17 寬恕與救贖的關(guān)系.doc

Save Our Souls TV禮拜證道寬恕與救贖的關(guān)系感謝上帝給我們這么大的救恩，每當看到大家因各自不同的處境而領(lǐng)受上帝各樣的恩典時，我就非常感謝上帝。歌羅西書1：14說：“我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免?！边@節(jié)經(jīng)文雖然很短，但是有關(guān)于我們救贖的很深的道理。我們從中可以看出救贖與罪的赦免是同義詞，可以劃等號。救贖赦免，我們的罪得以赦免說明我們得蒙救贖。今天，大家必須理解“我們的罪過得以赦免”這句話中的深刻含義。路5：1726記載的是耶穌治愈癱瘓病人的神跡。17節(jié)“有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉(xiāng)村和猶太并耶路撒冷來的人?！?8節(jié)“有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，”耶穌來到地上，其實正是為了這些病人，但是，最應當來到耶穌面前的病人這時卻無法靠近他，因為他被人們團團圍住。這些人為什么要聚集在那里呢？雖然他們一方面也想聽耶穌講道，同時他們也想把要來到耶穌面前得醫(yī)治的病人阻擋在外。那個地方有這么一個癱子，他非常需要耶穌，愿意到主面前得醫(yī)治，但因為這些人阻擋在前面，他不能靠近主。這些人正是當時教會里的人，所以我們要深深地思考，我們在很多的時候，可能正在充當這樣的人，就像是在那里阻擋別人一樣。19節(jié)“卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正是耶穌面前?！边@里所說的這個瓦就是猶太人的住房，并不是我們所說的瓦。是用各種草摻和蓋住，再把石頭放上，最后用泥泥上，不讓它漏雨，就是這樣的房頂。我們可以理解這句話，他們上了房頂，把房頂?shù)牟?、石頭、泥巴全部都挖了出來，移走。2026節(jié)：“耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了上帝以外，誰能赦罪呢？耶穌知道他們所議論的，就說：你們心里議論的是什么呢？或說你的罪赦了，或說：你起來行走，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權(quán)柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與上帝。眾人都驚奇，也歸榮耀與上帝，并且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了?！笔堑?，這里所說的這件事，是非常的事。我們要知道，這個世上最為非常的事，就是一個人的變化，是一個人內(nèi)心的變化。被罪惡所束服的人們經(jīng)常發(fā)怒，經(jīng)常憂慮，被各樣的事物纏身，而非常容易灰心、失望、充滿各種的不平與罪惡。這樣的罪人，卻因得到了耶穌基督的救贖，赦免而改變成一個全新的人。在這世上沒有比這個事更為神奇的了。但我們從這段比喻看出，耶穌對他們所說的話是要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權(quán)柄。為此，耶穌才在他們面前行了這個神跡。說到這里，我突然想起了一件事：在某個加油站，有一位青年被搶劫的強盜開槍擊中他的脊椎，突然之間他從胸部以下的所有地方都癱瘓了。