合肥一中2015—2016學(xué)年第一學(xué)期高三年級段二考試.doc

合肥一中20152016學(xué)年第一學(xué)期高三年級段二考試語 文 試 題注意事項(xiàng)：1本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。第卷 閱讀題（70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。中國文藝評論史上有一種非常獨(dú)特的評論樣式一一“評點(diǎn)”?！霸u點(diǎn)”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點(diǎn)水滸傳、李卓吾評點(diǎn)西游記、張竹坡評點(diǎn)金瓶梅、脂硯齋評點(diǎn)（紅樓夢等等，都是“評點(diǎn)體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點(diǎn)體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會(huì)心一笑。而且，“評點(diǎn)體”緊貼文本展開，既是對原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評點(diǎn)”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對作品的理解，具有獨(dú)特的價(jià)值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點(diǎn)”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代。視聽藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評點(diǎn)”也似乎已失去了用武之地?，F(xiàn)在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動(dòng)性和即時(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)，評論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高。對此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性。“彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“金圣嘆”，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少彈幕時(shí)代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、嘸得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的迸一步融合，“彈幕”還會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會(huì)逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動(dòng)性的藝術(shù)門類，可能會(huì)較早地與“攆幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸?！皬椖弧闭f到底是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會(huì)成為交藝作品經(jīng)典化的重要臺階。經(jīng)過時(shí)間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會(huì)意義推向一個(gè)嶄新的高度。（摘自中國藝術(shù)報(bào)，有刪改）1下列關(guān)于中國文藝評論史上的“評點(diǎn)”這一評論樣式的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“評點(diǎn)”是中國文藝評論史上的一種非常獨(dú)特的評論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。B“評點(diǎn)”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時(shí)也通過分析作者和作者所處的時(shí)代以及文化環(huán)境來輔助剖析作品。C“評點(diǎn)”的語言自成特色，人多較為簡短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引入會(huì)心一笑。D“評點(diǎn)”依存于原著，是對原著的一種再創(chuàng)造，并且與原著融為一體，如金圣嘆評點(diǎn)水滸傳、脂硯齋評點(diǎn)紅樓夢等。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A文藝評論的方式往往與時(shí)代特征相契合，從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的“彈幕”，其操作過程需要借助于網(wǎng)絡(luò)等工具。