西游記作者吳承恩簡介.doc

西游記作者為中國明代杰出的小說家吳承恩。 吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。 中國明代杰出的小說家，是四大名著之一西游記的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。 中文名：吳承恩 外文名：Chengen Wu 別 名：吳汝忠，高甸吳氏 國 籍：中國 民 族：漢族出生地：江蘇淮安出生日期：1500年逝世日期：1582年職 業(yè)：作家主要成就：四大名著之一西游記 目錄1 人物生平2 主要成就 詩作3 人物評價4 作品特點5 軼事典故 稱號6 親屬成員7 后世紀念 墓址 復(fù)原 紀念館 研究會8 藝術(shù)形象9 創(chuàng)作背景1、人物生平編輯 1500年（大明弘治十三）吳承恩出生于淮安府山陽縣一個學(xué)官淪落為商人的家庭。他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識。朱應(yīng)登認為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”。 1529年（嘉靖八年），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。 1550年嘉靖二十九年吳承恩大約50歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。 1551年（嘉靖三十年）吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行臺察院，尊經(jīng)閣，增修儒學(xué)，表彰貞節(jié)，興辦水利等德政事跡。 1556年（嘉靖三十五年），由于母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。 1558年（嘉靖三十七年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年在貧窮中逝世。 吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識，淮安府志載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如百怪錄、酉陽雜俎之類的小說或野史。 吳承恩小時候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識。他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！眳浅卸鬟€寫過一部短篇小說集禹鼎志，不過已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。 吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀善。 淮安府志載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算。 50歲左右，他寫了西游記的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作西游記。2、主要成就西游記、禹鼎記、射陽集四冊四卷、春秋列傳序吳承恩的詩文多散佚，有后人輯集的射陽先生存稿4卷存世。吳承恩寫的西游記第一回猴王出世被選進了人教版語文五年級下學(xué)期第二十一課中。三打白骨精被選為蘇教版六年級第八課?；ü綋砹⒚篮锿跞脒x滬教版語文六年級下學(xué)期第三十一課中。孫悟空棒打白骨精也入選滬教版語文六年級下學(xué)期第三十二課中。猴王出世選文五年級人教版下冊，第21課。小圣施威降大圣選文人教版七年級上冊，第26課。4 齊天大圣大戰(zhàn)二郎神選入人教S版五年級上冊第30課。詩作【楊柳青】村旗夸酒蓮花白，津鼓開帆楊柳青。壯歲驚心頻客路，故鄉(xiāng)回首幾長亭。春深水漲嘉魚味，海近風(fēng)多健鶴翎。誰向高樓橫玉笛，落梅愁絕醉中聽?！疽惠喢髟聺M乾坤】十里長亭無客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門。六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。 兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。-西游記3、人物評價 天啟淮安府志：評價他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”。 長興縣志： “性耽風(fēng)雅，作為詩，緣情體物，習(xí)氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無其倫?！?朱應(yīng)登：認為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”。 李維禎：吳承恩的詩文成就時說，吳的詩文“率自胸臆出之”，不事雕琢，他的詩和唐代的錢起、劉禹錫、元稹、白居易相上下，他的古文與宋朝的歐陽修、曾鞏相出人。 陳文燭：淮安古來文學(xué)家，在漢代有陸賈、枚乘，三國六朝有陳琳、鮑照，唐代有趙嘏，宋代有張耒，吳承恩的成就正是繼承了他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，他是張耒以后淮安最杰出的文學(xué)家。 