他遭遇了這樣大的不幸之后，他心中的灰心、失望和對所有事物的怨恨是無法形容的，他的心里充滿了對那個搶劫犯的最大仇恨，他的身體從胸一直到腳，全部癱瘓，但是比他身體的癱瘓更為可悲的是，他的心完全落入了罪惡當中，落入滅亡與絕望當中，因他從前是一個非常虔誠的基督徒，但他遭遇了這個不幸之后，他就開始不斷地報怨上帝，他心里充滿了對上帝的報怨和對那個傷害他的人的憎恨。雖然他不知那人的名字，也不知他在哪里居住。相對于他身體的殘疾，他的精神此時是更加墮落了。有一次他想自殺，當他看到醫(yī)生桌子上有一把大剪刀時，他當時非常想拿起來用它進行自殺，但他的身體不能動，他毫無辦法。他就一直過這種生不能生，死不能死的痛苦生活。這件事情中間的過程我們先不說，我先來講最后的結(jié)尾吧！后來，他以給不知名的你為名字，給那位他連名字都不知道的人寫了一封信。他在患病期間，他的妻子一直在病床前，無微不至的照顧他，給他念圣經(jīng)的教訓，使他的心逐漸地發(fā)生了改變，就在他的身體完全癱瘓時，他的靈魂卻開始復蘇了。他的心里開始重新發(fā)芽，開始結(jié)出果子來。然后，他一邊流淚，一邊與他妻子一同寫了這封信。寫完這封信后，他不知道傷害他的那個人的地址，也不知道他的名字，所以最后他把這封信登在報紙上了。這封信的內(nèi)容是這樣的：“不知名的人??！中間寫了很多內(nèi)容，在此略去，下文會說雖然是你把我變成這樣一個全身癱瘓的病人，但我仔細想一想，我確是因你對我的傷害而重新認識了我自己，并得蒙了上帝的救贖。上帝并非在我健康的時候救贖了我，他正是在我的身體變得如此殘缺的情況下，才使我產(chǎn)生對他的渴望和熱情。從前我的身體是健康的，但是我沒有感覺到像現(xiàn)在這樣幸福和快樂，因為我通過這一切認識了自己和拯救我的上帝。所以我今天給你寫這封信，是為了讓你也能夠認識上帝，并因上帝的救贖而在內(nèi)心有幸福和快樂的體驗，好在將來，你我可以一同在天國的精金路上相遇?！彼陨饷馕覀兊淖飷壕偷扔诰融H我們，但是耶穌在赦免我們的罪惡時，并不只是表面性的用他的恩典來遮蓋我們的罪惡，在他赦免我們罪惡的同時，也給予了我們得勝罪惡的能力，同時給了我們生命中的生命，所以赦免我們罪惡的過程，正是賜予我們這種戰(zhàn)勝罪惡的能力的過程。赦免我們的罪惡，寬恕我們的過犯，其實就是在救贖我們。赦免并不是單單赦免了我們過去的罪惡就結(jié)束了，十字架的寶血，是有醫(yī)治我們所有的一切，并能夠使我們生命得以重生的這樣的能力的。救主代替我們被釘十字架，是為了給予我們生命，赦免我們。罪的赦免也可以講成是復活，赦免是叫這人重新得到生命，完全與舊人不同。所以耶穌一直在強調(diào)，罪的赦免不單單是對過去我們所犯的罪惡的遺忘，而是賜我們?nèi)碌纳腿碌纳顦邮?。在這段經(jīng)文中，耶穌說，我治愈這個病就是要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權(quán)柄。而且，耶穌知道這些人在議論什么，于是就問他們，你們心里議論的是什么呢？或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一件容易呢？也就是對他們來講，這兩個是一樣的。你的罪得赦了和你起來行走，使這個癱子可以起來行走和使他的罪得赦是相同的，是一個意思。所以，耶穌通過這個神跡，生動地在我們面前展現(xiàn)了他赦免我們是怎樣的一個過程。當我們在省查我們自身問題的時候，就會發(fā)現(xiàn)，我們所有問題的根源，都是因罪惡而得的疾病。是不是這樣呢？比方說，我們對別人的抱怨，這一切都屬于因罪而得的一種疾病。其實，如果我們認真思考的話，我們就會明白，我們所抱怨的不是任何人，是抱怨我們自己。所以，我們?nèi)绻钤谶@種抱怨人的不平，憎惡人或者是對某些人有任何看法的這樣的心態(tài)下，我們就如同那個癱子一樣，是病態(tài)的人。