B用字幕密集快速地呈現(xiàn)，“彈幕”加強(qiáng)了評論的互動(dòng)性和即時(shí)性，提高了評論與作品的融合度及觀賞者的主體性。C“彈幕”有利有弊，一些低劣的評論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會(huì)影響觀賞的完整性。D真正有價(jià)值的是評點(diǎn)的內(nèi)容，但作為技術(shù)的“彈幕”的流行可以使傳統(tǒng)的評點(diǎn)在視聽化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到發(fā)展。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）A現(xiàn)時(shí)代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評論互動(dòng)化、即時(shí)化這一新格局的文藝批評家。B彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們也是“文化搬運(yùn)工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作鼎。C“彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿海罱K或許會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。D文藝評論的作用重大，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，那些耐人品味的評論將可以與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新經(jīng)典。二、占代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱瀆（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。孫堅(jiān)字文臺，吳郡富春人，蓋孫武之后也。少為縣吏。年十七，與父共載船至錢唐，會(huì)海賊胡玉等從匏里上掠取賈人財(cái)物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢進(jìn)。堅(jiān)謂父曰：“此賊可擊，請討之?！备冈唬骸胺菭査鶊D也。”堅(jiān)操刀上岸；以手東西指麾，若分部人兵以羅遮賊狀。賊望見，以為官兵捕之，即委財(cái)物散走。堅(jiān)追，斬得一級以還，父大驚。由是顯聞，府召署假尉。堅(jiān)歷佐三縣，所在有稱，吏民親附。鄉(xiāng)里知舊，好事少年，往來者常數(shù)百人，堅(jiān)接撫待養(yǎng)，有若子弟焉。中平元年，黃巾賊帥張角起于魏郡，自稱黃天泰平。天下響應(yīng)，燔燒郡縣，殺害長吏。漢遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁將兵討擊之。儁表請堅(jiān)為佐軍司馬，鄉(xiāng)里少年隨在下邳者皆愿從。堅(jiān)又募諸商旅及淮、泗精兵，合千許人，與儁并力奮擊，所向無前。汝、潁賊困迫，走保宛城。堅(jiān)登城先入，眾乃蟻附，儁具以狀聞上，拜堅(jiān)別部司馬。邊章、韓遂作亂涼州。中郎將董卓拒討無功。中平三年，遣司空張溫行車騎將軍，西討章等。溫表請堅(jiān)與參軍事，屯長安。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，拜堅(jiān)議郎。時(shí)長沙賊區(qū)星自稱將軍，眾萬余人，攻圍城邑，乃以堅(jiān)為長沙太守。到郡親率將士，施設(shè)方略，旬月之間，克破星等。漢朝錄前后功，封堅(jiān)烏程侯。靈帝崩，卓擅朝政，橫恣京城。諸州郡并興義兵，欲以討卓。堅(jiān)亦舉兵。袁術(shù)表堅(jiān)行破虜將軍，領(lǐng)豫州刺吏。遂治兵于魯陽城。卓兵見堅(jiān)士眾甚整，不敢攻城，乃引還。卓憚堅(jiān)猛壯，乃遣將軍李傕等來求和親。堅(jiān)曰：“卓逆天無道蕩覆王室今不夷汝三族縣示四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？”復(fù)進(jìn)軍大谷，拒雒九十里。卓尋徙都西入關(guān)，焚燒雒邑。 初平三年，術(shù)使堅(jiān)征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆于樊、鄧之間。堅(jiān)擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。（節(jié)選自三國志吳書一）【注】匏里：地名?？h：通“懸”。4對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是。（3分） （ ）A卓逆天無道蕩覆王室今不夷汝三族縣示四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？