傳媒大學(xué)傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)(doc 7頁(yè)).doc

- 關(guān)鍵概念 - 傳播 信息 反饋 符號(hào) 訊息 人際傳播 大眾傳播 把關(guān)人 媒介 受眾 輿論領(lǐng)袖 中介因素 模式 宣傳 易讀性 輿論 假環(huán)境 刻板印象 霸權(quán) 媒介接近權(quán) 媒介集團(tuán) 個(gè)案研究法 內(nèi)容分析法 文化帝國(guó)主義 文化工業(yè)- 重要理論 - 五W模式 報(bào)刊的四種理論 媒介選擇或然率公式 槍彈論 宣傳的七種技巧 態(tài)度勸服理論 兩級(jí)傳播論 議程設(shè)置論 創(chuàng)新擴(kuò)散論 使用與滿足研究 教養(yǎng)理論(涵化理論) 知識(shí)溝假說(shuō) “沉默的螺旋” 第三者效果一、關(guān)鍵概念1、傳播：Communication -信息的流動(dòng)過(guò)程。 2、信息：Information -人的精神創(chuàng)造物，它是用以減少或者消除不確定性的任何事物。 3、反饋：Feedback -在人類傳播中，指接收者對(duì)傳播者發(fā)出的訊息的反應(yīng)。傳播者可以根據(jù)反饋檢驗(yàn)傳播的效果，并據(jù)此采取進(jìn)一步的行動(dòng)。4、符號(hào)：Sign -用來(lái)指稱或代表其他事物的象征物。 5、訊息：Message -指?jìng)鬟_(dá)一個(gè)具體內(nèi)容的一組信息符號(hào)。 6、人際傳播：Interpersonal Communication -是在兩者或兩者以上之間進(jìn)行的面對(duì)面的或者憑借簡(jiǎn)單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動(dòng)。 7、大眾傳播：Mass Communication -大眾傳播是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、持續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜地受眾分享-傳播者所要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。 8、把關(guān)人：Gatekeeper -就是對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾與加工的人。這個(gè)概念是盧因首先提出的。 9、媒介：Media(Medium) -傳播信息符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。(“媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！? 10、受眾：Audience -即受傳者，或稱閱聽人，是對(duì)大眾媒介信息接收者的總稱。 11、輿論領(lǐng)袖：Opinion Leader -又稱意見領(lǐng)袖，是兩級(jí)傳播中的核心角色，他們是人群中那些首先或者較多接觸大眾傳媒信息，并將經(jīng)過(guò)自己再加工后的信息傳播給其他人-的人。12、中介因素：Mediating Factors -克拉伯在大眾傳播效果中提出的概念，指的是影響大眾傳播效果的一系列因素，主要包括：選擇過(guò)程（選擇性理解、選擇性接觸和選擇-性記憶）、群體過(guò)程、群體規(guī)范和輿論領(lǐng)袖。13、模式：Model-所謂的模式是指對(duì)客觀事物的內(nèi)外部機(jī)制的直觀而簡(jiǎn)潔的描述，它是理論的簡(jiǎn)化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。 14、宣傳：Propaganda-拉斯韋爾認(rèn)為，“就廣義而言，宣傳是通過(guò)操縱表述以期影響人類行為的技巧。這些表述可以采用語(yǔ)言、文字、圖畫或音樂(lè)的形式進(jìn)行?！?對(duì)于美國(guó)傳播學(xué)者來(lái)說(shuō)，一般而言，只有當(dāng)傳播行為對(duì)信源而不是對(duì)接收者有益的時(shí)候，才被稱為宣傳。15、易讀性：Readability-它指的是“由寫作方式導(dǎo)致的了解或理解的難易程度”。換句話說(shuō)，就是大眾傳播內(nèi)容能夠被受眾理解的難易程度，它與傳播者的傳播技巧-息息相關(guān)。由易讀性概念引發(fā)的易讀性測(cè)量，對(duì)于公關(guān)、廣告、宣傳等傳播活動(dòng)有很大影響。16、輿論：Public Opinion-指社會(huì)或社會(huì)群體中對(duì)近期發(fā)生的,為人們所普遍關(guān)心的某一爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題的共同意見。李普曼認(rèn)為輿論是人們頭腦中的想象。諾紐曼進(jìn)-一步指出，輿論是在大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)社會(huì)中的看法的理解三方面共同形成的。17、假環(huán)境：Pseudo-environment-又被稱為“擬態(tài)環(huán)境”，是李普曼在輿論一書中提出的。