事實上，即使仇敵是這樣厭惡或者抱怨我們，但是我們不能像他們一樣，因為我們是信基督的人。作為基督徒，我們應當從心里除去這樣的心態(tài)。只有從內(nèi)心中發(fā)生變化，從心中除去這一切的人，這樣的人才是真正得到赦免，得到醫(yī)治，得到救贖的人。如果不是這樣，他心里還是憤憤不平的話，他怎么可能是一個罪惡已被赦免的人呢？這樣的人決不是罪惡已經(jīng)得以赦免并被拯救的人。現(xiàn)今有些人，他們滿心的抱怨，滿心的委屈，從他們臉上的表情就可看出來。這樣的人怎能成為基督徒呢？所以，我今天在這里希望各位，無論是對誰、對任何一個人，如果還有這樣的抱怨和不平的話，希望你今天就來到救主耶穌面前，請求他的赦免。我們每一個信徒都要接受這種罪的赦免。一旦我們的罪惡被赦免，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們不該再去厭惡別人或抱怨別人的不是了，不是不該，是根本不能了！所以，我們思想一下，那一位全身癱瘓而躺在病床上的人，流著淚，去赦免傷害他的人，這才是真正得以赦免，得蒙拯救之人的狀態(tài)。所以，我們每一個人都應當從束服我們的罪惡的根源當中解放出來，成為一個有生命的新人。如果不是這樣，我們就是在過那種腐敗的逐漸走向滅亡的罪中的生活。不久前，我聽到了一個新聞報道，說是有一種在島上生存的鳥，這鳥身體笨重，很容易被其它動物所捕殺。但是很奇妙的是，它有一種自衛(wèi)的方式，就是把它身子里的東西都吐出來，由于它吐的東西有刺鼻氣味，于是來捕殺它們的動物就會離開。在這個世上，有各種各樣的生活方式。其實，我們罪人也像這鳥一樣，不斷地向外吐出這些身體當中的東西，吐出的這一切罪惡，卻誤以為是保護自己的武器。其實，這些東西是傷害人的，就像前邊所說的抱怨和仇恨一樣，因為我們里邊有這些東西，所以就常常傷害人，沒有耶穌的品格。所以耶穌說從外面進入到里面的東西并不能污穢人，而從我們里面出來的才是真正的污穢。很多人都很容易相信上帝是會赦免我們的罪惡的，但是他們不太會相信上帝會赦免依舊在罪惡當中，或是不斷地犯罪的我們，他們不相信，上帝能改變在這種狀態(tài)中的我們。也就是說，人們普遍地愿意相信，上帝是會救贖我們、會赦免我們的罪惡。但是他們又不太相信上帝會在我們還作罪犯，在犯罪的過程當中的時候，也會救贖我們，或在保守我們。這個問題也就說明，人們普遍地愿意相信赦免，但是卻普遍地否認赦免有這種能力，赦免有什么能力呢，就如同主讓癱子行走一樣，主的赦免是在我們還作罪犯，正在犯罪時，饒恕了我們的罪，并立時改變我們的心，改變我們的狀態(tài)，使我們從罪中被拯救出來，獲得新生命，有新的樣式，新的意念和動機。這便是上帝的大能，便是十字架上寶血的能力，寶血不只具有潔凈之能，更具有改變之能。約20：31“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命?！痹倩氐铰芳痈Ｒ?，我們試想一下，這位癱瘓病人是怎樣的狀態(tài)呢？他是完全墮落到黑暗罪惡中的人，全身癱瘓而在背后不斷生出毒瘡的一個癱子，所以他的家人要不斷地給他翻身，防止身上長出毒瘡。像這樣的人，他的心情是多么孤單和痛苦啊！如果沒有他的妻子、父母、兒子或親戚幫助的話，他一刻也不能生活下去，像這樣的人，起初他的心里將是多么的灰心。這癱子正是由于他過去不節(jié)制的生活而導致身體癱瘓的，所以他可能是非常的灰心喪志。但是，耶穌基督正是為了這樣的人來到了他們的中間，在路加福音第五章，他治愈癱子之前，在那個地方耶穌還治愈潔凈了那些麻瘋病人。也就是說，當聽到耶穌可以治愈麻瘋病人的消息的時，這個癱子的心里生出了希望、渴望。因他看到了比自己更惡的惡人已得了赦免和救贖。