B卓逆天無道蕩覆王室今不夷汝三族縣示四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？C卓逆天無道蕩覆王室今不夷汝三族縣示四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？D卓逆天無道蕩覆王室今不夷汝三族縣示四海則吾死不瞑曰豈將與乃和親邪？5下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A署：代理、暫時(shí)擔(dān)任或試充官職。假尉：指暫時(shí)代理的縣尉或非正式任命的縣尉。B黃天泰平：張角自稱黃天，曾宣傳“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”。C崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。D四海：這里指全國各地。古代類似的稱說還有九州、八荒、六合、五湖、四夷等。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A孫堅(jiān)年少就智勇有為。十七歲時(shí)，身為縣吏的他遇到賊人搶劫商人財(cái)物，獨(dú)自上岸，以計(jì)嚇退賊人，并砍掉一個(gè)賊人首級，由此聲名大顯。B孫堅(jiān)關(guān)心國事有遠(yuǎn)謀。在輔佐管理郡縣之時(shí)他就招攬數(shù)百個(gè)熱心青年，以備為國家效力，后來他們中的一些人追隨他討伐黃巾軍張角的起義。C孫堅(jiān)在漢朝立下功勞。中平三年他跟隨司空張溫平定涼州之亂，隨后又在長沙太守任上打敗了在此作亂的區(qū)星等。孫堅(jiān)因功被封為烏程侯。D孫堅(jiān)威猛而知曉大義。中郎將董卓趁亂擅權(quán)，孫堅(jiān)跟隨各地興義兵討伐董卓。董卓的軍隊(duì)?wèi)峙聦O堅(jiān)的軍隊(duì)，孫堅(jiān)也拒絕了董卓的和親請求。7請將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）堅(jiān)登城先入，眾乃蟻附，遂大破之。儁具以狀聞上，拜堅(jiān)別部司馬。（5分）（2）堅(jiān)擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。（5分） （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成89題。訴衷情近 柳永雨晴氣爽，佇立江樓望處。澄明遠(yuǎn)水生光，重疊暮山聳翠。遙認(rèn)斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起。 殘陽里。脈脈朱闌靜倚。黯然情緒，未飲先如醉。愁無際。暮云過了，秋光老盡，故人千里。竟日空凝睇。8上闋中“斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起”渲染了怎樣的氛圍？下闋抒發(fā)了詞人怎樣的情感？（5分）9請賞析這首詞結(jié)句的表達(dá)效果。（6分） （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）酈道元三峽中描寫三峽春冬之時(shí)江面風(fēng)光的兩句是“ ， ”。（2）劉禹錫陋室錦中，襯托突顯陋室幽雅恬靜的兩句是“ ， ”。（3）離騷中，屈原憂郁失意，孤獨(dú)地遭受著今世的窮困的句子是“ ， ”。乙 選考題請考生在第二、四兩火題中選定其中一題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）清 茶李永生野三坡境內(nèi)有一高山，懸崖陡壁，狀如斧劈。山頂有一平臺，臺上曾建有一娘娘廟。據(jù)說建此廟時(shí)因山高路遠(yuǎn)，建筑材料難以運(yùn)送上山，有人便想出用山羊馱運(yùn)的高招。將附近村莊山羊集中起來，在每只羊身上拴幾塊磚瓦，成千上百的山羊邊啃食青草邊朝山頂進(jìn)發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)大山猶如下了一層雪，很是壯觀。經(jīng)過幾百年的風(fēng)吹雨打，娘娘廟越發(fā)變得殘破，駐僧也換了一茬又一茬，到清朝光緒年閩，只剩一高僧在此修行。高僧法號了凡，已年近八旬，但仍精神矍鑠，腰身板直。了凡高僧出家前乃是一名醫(yī)，本就心地善良，出家后更加仁慈，經(jīng)常義務(wù)為百姓治病。他怕鄉(xiāng)親們到山上看病不方便，便每月初一、十五背藥葫蘆騎毛驢下山巡診。那毛驢是個(gè)早產(chǎn)兒，它母親生下它便死去了，主人怕養(yǎng)不活它，想丟棄不管。高僧得知，將小毛驢抱到山上，用米湯把它喂活。毛驢個(gè)頭不大，卻長了一個(gè)“大門頭”，人說這種驢極聰明極智慧。了凡巡診，天蒙蒙亮就出發(fā)。高僧騎驢，無需手握韁繩，穩(wěn)坐驢背，仍能手持佛珠念經(jīng)。毛驢四蹄撒歡，踏得山石“得得”脆響，人和驢都雖出幾分精神。到了山下村莊，天正好大亮。病家主人早已在路口迎接。高僧下驢進(jìn)屋，對病人望聞問切。主人回過身，將一捆鮮嫩青草恭恭敬敬放在驢面前，毛驢便很友好地望望主人，三縷二縷銜起而食，吃得優(yōu)雅而且氣質(zhì)。