陳文燭： “今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。明堂 一賦，鏗然金石。 至于書記碑?dāng)⒅?，雖不擬古何人，班孟堅柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人，李太白、 辛幼安之遺也。 蓋淮自陸賈枚乘匡衡陳琳鮑照趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛，乃汝忠崛起國朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已，真大河韓山之所鐘哉！ ” 李維楨： “嘉隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然向風(fēng)。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實始荀卿。而獨山陽吳汝忠不然。 汝忠于七子中所謂徐子與者最善，還往倡和最稔，而按其集，獨不類七子中人之好，從來久矣。天下方馳騖七子，而汝忠之為汝忠自如。 以彼其才，僅為邑丞以老，一意獨行，無所扳援附麗，豈不賢于人遠哉！ ”4、作品特點 吳承恩與明代前后七子同時代，其文藝思想與他們相近， “汝忠謂文自六經(jīng)后，惟漢魏為近古，詩自三百篇后，惟唐人為近古；近世學(xué)者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣” 。 “此論則比何李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。朱彝尊 明詩綜 四十八謂其詩 習(xí)氣息除，一時殆鮮其匹。 吳承恩的詩作浪漫主義氣息又特濃，故被陳文燭稱為 李太白、 辛幼安之遺也?！?吳承恩的見識非凡，不僅看到當(dāng)時的文壇之弊，而且能跳出復(fù)古主義的圈子，獨樹一幟，強調(diào) “謝朝華”“蓄多識”“去陳言”“漱芳潤”。 在詩文創(chuàng)作中， “率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變” ， “師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽” 。這便超越了前后七子，而獨步文壇。 吳承恩的詩文 “率自胸臆”“師心匠意” ，據(jù)現(xiàn)存240余首詩歌詞曲障詞及頌贊來看，除一些障詞頌贊屬于應(yīng)酬外，大多極富有歷史文學(xué)藝術(shù)價值。二郎搜山圖歌 是他精心構(gòu)思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當(dāng)時“五鬼”“四兇” 橫行的黑暗現(xiàn)實，期望 “胸中磨損斬邪刀”“救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？ ”“誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功” 。這與 西游記 贊揚孫悟空 “大鬧天宮” 的英雄主義精神與氣概何其相似？賀學(xué)博未齋陶師膺獎序 對當(dāng)時社會風(fēng)氣的揭露是何等逼真而傳神： “夫不獨觀諸近世之習(xí)乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴，瞬間萬慮，吾見臣子之于太上也，而今施之長官矣；曲而跽，俯而趨，應(yīng)聲如霆，一語一僂，吾見士卒之于軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛汝，吾見婢妾之于閨門也，而今聞之丈夫矣；手談眼語，诪張萬端，蠅營鼠窺，射利如蜮，吾見駔儈之于市井也，而今布之學(xué)校矣。” 贈衛(wèi)侯章君履任序 道， “況乎行伍日凋，科役日增，機械日繁，奸詐之風(fēng)日競，其何以為之哉？ ” 這與宗臣的 報劉一丈書 對當(dāng)時官場污濁與官吏腐敗的揭露何其相似，作者對現(xiàn)實的觀察何等敏銳細致。百回本 西游記 對天宮龍宮地獄的弄虛作假官官相護骯臟交易的披露多么令人浮想聯(lián)翩?。∷?陌上佳人賦 堪與陶潛 閑情賦 相媲美。宿田家“柴門閉流水，犬吠花上月” 堪稱絕句精品。最能表現(xiàn)他個性的則當(dāng)數(shù)其送我入門來、贈沙星士答西玄公啟， “狗有三升糠分，馬有三分龍性” ， “雖貧杜甫還詩伯，縱老廉頗是將才” ， “平生不肯受人憐，喜笑悲歌氣傲然” ，狂傲不羈，并自稱“淮海豎儒” ， “蓬門浪士” 。 他在 花草新編序 中說： “重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。 麗則俱收，鄭衛(wèi)可班于雅頌；洪纎并奏，鄶曹無間于齊秦?！?強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的實績，重視藝術(shù)作品本身的藝術(shù)價值： “麗” ，美也，藝術(shù)形式美是其價值之所在。這就突破了明前后七子的復(fù)古主義文學(xué)觀，獨樹一幟，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作的 “情”“摯” ，追尋 “奇”“麗” 的藝術(shù)風(fēng)格。他在 范寬溪山霽雪圖跋 中強調(diào) “真趣”“意象如生” ；在 題沈青門寄畫海棠用東坡定惠院韻 中高倡 “真趣”“獨絕” ， 雖是題畫詩，卻顯見其鑒賞旨趣 “意先足”、“奇賞”、“絕流俗”、“傳神”、“真淑” 等。 