在耶穌的時代，患麻瘋病的人都是被詛咒的，癱子、中風患者也是被上帝審判和詛咒的。在當時的社會，就是這樣看待這兩種病人。所以當時的人們都認為這兩種病都是不可能治愈的，特別是麻瘋病人，因從古時開始，人們就認為麻瘋病人是被罪惡所詛咒的，所以把他們完全與世人隔離開，這些人都被認為是毫無希望的人，他們認為他們不但身體上受到了上帝的詛咒，甚至他們的靈魂也根本沒有被救贖的可能性。在猶太社會中，他們是完全與上帝脫離的這樣的人群。所以，當癱子聽到這樣的一個麻瘋病人因為耶穌基督的名而得了拯救，也正是因為位這大衛(wèi)的子孫耶穌而得了拯救。當他聽到這樣的消息的時，他的心中生出了莫大的希望和勇氣，于是，他來到耶穌教訓人的這間屋子。他請求他的家人和親戚朋友們，他們對他們說：這是我一生當中最后的最大的愿望和請求，請你們把我抬到耶穌的面前。我們想啊，他的這些親戚朋友們可能也會鼓勵他，給予他希望。我們只有將來到天上，才可以知道，到底是這個癱子先請求人把他抬到耶穌面前呢？還是人們先去勸囑他，讓他生出希望，然后他才同意人把他抬了過來。實際上，從耶穌生平的書里知道，癱子的四個朋友不斷的鼓勵他，因為耶穌已經(jīng)治好了麻瘋病人，所以他的朋友們不斷的鼓勵他，使他生出希望，最終，這四個朋友抬著癱子來到了耶穌面前。其實我們作為教會的成員，作為傳道人，都應該這樣。要引導被罪惡所束縛的人們，把他們引到耶穌的面前來。這四個人抬著癱子，抬著這個病人來到耶穌的面前。每個傳道人的傳道任務也正是如此，傳道者的最終目的，就是要把病人、罪人引到耶穌面前來。但是，如果自身沒有這種罪惡得赦的經(jīng)驗和經(jīng)歷的話，不太可能正確的引導別人來就耶穌。如果自己的罪惡沒有得赦，自己沒有被赦免和救贖的經(jīng)歷的話，他也不能把別人引導到這條路上來。如果我們的心里沒有罪惡得赦的這種喜樂的話，是做不到這一點的。至于我個人，我一生當中有很多的缺陷和不足之處，但是有一點我非常的感謝上帝，那是什么呢？就是當我聚會時，不斷的有人會給我勇氣，他們說我所傳講的內(nèi)容會給他們以勇氣，而正是這一點，不斷地成為我傳講上帝的動力。所以我也不斷感謝上帝，感謝上帝能通過我的這種經(jīng)驗傳達給人們這樣的信息。某一微不足道的一點，卻使人們感覺到救贖的可貴，這也正是我在這個世上聽到的我最為喜悅的贊美。有很多的事情，比如教會不斷的壯大，或很多的人來我們的學校學習，或我們的電視觀眾人數(shù)的擴大，這些雖然都使我感到高興，但真正使我感到高興的，是由于罪惡得到赦免、得蒙救贖的經(jīng)驗，這使我可以引導別人來到耶穌面前，就像癱子的四個朋友一樣。所以，我就理解了每當我與人接觸的時候，我的語氣、表情可能都會影響到某個人，或由于我的真誠、熱情會影響到某個人的得蒙救贖。所以我一直認為，作人的任何事情上可能都會給別人以某種經(jīng)驗，這也正是主在世上時的作為。所以，世界的末期的晚雨圣靈也是一樣，是在那些完全的罪惡得蒙救贖，得蒙赦免改造的這些人當中，耶穌基督的形象在不斷的擴大和充滿他們的內(nèi)心，使他們不自覺的涌現(xiàn)出得蒙救贖的喜樂和盼望來。當那時，那樣狀態(tài)下出去傳講的時候，我們內(nèi)心的經(jīng)驗，心里真誠悔改的經(jīng)驗，可以影響別人的心靈，所以，當五旬節(jié)圣靈沛降之后，彼得出去傳講的時候，有三千人同時悔改，原因正是如此。設(shè)想一下，每一個傳道人，如果都以這樣圣靈充滿的狀態(tài)出去傳講的話，可能耶穌早已來臨了，是不是這樣呢？如果我們每個人都是這樣帶著圣靈充滿的恩典的話，每次都有三千人悔改的話，福音的事業(yè)可能早已結(jié)束了。那么為什么我們傳講的這樣的沒有能力呢？