的要求，是新聞活動內(nèi)在價值的呼喚。四、不道德的新聞的表現(xiàn)形式多樣性 （一）、新聞的冷漠我國至今還無一部正規(guī)的新聞法規(guī)，導(dǎo)致一些記者對自身應(yīng)負(fù)責(zé)任的故意放棄，新聞的真實性是新聞活動的生命線，信息必須可靠，這是新聞一切價值的基礎(chǔ)，無論何種形式何種制度的國家都必須如此。目前新聞官司越來越多，其中最重要的原因就是新聞信息的不確定性和虛假性造成的，為此新聞單位也在不斷制定一系列制度，但也有一些新聞單位為了自身的某些利益，明知是自已的責(zé)任，卻不斷辯護，對記者不進行批評處理。（二）、新聞的傷害由于記者信息的傳播對采訪對象的物質(zhì)或精神利益產(chǎn)生了不利的后果，1由于記者沒有深入到新聞現(xiàn)場進行實際采訪，僅憑一些道聽途說或一些二手資料而采制的信息，對采訪對象造成傷害。2記者和所在新聞單位為了某種利益，故意對事件進不公正的報道，便對新聞當(dāng)事人產(chǎn)生了傷害。3由于獵奇，對事件當(dāng)事人進行一些不宜公開的隱私進行公開報道便產(chǎn)生的傷害。以上三種情況不僅使采訪對象有一定的傷害，最終也對新聞本身產(chǎn)生了嚴(yán)重的傷害。很容易失去新聞本身和記者本身的信譽度和在公眾心目中的地位。（三）、新聞的俗樂，娛樂性二者的信息是新聞傳播的重要內(nèi)容之一，也是記者接近受眾的重要手段。雖說是娛樂性的信息，但也分積極和消極娛樂之分。從心理學(xué)角度分析，積極的娛樂可讓人精神得到放松，并產(chǎn)生愉快的情感，催人上進。消極的娛樂則對人的感官和欲望進強烈的刺激，使人的情感產(chǎn)生劇烈震蕩，并對某種娛樂方式產(chǎn)生娛樂化的傾向。娛樂化的過程同時也伴隨著低俗化的方向走下去。（四）、新聞的走穴這是記者利用自身的權(quán)力和業(yè)務(wù)的專長，為某些單位制作“有償”性的新聞，自民撈取好處。所謂的走穴包括：1參加新聞發(fā)布會獲取好處。被采訪單位一般做好充分準(zhǔn)備，然后約好記者到飯店宴請，給記者發(fā)“辛苦”費。2通過走馬觀花取得好處。記者靠單位負(fù)責(zé)人精心準(zhǔn)備的匯報和文字材料，寫出邀請單位所需要的新聞稿件。然后給記者發(fā)“紅包”。3地主政府為了宣傳當(dāng)?shù)仄髽I(yè)。以政府名義通過各種關(guān)系請記者對企業(yè)進行個人或集體采訪，以得“正面宣傳”，后發(fā)給記者“好處費”。北京某著名地主報紙的記者，常常接到這樣的電話。對話如下：這里有個新聞發(fā)布會，您來參加嗎？在哪兒，是不是太遠了。有500的包，如果您方便，就來一趟。算了，你給送來吧，我給你發(fā)幾百字吧！1 第四種權(quán)力昝愛宗著，第255頁，民族出版社。 P254（權(quán)）現(xiàn)在的記者，流行提有會相互通知，有錢大家一起賺，這是他們之間的一種協(xié)議。在中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議明確指出：“建立健全規(guī)章制度，加強隊伍的教育和管理。嚴(yán)格禁止有償新聞、買賣書號、無理索取高額報酬?！保ㄎ澹?、新聞掮客是指新聞單位和被采訪單位之間的聯(lián)絡(luò)人。這類人為了自身利益或是受人委拖，積極奔走于各個新聞單位和被采訪者之間，搞公關(guān)，搞新聞策劃。例如，有的新聞公關(guān)策劃單位或個人為記者安排好一切，明確采訪主題，到被采訪單位制作新聞，公關(guān)策劃單位或個人從中賺取錢財，其中記者也得到不少好處。上述種種新聞不道德現(xiàn)象的存在，不僅是外部原因即社會矛盾在新聞事業(yè)中的折射，也有內(nèi)部原因，是新聞事業(yè)自身發(fā)展過程的矛盾?