他認(rèn)為，大眾傳播在人們頭腦中塑造了一種“假環(huán)境”，它與真實(shí)環(huán)境不同，-只是現(xiàn)實(shí)世界在頭腦中形成的鏡像。18、刻板印象：Stereotypes-又稱為“刻板模式”。李普曼從印刷術(shù)中借用了這個(gè)詞，他說(shuō)，真實(shí)環(huán)境太大、太復(fù)雜，變化得太快，難以直接了解它，我們必須先把它設(shè)-想為一個(gè)較簡(jiǎn)單的模式，才能掌握。因此，我們對(duì)某些人群（如女性、黑人、農(nóng)民工、河南人等）會(huì)形成一定的成見，影響了對(duì)其的理解。19、霸權(quán)：Hegemony-又稱為“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。由意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和思想家葛蘭西提出。它指的是統(tǒng)治階級(jí)往往不是通過(guò)高壓手段，或者強(qiáng)迫人們接受某一種意識(shí)形-態(tài)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，而是通過(guò)謀求被統(tǒng)治階級(jí)的同意（而這種同意往往是利于統(tǒng)治階級(jí)的）來(lái)獲得社會(huì)與文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。20、媒介接近權(quán)：Access to Media-指的是大眾傳播媒介應(yīng)當(dāng)允許社會(huì)各個(gè)群體通過(guò)媒介表述自身，或者準(zhǔn)確反映社會(huì)各個(gè)群體的真實(shí)面貌，使得他們能夠享用媒介帶來(lái)的社會(huì)-公益。21、媒介集團(tuán)：Media Conglomerate-指的是媒介企業(yè)的一種構(gòu)成方式，源自于市場(chǎng)化和集中化進(jìn)程，主要特點(diǎn)是大型、壟斷、連鎖、控制產(chǎn)業(yè)鏈條的多個(gè)環(huán)節(jié)。占據(jù)全球媒介市-場(chǎng)主流地位的大型跨國(guó)媒介集團(tuán)如時(shí)代華納、迪斯尼、維望迪等。22、個(gè)案研究法：Case Study-通過(guò)深度訪談、觀察和生活史等資料搜集，對(duì)某個(gè)個(gè)人、過(guò)程或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋、分析的一種研究方法。23、內(nèi)容分析法：Content Analysis-對(duì)明確傳達(dá)的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種方法。24、文化帝國(guó)主義：Cultural Imperialism-二戰(zhàn)后帝國(guó)主義發(fā)展進(jìn)程的一部分，通過(guò)文化產(chǎn)品的輸出、消費(fèi)和支配，而不是傳統(tǒng)的武力征服，來(lái)造成第三世界國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家-的依附。由于大眾媒介的影響日益顯著，媒介帝國(guó)主義也引起了普遍的關(guān)注和討論。25、文化工業(yè)：Culture Industry-法蘭克福學(xué)派的一個(gè)核心觀念，指的是隨著資本主義文明的進(jìn)展，文化的創(chuàng)作已經(jīng)演變成一種商品化的生產(chǎn)，在工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)的文-化產(chǎn)品，日漸喪失了獨(dú)特性、批判性和審美韻味。二、重要理論 1、五W模式1948年，拉斯韋爾在傳播在社會(huì)中的機(jī)構(gòu)與功能中，提出了關(guān)于傳播過(guò)程的著名的“5W”模式：誰(shuí)在傳播？控制分析傳播什么？?jī)?nèi)容分析通過(guò)什么渠道傳播？媒介分析向誰(shuí)傳播？對(duì)象分析傳播效果如何？效果分析這個(gè)模式影響了日后的傳播研究，為研究者劃定了基本框架和研究領(lǐng)域。2、報(bào)刊的四種理論施拉姆、彼得森等人所著的報(bào)刊的四種理論，提出了人類傳播的四種基本制度：（1）集權(quán)主義傳播制度，如封建時(shí)期、法西斯統(tǒng)治時(shí)期的大眾傳播；（2）自由主義傳播制度，如早期資本主義的大眾傳播；（3）社會(huì)責(zé)任論傳播制度，如在哈欽斯委員會(huì)的一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞業(yè)發(fā)表后逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的晚期資本主義大眾傳播體系；（4）社會(huì)主義傳播制度，如蘇聯(lián)的大眾傳播體系。報(bào)刊的四種理論對(duì)人類傳播的基本制度做出了概括。3、媒介選擇或然率公式施拉姆和波特在傳播學(xué)概論中提出的公式： 報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度=選擇的或然率。 它探究了人們選擇某種信息或媒介途徑的規(guī)律。 4、槍彈論也叫“皮下注射”論、“刺激反應(yīng)”論、“傳送帶”論，是盛行于20世紀(jì)2040年代的一種媒介威力強(qiáng)大的理論。