正因我們沒有那種罪惡蒙赦免，得蒙救贖的這樣熱烈的喜悅的心情從我們里面涌現(xiàn)，我們心里還沒有準備好，讓救贖的能力和恩典從我們的心里不斷的向外釋放，也就是我們心里還沒有圣靈。當這四個朋友抬著癱子來到耶穌面前的時候，有很多人圍著耶穌，他們根本無法進到耶穌面前來。當時耶穌是在彼得家里，雖然這里沒有提到彼得家，但是我們?nèi)绻x了馬可福音就可以知道，耶穌在加利利的時候，是在彼得的家里教訓人的。從馬可福音里可以知道這一點，也知道耶穌還治愈了彼得親人的疾病。所以當他們抬著癱子來到房前時，看到所有的窗戶、門都被擠滿了人，不能進去，他們就上到房頂，開始扒屋頂，如果要把癱子的床放下去的話，需要扒開一塊很大的地方。我們試想一下，在一些人扒房子的時候，不是小洞，而是一個非常大的洞，彼得會是怎樣呢？我們不是說多瑪，也不是說約翰，而是在說性情暴躁的彼得，你想他會怎么想呢？我想，當時彼得一定是非常的生氣，甚至去罵拆屋頂?shù)倪@些人。但是，比他這種惡劣影響更大的是，上帝的兒子在他家里傳講的上帝之道，這件事本身感化了他，所以他沒有過多的去阻止，因為他多少知道，耶穌正是為了這樣的罪人來到他們中間的。所以大家千萬注意，有些時候，我們正是充當阻擋人們來到耶穌面前的角色。當時聚會的人一定會看到從屋頂落下來的灰塵、石頭、土塊。試想一下，屋子里擠滿了人在聽耶穌的教訓，突然有草、塵灰、石頭、土塊往下掉，聚會會突然停止的。在圣經(jīng)中，對此事雖然只是短短的幾句話的描述，但是當時的情景可能是非常的復雜，會有很多人非常反對他們拆屋頂，妨礙了這么好的講道，妨礙了這么好的教訓人的場面。甚至有的人會上到房頂往下拉這幾個拆房頂?shù)娜?，也許彼得也會參加在他們這些人當中。注：當時的彼得還沒有完全的悔改當耶穌看到這個癱子被縋下來的時候，猶如看到被罪惡所捆綁的所有世界上的罪人，他們雖被罪惡所奴役。雖然他們都是被上帝所創(chuàng)造的，但他們淪落到魔鬼的奴役當中。所以耶穌從這個癱子身上，看到整個地上人類的罪惡，他想到，我正是為了你們這些罪人來到你們中間的，但是能夠真正真心聽我話的，真心悔改的人又有幾個呢？他在這樣思想著，在他靜靜的觀看這個癱子的時候。他從這個癱子的臉上看到了什么呢？也許耶穌從他的臉上看出了他渴望罪惡得蒙赦的心情，從他的臉上看出他的心思：如果你真是上帝的兒子，如果你真是彌賽亞的話，即使你不治愈我的身體，只要我得到了你赦免我罪的憑據(jù)，我也就心滿意足了。這正是這位癱子的所有愿望。他并非唯要治愈身體。主從他的臉上也知道了他的愿望，因此，主給予了他這樣一個回答。耶穌對他說，你的罪得赦了?！澳愕淖锏蒙饬?，”當他聽到這句話的時候，癱子突然生出想從床上站起來，去呼喊，去蹦跳的喜悅心情。因為他所期望的正是這個，他的罪得赦了。所以當他聽到“你的罪赦了”這句話時，這世上沒有任何的話語能與之相媲美，他是那樣的喜樂，就在他滿心感激和喜樂的時候，他的病自然的得了醫(yī)治。我們每個人的疾病要得醫(yī)治，也必須要有得赦和得寬恕的經(jīng)驗才可行。當我們單單以上帝所啟示的自然療法去治療疾病時，是醫(yī)治不了疾病的根源的，其原因就在于此。所以，如果我們只是表面性的去按主的這些法則去做，是不可能得根本的醫(yī)治的。因為只有有了真心悔改、罪惡得蒙赦免的經(jīng)歷，這才能從根本上治愈我們。這正是治愈我們的能力，耶穌為了證明他有這種赦免、治愈我們的能力，所以他在眾人面前治愈了癱子，是為了給世人們看，證明他是有這種治愈和赦免的權(quán)柄的。人們在大多數(shù)的情況下，誤以為在我們犯罪后，是由于上帝的怒火使某些人得了病，或是淪入在罪惡當中的。其實，恰好相反，并非是由于他的發(fā)怒，而是由于我們犯罪，罪惡本身導致了這些疾病和問題，而耶穌正是赦免和醫(yī)治我們這一點。