第四講 《詩經(jīng)》研讀之宴飲詩.ppt

,第四講宴飲詩,一、宴飲的重要性,禮記禮運：“夫禮之初，起諸飲食”周禮盛行的時代，飲食活動成為生活的一個重大焦點。原始氏族成員祭祀神祗和祖先亡靈，必陳飲食供神靈享用。后來儀式漸趨固定，形成了大家共同遵守的準(zhǔn)則。在舉行各種禮時都離不開宴飲。所謂“禮終而宴”，宴飲是各種禮的不可缺少的組成部分。,張光直統(tǒng)計，甲骨文中表達飲食的字有三十多個，周王身邊的“周官”，與廚房有關(guān)的人員高達60%。昂貴的青銅制成飲食器物，表明宴飲在中國古代生活中占據(jù)著極為突出的位置。,古代古代食器,古代食器,周代社會是以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制，即將既得利益按照血緣的遠近層層分享，血緣的親疏遠近決定了等級的高低貴賤，原始的自然關(guān)系演化為制度的倫理綱常。宴飲活動以一種物質(zhì)形式恢復(fù)貴族們的精神聯(lián)系：他們雖有等級差異，但都是同一利益的分享者。宴飲活動還涵蓋了與異姓邦國君臣的宴饗，因為宴飲是一種最為平和的交往方式，宴飲外族的目的，就是為了減少各個部族之間的戰(zhàn)爭和沖突。,二、與宴飲詩有關(guān)的禮節(jié),1、鄉(xiāng)飲酒禮起源于上古氏族社會之集體活動，呂氏春秋認(rèn)為是古時鄉(xiāng)人因時而聚會，在舉行射禮之前的宴飲儀式。儀式嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼，升降拜答，俱有規(guī)定。,鄉(xiāng)遂制度,國,鄉(xiāng)是國人居住之地，遂為野人居住之所。,郊：分為六鄉(xiāng),野,禮記鄉(xiāng)飲酒義說：“鄉(xiāng)飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍以聽政役，所以明尊長也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也。”“君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠于斗辯矣，不斗辯，則無暴亂之禍矣。”,鄉(xiāng)飲酒禮的舉行在當(dāng)時是有著非常重要的政治作用的。整個儀式實際上是在弘揚與宣傳兄弟相親、鄰里和睦、朋友有信、長幼有序等道德倫理規(guī)范。,2、燕禮,燕禮是古代貴族在政余閑暇之時，為聯(lián)絡(luò)與下屬的感情而宴飲的禮儀。燕禮可以是為特定的對象而舉行的，如出使而歸的臣僚、新建功勛的屬官、聘請的貴賓等，也可以是無特殊原因而宴請群臣。由此可見，燕禮是明君臣上下相尊之義。,鄉(xiāng)飲酒禮是宗族鄉(xiāng)黨性質(zhì)的，燕禮是政治性的。燕禮從鄉(xiāng)飲酒禮演變而來。,三、宴飲詩,詩經(jīng)中的宴飲詩又稱為宴饗詩，一般是指那些專寫君臣、親朋歡聚宴饗的詩歌。小雅鹿鳴、常棣、伐木、南有嘉魚、蓼蕭、湛露、彤弓、賓之初筵等、以及大雅行葦?shù)染鶎龠@一類。專門以宴飲場面為詠唱對象，并且形成一個重要詩歌類別的現(xiàn)象，是中國古代文學(xué)與其他民族文學(xué)的重要區(qū)別之一。,宴飲詩以表現(xiàn)君臣、親朋、宗族內(nèi)部歡宴為主，以贊美主人慈惠、禮節(jié)的美好、佳肴的豐盛等為主要內(nèi)容，提倡人倫的和諧是宴飲詩的主導(dǎo)精神,伐木,伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生，神之聽之，終和且平。丁?。海▃hngzhng）伐木聲。矧：（shn）況且，何況。神之聽之：神聽了，一說指應(yīng)警戒和聽從。終和且平：既和平又友愛。孟子滕文公上:“吾聞出于幽谷,遷于喬木者,未聞下喬木而入幽谷者?！?伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。許許：（hh）眾人共力之聲。釃酒（sh）用篩子過濾了酒糟的清酒。藇：（x）酒清澈透明的樣子羜：（zh）五個月的小羊速：邀請。微：非。弗顧：不顧念。饋（ku）：食物。簋（gu）：盛放食物用的圓形器皿。,伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，干糇以愆。有酒湑我，無酒酤我?？部补奈?，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣?；e豆：籩和豆。古代食器，竹制為籩，木制為豆。湑：（x）濾過的酒，引申為清。我：哦，語氣詞酤：買酒。一說一種速成的酒。坎坎：鼓聲。蹲蹲：（cn）舞貌。毛詩序：“伐木，燕朋友故舊也”,常棣,棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木。韡（wi）韡：光明美麗的樣子。威：通“畏”。裒（pu）：聚。林義光解釋為踣，跌倒的意思常棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。遭遇死亡威脅，兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。,脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也求嘆。兄弟鬩于墻，外御其侮，每有良朋，烝也無戎。脊令：通作“鹡鸰”，一種水鳥。每：雖。鬩（x）：爭吵。烝：終久。戎：幫助。鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長嘆。兄弟墻內(nèi)相爭，同心抗御外侮。雖有良朋好友，終究難來幫助。,喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生？儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。儐：陳列。飫：滿足。具：同“俱”，聚集。孺：相親。喪亂災(zāi)禍平息，生活安定寧靜。難道同胞兄弟，不如朋友相親？擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂溫暖。,妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和樂且湛。宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。翕（x）：聚合。湛：深厚。帑（n）：通“孥”，兒女。究：深思。圖：考慮。亶（dn）：信、確實。然：如此。妻子情投意合，恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會，祥和歡樂敦厚。全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮，此話是否在理。,此詩強調(diào)兄弟之情重于一切，周人分封建國，諸侯邦國之間正是這樣的兄弟關(guān)系。西周晚期與異族矛盾加深的狀況下，周人必須強調(diào)內(nèi)部的兄弟關(guān)系，強化宗族血緣意識。,“和”宴飲詩的基本精神,宴飲詩并不全是貴族安享榮華的富貴歌，它有著自己重要的使命：保證族群的和諧與凝聚力。“和”的取向，不僅限于周人族群內(nèi)部，也包括那些被周人征服的異姓群體。小雅鹿鳴是“和”的精神的集中展示。鹿鳴重點不在具體綱紀(jì)的強調(diào)，而著意于一種生活境界的歌唱，這種生活境界就是禮樂和諧。,鹿鳴,呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。將：送，獻。周行（hng）：大道，引申為大道理。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。,呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。德音：美好的品德聲譽?？祝汉?。視：同“示”。恌：同“佻”。則：法則，楷模，此作動詞。旨：甘美。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請嘉賓嬉娛任逍遙。,呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請嘉賓心中樂陶陶。,詩集傳云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于