槍彈論認(rèn)為，軟弱的受眾象射擊場(chǎng)的靶子，無(wú)法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動(dòng)的等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)。大眾傳媒有著不可抗拒的巨大力量，受眾對(duì)大眾傳媒的信息產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)。槍彈論將傳播效果絕對(duì)化，將傳媒作用不分時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、環(huán)境的夸大化。40年代以后，槍彈論逐漸被拋棄，“被代之以更多的考慮到傳播的人類特性而更少歸因于這一過(guò)程的物質(zhì)資產(chǎn)的力量的理論”。 5、宣傳的七種技巧李和李在宣傳的完美藝術(shù)中總結(jié)了宣傳的七種技巧： （1）辱罵法（2）光輝泛化法（3）轉(zhuǎn)移法（4）證詞法（5）平民百姓法（6）洗牌作弊法（7）樂(lè)隊(duì)花車法。 這七種技巧可以被應(yīng)用于廣告、公關(guān)、競(jìng)選等宣傳活動(dòng)中，也可以用來(lái)教育社會(huì)公眾，使其成為清醒的傳播接受者。 6、態(tài)度勸服理論 霍夫蘭及其學(xué)生、同事通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)研究，在傳播與說(shuō)服等系列叢書中提出了一系列勸服效果理論：1、一面說(shuō)與兩面說(shuō)2、防疫論3、信息來(lái)源的重要性、休眠效應(yīng)4、訴諸理智與訴諸感情（訴諸恐懼）；等等。這些勸服效果理論揭示了人類通過(guò)傳播來(lái)形成態(tài)度的心理機(jī)制。7、兩級(jí)傳播論1940年拉扎斯菲爾德等人在伊里調(diào)查之后提出，認(rèn)為媒介信息通過(guò)“輿論領(lǐng)袖”的過(guò)濾和加工后到達(dá)與輿論領(lǐng)袖有社會(huì)接觸的個(gè)體，即形成“大眾傳播輿論領(lǐng)袖受眾”的傳播過(guò)程，這就是“兩級(jí)傳播”。兩級(jí)傳播是一種有限效果論。 8、議程設(shè)置論由麥庫(kù)姆斯和肖于1972年提出。議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳媒往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見及議論的先后順序。9、創(chuàng)新擴(kuò)散論也叫采用擴(kuò)散理論，是由埃弗雷特羅杰斯于本世紀(jì)60年代提出的一個(gè)關(guān)于通過(guò)媒介勸服人們接受新觀念、新事物、新產(chǎn)品的理論，側(cè)重于大眾傳播對(duì)社會(huì)和文化的影響。1962年，羅杰斯和休梅克出版了創(chuàng)新的擴(kuò)散一書，探討了創(chuàng)新的性質(zhì)、擴(kuò)散的過(guò)程和各種傳播方式的效果。10、使用與滿足研究在20世紀(jì)中期，赫措格、貝雷爾森、布盧姆勒和卡茨等人對(duì)受眾接受和使用媒介的原理進(jìn)行了深入的調(diào)查和分析。代表性成果是卡茨提出的使用與滿足的模式（1974）：使用與滿足研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一種理論，但它形成了傳播研究的一個(gè)重要傳統(tǒng)。它將傳播研究者的目光從傳播者轉(zhuǎn)移到了受眾身上。11、教養(yǎng)理論(涵化理論)格伯納等：12年間美國(guó)電視劇暴力鏡頭的研究。暴力和犯罪在電視上呈現(xiàn)過(guò)多，電視觀眾得到了夸張的危險(xiǎn)感和不安全感，傾向于認(rèn)為這是一個(gè)“不安全和罪惡的世界”。主要觀點(diǎn)包括：電視觀眾認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)接近于電視媒介呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，而非真正的現(xiàn)實(shí)。接觸媒介越多的人越明顯。主流化：收看電視多的人的觀念會(huì)趨同，不管性別年齡教育程度如何，他們形成了社會(huì)的主流觀念。共鳴：人們?cè)陔娨曋锌吹降膱?chǎng)景同現(xiàn)實(shí)生活中遇到的場(chǎng)景有重合時(shí)，會(huì)大大提高教養(yǎng)的程度。12、知識(shí)溝假說(shuō) 所謂知識(shí)溝，指的是不同社會(huì)群體之間的知識(shí)差距。1970年，蒂奇納、多諾霍、奧里恩在大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差距的擴(kuò)大提出：“隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息日益增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類信息。因此，這兩類人之間的知識(shí)溝將呈擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)。”1972年，庫(kù)克等對(duì)芝麻街電視節(jié)目的研究驗(yàn)證了這個(gè)