如果我們不能被赦免，由于我們內(nèi)心各樣罪惡的負累，我們有負罪感，于是我們的性格、我們的品格就會墜落。正由于此，人才會有紛爭、抱怨，互相不原諒、不寬恕，互相間有爭斗、爭執(zhí)。所以，如果我們不得赦免，我們的品格就會變成這樣，每個人都可以都認識到這一點。如果我們不能被赦免，我們都是一樣的，都是這樣的人，每個罪人都一樣。雖然有些人受到過高等教育，表面看起來更加有道德，其實內(nèi)心的深處，如果被揭露，每個罪人的內(nèi)心深處都是一樣的，沒有任何差別。使我們得以改變的，是由于我們的罪惡得到了赦免，得以寬恕，我們在這種能力的恩助下開始了完全順從上帝的生活。只有這樣，我們才能發(fā)生改變。如果不是罪惡得赦，去完全順從上帝，去謙卑生活，我們便還是和從前一樣的罪人。這一點按世人的道德教育是不可能達到的。所以當人們確信主對我們說“你的罪得赦了”，確信這一點的時候，我們的心里才會生出勇氣，才能得以改變。這個時候，我們內(nèi)里由于罪惡所結(jié)成的癥結(jié)，內(nèi)心的疙瘩才會被解開，只有從內(nèi)心當中發(fā)生這樣的變化，我們的肉身的疾病才有可能得以醫(yī)治。所以，當上帝話語的大能進入到罪人的心中時，主說：我的話就是靈，就是能力，大能。當主對癱子說“你的罪得赦了”的時候，對他來講，這是一句多么寶貴的話啊?；酵饺绻苈牭竭@么一句話，就再沒有比這更為珍貴的了。但是，如果罪被赦免的人又重新淪落到罪惡當中，那么他是沒有完全被赦免的人。這樣的人，他沒有從根本上體會到罪得赦免的喜悅和能力的。提多書2：14“他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔凈我們，特作自己的子民，熱心為善?！彼崃俗约?，叫我們脫離一切的罪，這正是救贖，正是為了饒恕我們的罪，赦免我們的過犯，救贖我們。所以，赦免我們就是把我們從束服我們、使我們躺在病床上、手腳不能動彈的病人狀態(tài)中解脫出來，拯救出來，使我們這些只為自己而完全不能為別人而活的人得以解脫。罪惡正像把我們捆鎖在病床上成為癱子的疾病一樣，在束縛著我們。正是罪惡使我們成為這樣的一個患者。罪惡雖然能讓我們在這世上又吃又喝的生活，但是在這個世上，我們不能榮耀上帝。反倒成為互相之間爭執(zhí)、紛爭的人，成為只會有害于別人的人，所以我們的生活是完完全全的這種罪人的生活，這正說明我們的罪惡沒有被赦免。沒有罪惡得蒙赦免的經(jīng)驗，雖然活著，卻已經(jīng)成了一個活死人，是一個不斷的浪費我們生命的罪人。這樣的罪人正是癱子當時的狀況。所以耶穌赦免我們，正是為了使我們脫離束服我們的罪惡，并且又要潔凈我們，使我們能熱心為善，這也正是上帝賜予我們的恩典和能力。弗4：24“并且穿上新人，這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義和圣潔?！边@里所說的“造”，也是上帝的又一次再造，也是一種創(chuàng)造。這不是某種計劃，而是從上帝那里接受了另一個新生命，又一次的被造。這正是罪惡得以赦免的狀態(tài)，正是這樣，因上帝的重新創(chuàng)造而成為新人。大家每次來到教會的時候，都要檢查自己的心里是否有這樣罪惡得以赦免的喜樂，還是心里充滿了那種不平、抱怨，心靈深處罪惡的癥結(jié)不能得以解脫，或者我們身體背負著某種沉重的負擔，來壓迫我們的身體與我們的靈魂。如果是這樣，那么，我們的靈性上是存在重大的問題的。罪惡得以赦免的人，狀態(tài)并不是這樣的，罪惡真正得以赦免的人，是一種從那些壓迫在自己心靈的罪惡重擔下完全解脫的輕松的狀態(tài)，那該是多么的喜樂和高興呢！