在 序技贈寫真李山人 中又強調(diào) “情趣”“真趣” ，與后代公安派、 李贄的文學(xué)主張何其相似。5、軼事典故稱號 淮安在漢代曾叫射陽縣，縣的東南有一湖泊叫射陽湖，所以吳承恩以“射陽”為號，經(jīng)常自署為“射陽居士”。后代亦有人稱他為“射陽山人”。6、親屬成員 吳承恩祖籍安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”，是“又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。吳承恩、吳承顏，系同族兄弟，學(xué)行和政聲，有名于時。承恩以選貢官潞南通判；承顏以貢生官監(jiān)察御史，謇諤敢言，聲震一時。 一般公認他是中國的西游記的最后定稿作者，但也有觀點認為不是，在學(xué)術(shù)界保持著爭議（舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機）。 百回本西游記是否吳承恩所作中指出，從西游記問世直到二十世紀二十年代的三百余年里，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權(quán)。胡適1921年的西游記序也說此作“是明朝中葉以后一位無名的小說家做的”。后來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在西游記考證中也持此主張。學(xué)術(shù)界對此一直頗有爭論，也有學(xué)者認為西游記的作者是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。7、后世紀念墓址 吳承恩墓位于淮安城東南的馬甸鄉(xiāng)二堡村，在大運河?xùn)|堤東的南干渠東邊。墓園呈方形，四周以小水溝與外界相隔，占地面積約2000平方米。墓基封土直徑為5米，高1.5米，墓前豎有1.5米高的石碑，上刻有陰文“荊府紀善吳承恩之墓”10個字。墓南10米有4柱3門帶脊檐的牌坊一座。柱高8米，橫坊書有楷書“吳承恩之墓”5個字。墓西有古式?jīng)鐾ひ蛔?，四角飛翹，可供游園者小憩。亭之北為甬道，甬道北盡頭則為出入墓園之門。吳承恩墓東北3米處，為其父吳銳之墓。墓園植有蜀松，垂柳數(shù)十株。1987年9月與其故居一道被淮陰市人民政府公布為文物保護單位。對外開放10多年來，常有海內(nèi)外人士和中小學(xué)生前去憑吊、瞻仰、祭掃。 1974年12月，吳承恩及其父吳銳之墓同時被盜。由于當(dāng)時調(diào)查人員只見到先府賓墓志銘，未能見到吳承恩的棺材，故不知吳承恩的墓已被掘。1981年8月，淮安市人民政府組織專人尋訪吳承恩墓地，在馬甸鄉(xiāng)找到了吳承恩棺材前檔板（上刻有吳的官銜“荊府紀善”），于是找到了吳承恩的墓地。當(dāng)即清理了墓穴，并將以吳墓為中心的一塊三畝地征用下來，在四周挖小渠環(huán)繞，建為吳承恩墓園。素有中國神探之稱的中國刑警學(xué)院首席教授趙成文讓生活在500年前、舉世聞名的西游記作者吳承恩及其大小夫人“復(fù)活”了。8 紀念館 2004年，在紀念吳承恩誕辰500周年之際，江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在吳承恩故居新建一座集文學(xué)研究、名人紀念、傳統(tǒng)教育、文化博覽的紀念館。2005年10月8日建成，2005年10月8日 (農(nóng)歷九月初六)，吳承恩紀念館開館。坐落在淮安楚州區(qū)河下古鎮(zhèn)的打銅巷巷尾。吳承恩故居原屋毀于抗日戰(zhàn)爭，1982年為紀念吳承恩逝世四百周年，迎接全國首次西游記學(xué)術(shù)討論會的召開，淮安市人民政府在吳宅舊址復(fù)建了吳承恩故居。重新修復(fù)了前后兩進宅院的吳承恩故居和他的著書室射陽簃。故居為古樸典雅的青磚小院，內(nèi)有書房等建筑。吳承恩故居以成為著名旅游景點，接待著成千上萬的海內(nèi)外游客。整個故居占地9876平方米，建筑面積1842平方米。故居布局分為四個院落，由門房、客房、軒廳、書齋等26間房屋和庭院及后花園悟園組成，輔以回環(huán)曲幽的抱廊、假山、亭軒舫橋及竹木花卉，是一組體現(xiàn)明代風(fēng)格的清雅秀麗，古色古香的園林式建筑群。正門上方匾額上“吳承恩故居”幾個金黃色大字是我國已故著名書法家、中國書協(xié)主席舒同所書。走進大門，首先映入我們眼簾的是一片蒼翠的竹林。修竹叢叢，綠葉婆娑，搖曳生姿，給我們一種虛懷有節(jié)，幽雅恬淡之感。這不由得使我們想起揚州八怪畫派鄭板橋的幾句詩：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗”。吳承恩一生屢遭困頓，而不隨波逐流，這一叢修竹不正是他傲岸不俗的風(fēng)骨寫照嗎！面對竹林還使我們想起一副古聯(lián)：“門對千竿竹，家藏萬卷書”。吳承恩飽覽詩書，博聞強記，學(xué)富五車，多才多藝。吳承恩故居的三間正廳。此客廳是吳家的主堂屋，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動的場所。抬頭就能看見上面這塊棕底綠字“射陽簃”匾額，它是由已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初題寫的?；窗苍谖鳚h（公元前117年）最早設(shè)縣時曾叫“射陽縣”，古代名人多喜歡用自己的居住地或者出生地為號，因此吳承恩也起號“射陽