吃飽了，高僧也正好從房中走出，主人千恩萬謝，高僧雙手合十作別，騙腿兒上驢又去了其他病家。高僧了凡騎驢巡診，救治山民無數(shù)，百姓無不感念他的恩德。有人提出在懸崖峭壁上為其開鑿一塊巨型“功德碑”，百姓聞?dòng)?，無不響應(yīng)，紛紛傾囊捐款。了凡知道后，嚇了一跳，喊聲“罪過”，騎上毛驢便去阻攔，好說歹說，鄉(xiāng)親們才作罷。了凡好品茗。高僧脫俗，品茶也極講究，他一年四季飲的都是綠茶。綠茶的香氣最雅致，一壺開水沖進(jìn)去，那墨綠色的茶葉打著旋兒舒展成一個(gè)個(gè)透明的氣泡，一股幽香能感染一片天地。茶具是一盞成窯五彩小蓋盅，雕鏤奇絕，一色山水人物，并有草字圖印，那是出家前病家送他的，已摩挲得通體發(fā)亮。過去，了凡一直用山上的泉水煮茶，后來換成了山下村莊的“龍眼井”水。了凡第一次接過病家遞給他的“龍眼井”水便眼前一亮。病家把水倒得滿滿的，水高過杯口，光滑如披了一層緞子面。高僧道聲“極品”，喝一口果真比山上泉水更加甘冽。自此之后，了凡便改用“龍眼井”水煮茶燒飯。為了凡運(yùn)水的便是那頭大腦門毛驢。了凡先是領(lǐng)著毛驢下山馱了幾次水，然后便決定讓毛驢單獨(dú)去馱。天未亮，高僧便起床打火燒飯，接著添草加料，把毛驢喂飽，而后在驢身上拴好水桶，目送毛驢下山。這是毛驢第一次單獨(dú)下山馱水。毛驢因主人對自己的信任而激動(dòng)，打著響鼻兒一溜小跑，沒多久便來到了井邊。這時(shí)“龍眼井”邊已聚集了三三兩兩打水的鄉(xiāng)親。老鄉(xiāng)們見了毛驢獨(dú)自下山，先是一陣驚訝，再望水桶，更為驚奇桶里邊競放著兩張烙餅。人們一下子明白了-高僧要用烙餅換水吃。人們爭先恐后地為水桶灌滿水，烙餅卻沒有留下，依舊讓毛驢馱回去。高僧為鄉(xiāng)親們辦了那么多好事，為他打水也要報(bào)酬么？（11）第二天，毛驢又來馱水，不過這次桶里的烙餅卻變成了四張，鄉(xiāng)親們給桶灌滿水后，依舊不肯把烙餅留下，毛驢便原地打轉(zhuǎn)怎么轟也不走。一老人說：“他一準(zhǔn)是上次馱回了烙餅，挨了大師的責(zé)怪。”人們只好留下烙餅，毛驢歡快地打個(gè)響鼻兒，立即轉(zhuǎn)身上了山。（12）這以后，毛驢每天都在大清早兒下山，用烙餅換水，誰第一個(gè)見到毛驢，誰便拿走烙餅，然后負(fù)責(zé)給水桶灌水。（13）毛驢馱水，一直持續(xù)了二十年。這天早晨，天上下起了白毛雪。毛驢又下了山，然而身上不見了水桶和烙餅。毛驢見到鄉(xiāng)親們，仰天大叫，四蹄刨擊地面，一臉的焦躁與不安。鄉(xiāng)親們心里咯噔一下子，忙朝山上奔入寺廟進(jìn)禪房，見了凡已經(jīng)坐化了，眼前一盞茶水，也已冰涼。（14）鄉(xiāng)親們含著淚把毛驢拉下山。大伙一商議，決定輪流養(yǎng)護(hù)它，每家一月。到了新家，毛驢拉磨馱柴，任勞任怨。當(dāng)然，有一件事鄉(xiāng)親們誰都不會(huì)忘記，那便是戶與戶交接時(shí)，新主一定會(huì)和毛驢一起上山，在高僧墓前敬獻(xiàn)一杯“龍眼井”茶。（選自2015年第2期東風(fēng)文藝）（1）下列對這篇小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A第段中通過對高僧、病家主人、毛驢的描述，十分形象地表現(xiàn)了三者之間彼此親切友好、和諧融洽的關(guān)系。B鄉(xiāng)親們要捐款鑿“功德碑”，了凡知道后，嚇了一跳，喊聲“罪過”就前去阻攔，因?yàn)樗X得鄉(xiāng)親們此舉妨害了出家人仁德的修煉。C 了凡第一次接過病家遞給他的“龍眼井”水便眼前一亮，覺得用它燒飯比用山上的水更好吃，便改用“龍眼井”水煮茶燒飯。D小說兩次寫到毛驢打響鼻兒，第一次是由于得到了大師的信任，第二次則是由于完成了大師交給的任務(wù)。E小說注重鋪墊，第段中交待毛驢長了一個(gè)“大門頭”，為下文毛驢通人性的種種表現(xiàn)埋下了伏筆。 （2）試分析了凡大師的形象特點(diǎn)。（6分） （3）小說以“清茶”為題，有什么好處？（6分） （4）小說著重描寫了毛驢二次單獨(dú)下山的情節(jié)，每次毛驢的表現(xiàn)不一樣，鄉(xiāng)親們的反應(yīng)也不一樣，所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵也不一樣。請結(jié)合小說內(nèi)容具體分析，并說說這樣寫的效果。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。梓室匠人陳從周梓室，乃趙樸初先生為陳從周書齋起的名字。梓室，實(shí)為陋室。“陋”到僅七平方米，但文房四寶俱備，書香充盈?！拔母铩逼陂g，陳從周白天要進(jìn)“牛棚”，掃廁所、打雜，晚上卻常背著家人，半夜起床，挑燈展卷，或夜讀或揮毫，將他對古園林的研究心得，用蠅頭小楷傾灑稿箋。窮十年之功，完成了皇皇八十萬言的梓室余墨。這是他園林小品之集大成者。他的說園先后被譯成英、日、德、法、西班牙等多種文字。僅日本，就有六家出版社同時(shí)翻譯了他的這本著作。陳從周在中國傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深，其散文有晚明風(fēng)格、詩詞清麗可誦、書畫秀潤清逸，還擅昆劇。他憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力，把中國古園林藝術(shù)的詩情畫意詮釋得淋漓盡致。陳從周以古園林專家名世，但他也是匠人，一個(gè)土木匠，教書匠。作為土木匠，他走出梓室，考察、修建古建筑及園林工程，事必躬親，足跡遍踏大江南北；作為教書匠，“傳道、授業(yè)、解惑”，他把梓室作為教室，常把研究生帶回梓室，讓學(xué)生們看他大學(xué)時(shí)代的作業(yè)、筆記，看他的書畫作品，看他那梓室余墨的蠅頭小楷長卷為他們上一堂無言的課。他反對文、理分科太死，倡導(dǎo)文理應(yīng)互通，提倡多讀書，讀與專業(yè)相關(guān)、甚而是專業(yè)以外的書。他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，他出奇招，上世紀(jì)50年代便把昆曲引進(jìn)課堂，建議學(xué)校開辦昆曲研究班，并請昆曲名家到校園進(jìn)行傳授。為陶冶學(xué)生的情操，他自掏腰包請學(xué)生去聽昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系。在他的啟發(fā)下，昆曲大師俞振飛也請他到昆曲學(xué)校講授古園林建筑。他講“困境與曲境”，提倡“曲師知園，園師懂曲，園中拍曲，曲中寓園”，建議戲校學(xué)生到蘇州園林中體味古典戲劇之關(guān)，去感受“游園”“涼夢”中一招一式的源泉。他在談到大園林與小園林的區(qū)別時(shí)說：“大園林宜動(dòng)觀，如瀏覽水墨長卷，小園林宜靜觀，如把玩扇子和冊頁”；在論述園林應(yīng)由艷麗而素雅時(shí)說，如女孩子“小時(shí)候喜歡紅皮鞋，大了喜歡白皮鞋”；在講授園林造型收頭處理的重要性時(shí)說，比如舊時(shí)相親，“男看皮鞋，女看頭發(fā)”；稱贊樸素的空間效果是“貧家勤掃地，貧女勤梳頭”；在闡述保護(hù)古建筑與營造新建筑兩者的關(guān)系時(shí)，以“土要土到底，洋要洋列家”一言概括。他游刃雅俗之間，以至他的眾多學(xué)生在緬懷先生時(shí)都說：“十幾年過去了，我還清楚地記得當(dāng)年上課的生動(dòng)情景?！?958年，全國大煉鋼鐵，有人要拆蘇州城墻，用墻磚砌小高爐。陳從周堅(jiān)決反對，盡管他振臂疾呼，但無人回應(yīng)。當(dāng)時(shí)北京批判梁思成，陳從用也被作為中國營造社的外圍分子加以批判。為江南園林，陳從周吃足了苦頭，但他并沒有接受教訓(xùn)。十一屆三中全會(huì)后，蘇州修復(fù)名園。陳從周認(rèn)為蘇州曲園的文化含量最高，是晚清學(xué)者俞樾的故居。于是他聯(lián)絡(luò)葉圣陶等八位社會(huì)名流提議修復(fù)。蘇州政席請他審核行將開放的“蘇州古典園林藝術(shù)陳列室”，他順便考察了藝圃、環(huán)秀山莊和拙政園等景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了不少問題，回滬后在媒體上發(fā)表蘇州園林今何在？一文，嚴(yán)肅地批評了蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)。1991年他考察有“江南華廈，水鄉(xiāng)名圈”之譽(yù)的同里的退思園，發(fā)現(xiàn)園旁有座水塔，大煞風(fēng)景。所幸蘇州有關(guān)方面對陳從周的意見十分重視，對他提出異議的地方都及時(shí)地進(jìn)行了全面整頓好清理，使蘇州園林大有改觀。1978年，他主持了中國第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目，以蘇州網(wǎng)師園的殿春簃為藍(lán)本，按照蘇州園林的風(fēng)格，建立一個(gè)獨(dú)立的庭院，并起名為“明軒”。方案得到美國認(rèn)可后，于1980年5月把“明軒”搬到美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，讓美國人一睹中國園林的風(fēng)采。1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產(chǎn)。蘇州人尊重、熱愛陳從周，聘他為蘇州市文物管理委員會(huì)的顧問。他欣然接受，并題“述古還今”四字，表達(dá)他古園林應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)并重的理念。陳從周熱愛蘇州園林，把她視為生命的一部分。且看他對蘇州園林的一段描述：我曾以宋詞喻蘇州諸園一一網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落俗套；留園如吳夢窗詞，七寶樓臺，拆下不成片斷；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴來去無蹤，則是姜白石之流了。（摘編自張昌華紀(jì)念陳從周先生逝世五周年）相關(guān)鏈接：（1）中國園林與中國文學(xué)，盤根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中郭園林，應(yīng)先從中國詩文入手。