，F(xiàn)行的經(jīng)濟體制改革帶來的不適應(yīng)很容易產(chǎn)生以新聞出版的特殊權(quán)力謀私等腐敗現(xiàn)象。雖然國內(nèi)的現(xiàn)狀如此，但是現(xiàn)行國外新聞事業(yè)發(fā)展已經(jīng)有了比較成熟的職業(yè)道德規(guī)范。嚴(yán)格的新聞監(jiān)督、珍視新聞名譽對新聞從業(yè)人員的活動范圍有著嚴(yán)格限制等，都可以為我們提供有益的借鑒。五、中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則 的出臺在1991年8月16日，中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆理事會第一次全體會議通過中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則 1 源于“新華網(wǎng)”廉政頻道，2006年03月16日，1.心全意為人民服務(wù)。2.堅持正確的輿論導(dǎo)向。3.遵守憲法、法律和紀(jì)律。4.維護新聞的真實性。5.保持清正廉潔的作風(fēng)。6.發(fā)揚團結(jié)協(xié)作精神。六02段務(wù)之便謀取任何私利，記者、編輯不從事廣告或其它經(jīng)營活動； 著名新聞人普利策說過：“只有最高尚的理想，最嚴(yán)謹(jǐn)追求真理的熱望，最正確的豐富知識，以及最忠誠的道德陽責(zé)任感，才能將新聞事業(yè)從商業(yè)利益的屬性，自私自利的追求，以及社會利益的敵對上救出來 ”1 傳播與道德高平平、黃富峰著，湖南大學(xué)出版社。這是現(xiàn)代西方新聞界所堅信。這一點也并非所謂的資產(chǎn)階級新聞觀點。這是世界全體記者應(yīng)共同遵守的準(zhǔn)則。六、我國的假新聞案例 所謂玩弄新聞的是一流的騙子，二流和三流的騙子，我假又奈我何！2 第四種權(quán)力昝愛宗著，第302頁，民族出版社。在戲劇電影報第807期頭條以劉曉慶又爆新聞3 第四種權(quán)力昝愛宗著，第295-296頁，民族出版社。為題報道：美國總統(tǒng)將在白宮親自經(jīng)劉曉慶頒發(fā)杰出演員最高榮譽獎。美國方面已派人到香港某電視臺，通知劉曉慶。劉曉慶對此很高興，并且認(rèn)為自已完全應(yīng)該得這個獎。這篇報道充分發(fā)揮了中國人無端的推測能力，將這個無中生有的故事，描寫得繪聲繪色。但事后，美國民主黨全國委員會的白宮一直表示克林頓總統(tǒng)從未答應(yīng)出席類似什么籌款會，更不可能給什么明星頒獎。事后又有媒體透露，劉曉慶于7月21日赴美，得知這一騙局時，十分掃興地打道回國。這些新聞如此“真實”地的報道，在中國的聞圈里可謂風(fēng)行一時，而同一時間，劉曉慶也順理成章成為社會關(guān)注的焦點和百姓飯后的談資。但不久，這兩則被無數(shù)家報紙轉(zhuǎn)載的新聞被證明是假的。劉曉慶的經(jīng)紀(jì)人對媒介澄清道：“劉曉慶赴美領(lǐng)獎被騙”的報道是虛假的，因為她因忙于拍攝電視劇火燒阿房宮并未赴美。 但所謂這次美國頒獎是美國大選前民主黨舉行的一次大型Party,，主要目的是為克林頓競選總統(tǒng)造聲勢。為了讓美國華人感到克林頓政府的重視，有利于拉攏一部分華人選票，而非克林頓特別欣賞劉曉慶的演技。令人感到可笑的是，這條新聞是由兩個待業(yè)青年報道出來的。新聞的生命在于真實。假新聞歷來為大眾所厭惡，假新聞出籠，后果十分嚴(yán)重。古人去：“人而無言，不知其可也”。報面無信，又該如何呢？新聞記者也須要進行質(zhì)量的監(jiān)督和檢查。 七、總結(jié)如今在市場經(jīng)濟條件下要搞好新聞工作。是一比較新的嚴(yán)峻的課題。不管如何真實性原則是絕不可動搖的。兼顧經(jīng)濟效益的同時不能忽視社會效益。所以說，為人民