他的心應該是多么的歡樂啊，雖然他們還會有某些屬世的憂慮，但上帝給我們的赦免是這世上不能得到的平安，是金錢買不來的平安，是關(guān)乎永生的盼望和喜樂，這也正是罪惡的赦免。今天我真切的希望，雖然作為真基督徒，作為末世的信徒，但是如果內(nèi)心當中還沒有罪惡得以赦免，那么，希望你在這一時刻向上帝禱告，向上帝告白人的內(nèi)心和你的罪，求上帝赦免你的罪，這也正是上帝一直以來對我們所有人的厚望?；剡^頭來，我們再看這位癱子，他憑著什么得到了主耶穌的赦免呢？憑著癱子對的渴望和堅定的信心，憑著他這種對耶穌強烈的信心。他認為，如果沒有耶穌的話，我就沒有希望，只有耶穌才能治愈我。我的心哪，我的生活，我的身體怎么會變成這樣的呢？我為什么會對我周圍的人是這樣的態(tài)度，為什么對我的家人、對父母會這樣的呢？對兄弟姐妹、對我的教友是這樣的態(tài)度和心情呢？其實我的內(nèi)心并不想這樣，但我們?yōu)槭裁催€會這樣呢？這正是這個患者癱子當時的心態(tài)，我為什么會是這樣子的罪人？求你治愈我！他謙讓的、誠懇的、迫切的愿望加上虔誠的信心。在這樣的時候，罪惡得蒙赦免的事情就臨到了他，也正是這樣的信心使他的疾病得以治愈，使他的罪惡得蒙赦免。西2：6“你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行”。英文的意思是：“你們既然接受了主基督耶穌，就當在他里面行走。”所以，我們當每日憑借信心來接受從上帝來的對罪惡的赦免。前不久，我參加了一次聚會，但當時參加聚會的人中有一些是救贖派的人。他們認為，救贖只是一次的救贖和一次赦免就可以了，如果一個人不斷的去向上帝祈求，去禱告的話，他們就認為這些人是沒有信心的人。他們認為只一次的悔改，就可以完全的悔改了，再也沒有悔改的必要了。但是我們知道，每一天我們都當接受主耶穌的赦免和他賜予我們的能力，每日都要接受赦免，每日都要過那種新的生活，每一天都要與前一天不同。昨天我們接受上帝的生命，只適用于昨天，而今天，我們必須重新領(lǐng)受新的生命。所以，每天我們可以在我們的家人和教友面前過這種信仰的生活的原因，就是因耶穌赦免了我們的罪惡。但那些沒有被赦免的人，雖然他們的肉體活著，卻跟死了的人一樣。那些沒有被赦免的人過著什么樣的生活呢？主赦免我們的同時，也會有醫(yī)治我們的能力。如果我們有這樣的愿望，熱切的盼望的話，自然就會有這樣的改變。所以我們應當明白，如果沒有那種罪惡得以赦免并歡喜快樂的經(jīng)歷重生的人，是不能完全算為基督徒的。有了得蒙赦免的經(jīng)歷，才是一個新生活的開始，接下來才是圣化的過程。沒有罪惡得赦這樣經(jīng)歷的人，他的品格上也不會有任何的變化。在沒有重生，沒有自我完全死去的這種經(jīng)歷的人，一直錯誤的認為，自己逐漸走向死亡、自我死去的過程是圣化的過程。其實不是，因為他們從沒死過，也從未被赦免過，從未向舊的自我死去過。還不斷的在犯過去的罪，這根本而不是自我完全死去重新發(fā)出新芽并過一種新人的生活。一些人誤以為自己在不斷的自我死去的過程，就是自己不斷的提高圣化的過程。其實這是錯誤的，他們的自我從來沒有死去過，這也正是現(xiàn)今教會對于因信稱義這個真理的巨大誤解。因為我們知道，只有死去以后才會有新芽發(fā)生，但多數(shù)的人卻從未有自我死去的這樣的經(jīng)歷，沒有完全的來到主的面前，作自我粉碎，沒有完全屈從順從上帝的這樣的經(jīng)歷。所以當這個罪人得蒙赦免的時候，從他心里開始得到醫(yī)治，從他的心里會有一個新的起點，新的出發(fā)，他突然的站了起來，拿起他的褥子回家去了。再也不用躺在床上了，主在治愈另一個患了三十八年疾病人的時候約5：29，也是告訴他拿著你的褥子回家吧。所以我們在悔改在得赦的時候，要把我們的過去一同的丟棄掉，再也不要沉迷