則必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。（陳從周中國詩文與中國園林藝術(shù)）（2）昆明滇池是我國主要的名勝風(fēng)景區(qū)之一，滇池四周不少地方被填平，生態(tài)平衡遭到破壞。有一年，陳從周應(yīng)邀參加滇池之畔一個(gè)高級賓館的落成典禮。有關(guān)部門再三懇請陳從周題詞留念，他躊躇再三，在一張展開的宣紙上，大寫了“回頭是岸”，在場人不解其意，只知出自名家手筆，當(dāng)屬殊榮。陳從周每每憶及此事，感慨萬千：“哪能一切向錢看，我寫回頭是岸，潛臺詞是滇池再這么填下去必將是苦海無邊，破壞生態(tài)平衡，亂建筑，必遭大自然的報(bào)復(fù)，將子孫飯?zhí)崆俺粤耍綍r(shí)后悔也不行了?！保ㄉ杏萑恕爸幸驁@林之父”陳從周）1下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A陳從周先生不僅是園林建筑專家，還擅長書畫、詩詞、散文和昆曲等，學(xué)養(yǎng)豐厚，多才多藝，在國內(nèi)外有廣泛的影響力。B作者回顧陳從周先生撰寫梓室余墨的經(jīng)歷，意在贊頌他安貧樂道、不以被迫害為苦的淡泊情懷，凸顯他在園林藝術(shù)方面的成就。C從陳從周對“園境與曲境”的闡述看，他認(rèn)為古園林建筑與昆曲藝術(shù)可以取長補(bǔ)短，習(xí)昆曲者也應(yīng)有一定的古園林常識。D陳從周先生為保護(hù)蘇州園林奔走呼號，并通過“明軒”這一作品展示了蘇州園林的魅力，蘇州園林最終被列為世界文化遺產(chǎn)，他功不可沒。E陳從周以詩詞比喻蘇州園林，典雅生動(dòng)，頗具見識，表現(xiàn)出蘇州園林風(fēng)格迥異、境界各一，或清新空靈、或渾然天成等特點(diǎn)。 （2）從文中看，陳從周先生作為“教書匠”，在教書育人方面有哪些特點(diǎn)？（6分）（3）文中較多地?cái)⑹隽岁悘闹芘c蘇州園林的往事，這對表現(xiàn)傳主形象有何作用？（6分）（4）你認(rèn)為陳從周在園林藝術(shù)方面最有價(jià)值的觀點(diǎn)是什么？請結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。（8分） 第卷 表達(dá)題（80分）五、語言文字運(yùn)用（20分）13依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ ）河兩邊，曾經(jīng)經(jīng)歷風(fēng)雨的楊柳依然飄拂，而丟棄在如今荒廢的碼頭邊盼碎瓦片 ，只要你留心，總會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)。明園里的寶物 ，可是經(jīng)歷了英法聯(lián)軍的洗劫，再加上后來軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻仍，現(xiàn)在都蕩然無存了。清晨的牦牛屯就給人不一樣的感受，來給朱爺拜壽的人 ，全屯子里的人似乎都沉浸在這樣一個(gè)盛典的歡樂之中。A應(yīng)接不暇 俯拾即是 數(shù)不勝數(shù) B數(shù)不勝數(shù) 俯拾即是 府接不暇C俯拾即是 數(shù)不勝數(shù) 應(yīng)接不暇 D應(yīng)接不暇 數(shù)不不數(shù) 俯拾即是14下列各句中，沒有語病的一句是（3分） （ ）A我國的慈善事業(yè)剛起步，注重籌募善款是可以理解的，但用發(fā)展的眼光看我們應(yīng)當(dāng)致力于慈善文化和慈善氛圍的營造，不能僅僅盯著數(shù)額。B在說書這一行，單田芳可謂世家出身，父親母親都是書曲藝人。他將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，不僅成為當(dāng)代“評書四大家”之一，更創(chuàng)下了“凡有井水處，皆聽單田芳”的聲名。C多日來中國東部地區(qū)持續(xù)出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾天氣，局部地區(qū)空氣污染指數(shù)達(dá)6級，安徽和浙江的部分地區(qū)的高速公路被迫關(guān)閉，航班起降也受劍了嚴(yán)重影響。D新世紀(jì)以來，國內(nèi)出版業(yè)遭受以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、數(shù)字化閱讀技術(shù)為代表的信息技術(shù)，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的博弈局面，傳媒結(jié)構(gòu)發(fā)生了微妙變化。15填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）在中國的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。 ， ， ， ， ， 。其相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子由顏色不同構(gòu)成兩方以對壘拼殺只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），即使未失一子亦算失敗它們反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區(qū)別，既無大小，又無分工，性能相同，地位相等象棋將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小，而欲想占領(lǐng)地盤，就必須至少擁有兩口“氣眼”A B C D16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（5分）今天為什么還要讀中國古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本， 。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人， 。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典在個(gè)人，可以改變氣質(zhì)；對社會(huì)而言 。17下面是一幅保護(hù)生態(tài)環(huán)境的剪紙的主體圖形，請寫出構(gòu)圖要素，前說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過85字。（6分）六、寫作（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）凡是過去，皆為序章。（Whats past is prologue） 一莎士比亞。序：開頭的；在正式內(nèi)容以前的。（“序”的一個(gè)義項(xiàng)）一現(xiàn)代漢語詞典要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。合肥一中20152016學(xué)年第一學(xué)期高三年級段二考試語文試題答案1B（依據(jù)原文“無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境”可知，“評點(diǎn)”不分主與輔，選項(xiàng)說“通過來輔助”違背文意）2C（按原文應(yīng)為“低劣的評論”和“大量的彈幕”對“作品的美感”和“藝術(shù)欣賞的完整性”均有影響，不能一一對應(yīng)，更吧分輕重）3B（彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們除了評論作品外，還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)T”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評論轉(zhuǎn) 化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句。選項(xiàng)“負(fù)責(zé)將作品化難為易”偷換對象）4C5D（四夷：古代華夏族對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。含有輕蔑之意）6B（“有遠(yuǎn)謀”“以備為國家效力”有誤）7（1）孫堅(jiān)登上城墻率先進(jìn)入城中，兵士們就像螞蟻一樣趨集緣附（或：“像螞蟻一樣聚集攀上城墻），于是攻破宛城。朱儁詳細(xì)地把戰(zhàn)況上報(bào)皇上，朝廷授予孫堅(jiān)別部司馬一職。（2）孫堅(jiān)進(jìn)攻打敗了黃祖，追擊他渡過漢水，于是包圍了襄陽城，單人匹馬前往峴山（或：在峴山上行進(jìn)），被黃祖的軍士射箭殺死。參考譯文：孫堅(jiān)字文臺，是吳郡富春人，是孫武的后代。年少就當(dāng)上了縣吏。十七歲的時(shí)候，跟隨父親一同乘船到錢唐，遇上海賊胡玉等人從匏里上岸搶掠商人的財(cái)物，正在岸上分贓，來往之人都停下來，船只不敢前進(jìn)。孫堅(jiān)對父親說：“這些賊人可以攻擊，請?jiān)试S我討伐他們?！备赣H說：“這不是你要謀劃的事情啊?！?孫堅(jiān)手持大刀登上岸去，用手向東向西指揮著，好像分派部署人馬來攔截賊人的樣子。賊人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，以為是官兵圍捕他們來了，立即放棄財(cái)物散開逃走了。孫堅(jiān)追上去，砍掉一個(gè)賊人的首級回來，他的父親大吃一驚。因此孫堅(jiān)名聲大顯，府上召見任命為假尉。孫堅(jiān)前后輔佐過三個(gè)郡縣，所在之縣都有稱道他的，官吏百姓親近依附于他。鄉(xiāng)里的舊友，好事的少年，來來往往的經(jīng)常有數(shù)百人，孫堅(jiān)接待撫養(yǎng)他們有如自己的子弟一樣。中平元年，黃巾軍賊首張角在魏郡起事，天下紛紛響應(yīng)，燒毀郡縣，殺害郡縣長官。漢朝廷派遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁率兵討伐攻打他們。朱儁上表請求任命孫堅(jiān)為佐軍司馬，跟隨他的那些下邳鄉(xiāng)里少年都愿意跟從他。孫堅(jiān)又招募那些商旅之人和淮水、泗水精銳兵丁，合計(jì)有一千左右，跟隨朱儁一同奮力出擊，部隊(duì)所向無以阻擋。汝、穎二州的叛賊困窘急迫，逃跑去保護(hù)宛城。孫堅(jiān)用自己的身體獨(dú)當(dāng)一面，登上城墻率先進(jìn)入城中，眾兵士于是像螞蟻一樣跟了進(jìn)來，于是大破宛城。朱儁詳細(xì)地把戰(zhàn)況上報(bào)皇上，朝廷授予孫堅(jiān)別部司馬一職。邊章、韓遂在涼州作亂。中郎將董卓抵御討伐沒有成效。中平三年，朝廷派遣司空張溫兼任車騎將軍，向西討伐邊章等。張溫上表請求孫堅(jiān)跟著參與軍事，屯兵長安。邊章、韓遂聽聞大兵行動(dòng)方向，黨羽逃離分散，都乞求投降。軍隊(duì)歸還，孫堅(jiān)被授予議郎職務(wù)。當(dāng)時(shí)長沙逆賊區(qū)星自稱為將軍，擁有一萬余人，圍攻城池，于是朝廷把孫堅(jiān)任命為長沙太守。孫堅(jiān)到了那里親自率領(lǐng)將士們，謀劃方法策略，一個(gè)月之間，打敗了區(qū)星等。周朝、郭石也率領(lǐng)隨眾在零、桂兩郡起事。于是孫堅(jiān)越過長沙之地搜尋征討，三郡之內(nèi)對他都非常恭敬。東漢朝廷記錄孫堅(jiān)前后之功勞，封孫堅(jiān)為烏程侯。靈帝駕崩，董卓擅權(quán)掌控朝政，在京城之內(nèi)任意妄為。各州郡全興起義兵，想要來討伐董卓。孫堅(jiān)也起兵。袁術(shù)上表請任孫堅(jiān)為破虜將軍，兼任豫州刺史。于是在魯陽城治理軍隊(duì)。董卓的軍隊(duì)看到孫堅(jiān)軍隊(duì)很是嚴(yán)整，不敢攻打魯陽城，于是撤兵而回。董卓害怕孫堅(jiān)勇猛壯大，于是派遣將軍李傕等人前來請求和親。孫堅(jiān)說：“董卓違反天理，毫無道義，顛覆漢朝，如果不除掉你家族三代，昭示天下，那么我也死不瞑目，怎會(huì)要與你和親呢？”于是進(jìn)軍大谷，距離雒陽城九十里。董卓不久遷徙都城向西入關(guān)（長安城），焚燒雒陽城。初平三年，袁術(shù)派遣孫堅(jiān)征討荊州，攻打劉表。劉表派遣黃祖在樊、鄧兩地之間拒敵。孫堅(jiān)進(jìn)攻打敗了黃祖，（乘勝）追擊他渡過漢水，于是包圍了襄陽城，單人匹馬前往峴山（或：在峴山上行進(jìn)），被黃祖的軍士射箭殺死。8.（5分）營造了荒涼、凄清、寂寥的氛圍?！扒锕庖驯M”的遲暮之感，久望不見的懷人之悲。9運(yùn)用神態(tài)描寫，以定格的人物形象作結(jié)，含蓄蘊(yùn)藉；與開頭“佇立.相呼應(yīng)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整；“空”字極富表現(xiàn)力，既有望而不見之意又寫盡了內(nèi)心空落和無奈之感。10（6分）（1）則素湍綠潭，回清倒影 （2）苔痕上階綠，草色入簾青 （3）忳郁邑余侘傺兮，吾窮困乎此時(shí)也11.（1）A、E（D項(xiàng)“第二次則是由于完成了大師交給的任務(wù)”交代不明確，一般理解為馱水的任務(wù)，第二次實(shí)際上是因?yàn)猷l(xiāng)親們留下了烙餅，遂了大師的以烙餅換水的心愿，驢兒因此高興而打著響鼻兒。B項(xiàng)“妨害了出家人仁德的修煉”于文無據(jù)，大師只是淡泊名利，不贊成這樣做而已。C項(xiàng)“覺得用它燒飯比用山上的水更好吃”錯(cuò)誤。）（選對一項(xiàng)給2分，選對2項(xiàng)給5分）（2）仁慈善良：小毛驢早產(chǎn)，出生時(shí)便死了母親，了凡大師將小毛驢抱到山上，用米湯把它喂活。他怕鄉(xiāng)親們到山上看病不方便，便每月初一、十五背著藥葫蘆騎毛驢下山巡診。不白給鄉(xiāng)親添麻煩：用烙餅換水吃，并堅(jiān)持讓鄉(xiāng)親們收下烙餅。淡泊名利：聽說百姓要捐款為他建“功德碑”，他立即騎著毛驢前去阻攔，好說歹說，鄉(xiāng)親們才作罷。深受百姓愛戴和尊敬：百姓無不感念他的恩德，有人提出在懸崖峭壁上為其開鑿一塊巨型“功德碑”，百姓聞?dòng)崳瑹o不響應(yīng)。輪流蓄養(yǎng)毛驢的新主一定會(huì)和毛驢一起上山，在高僧墓前敬獻(xiàn)一杯“龍眼井”茶。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。）（3）清茶是小說的線索，串聯(lián)起了小說后半部分的情節(jié)。寓意了凡大師普濟(jì)眾生的高尚醫(yī)德像清茶一樣滋潤著鄉(xiāng)親們的心。龍眼井水煮茶聯(lián)結(jié)了了凡大師和鄉(xiāng)親們的緣分，維系著雙方的深厚情誼，清茶象征著了凡大師和鄉(xiāng)親們的乳水深情。最后寫戶與戶交接時(shí)，新主一定會(huì)和毛驢一起上山，在高僧墓前敬獻(xiàn)一杯“龍眼井”茶，表達(dá)了鄉(xiāng)親們對了凡大師的無限感激、懷念和敬仰之情，深化了主題。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。）（4）毛驢第一次下山駝水，非常興奮激動(dòng)。鄉(xiāng)親們見到毛驢后先驚訝，再驚奇，最后爭先恐后地灌水。表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們對高僧的愛戴敬仰之情。毛驢第二次下山馱水，站在原地不肯走，鄉(xiāng)親們把烙餅留下后它歡快地上了山，表現(xiàn)了毛驢的聰慧和高僧的高風(fēng)亮節(jié)。小說中寫的第三次單獨(dú)下山，毛驢見到鄉(xiāng)親們，