湖北剩州市2018屆高三語(yǔ)文第八次周考試題.doc

湖北省荊州市2018屆高三語(yǔ)文第八次周考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字,完成1-3題。積善之家,必有余慶趙法生 “積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”出自周易文言傳,大意是經(jīng)常行善的人家會(huì)有許多可以慶賀的事,經(jīng)常做惡事的人家會(huì)有許多災(zāi)禍在等著它。初看起來(lái),這句話是在講報(bào)應(yīng),其中也的確含有報(bào)應(yīng)的含義,但是作為儒家文獻(xiàn)的易傳,這話與佛道兩家的報(bào)應(yīng)觀念又有所不同。 儒家的主流觀點(diǎn)不太強(qiáng)調(diào)報(bào)應(yīng),因?yàn)槿寮业赖滦摒B(yǎng)的目標(biāo)是成為君子,而君子的首要條件,就是明白義利之辨?？鬃诱f(shuō)過(guò)“君子喻于義,小人喻于利”,孔孟甚至要求他們的弟子殺身成仁、舍生取義。他們認(rèn)為,仁義既是天道,也是人道,為仁義而犧牲,死得其所,使生命獲得永恒意義。 錢(qián)穆先生曾經(jīng)將儒家人生觀與其他文明宗教相比較,說(shuō)儒家的君子,他們居仁由義不是為了獲得好處,不管它是來(lái)自今生還是來(lái)世。而且君子人格恰恰是要超越這種功利主義的考慮,他不把道義當(dāng)作手段,而是當(dāng)作目的本身。 儒家要求君子超脫私利的羈絆,并不是不考慮個(gè)人利益,而是對(duì)此有獨(dú)特的理解。殺身成仁是君子的擔(dān)當(dāng)和境界,實(shí)踐仁義禮智信也經(jīng)常意味著要放棄一些個(gè)人利益。但總的來(lái)看,長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,道德對(duì)于人生和社會(huì)都是有益的。 講仁愛(ài)奉獻(xiàn)的儒家道德何以有利于人生?說(shuō)到底,違反道德的行為可以得利于一時(shí),卻難以長(zhǎng)久持續(xù)。比如一個(gè)“信”字,欺詐或許能夠短期獲利,但是長(zhǎng)此以往必然臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。那些講誠(chéng)信的人雖然有時(shí)也吃虧,但能獲得廣泛的信譽(yù)和信任,事業(yè)便越做越大。 道德與利益的問(wèn)題,又被稱(chēng)為德福關(guān)系問(wèn)題,也是西方道德哲學(xué)的核心問(wèn)題之一。在現(xiàn)實(shí)生活中常?？吹?有德者未必有福,享福者未必有德,這一矛盾如何解決?哲學(xué)家康德認(rèn)為,經(jīng)由上帝審判之后,德與福最終能夠?qū)崿F(xiàn)一致,作惡者將會(huì)下到地獄,而行善者將會(huì)升入天堂,于是公平正義最終得以實(shí)現(xiàn)?？墒?儒家沒(méi)有上帝觀,有人經(jīng)常行善卻窮困潦倒,有人作惡多端卻福壽俱全,如何解釋這種情況呢?儒家對(duì)此的回答是:家庭。一個(gè)人的積德行善未必能改善自己的處境,但一定會(huì)為他的后代積下“陰德”;一個(gè)人作惡多端,盡管能做高官,騎駿馬,但他的債務(wù)將由子孫償還。通過(guò)引入家庭和時(shí)間兩個(gè)因素,儒家也成功解決了德福表面上的矛盾。 那么,現(xiàn)實(shí)中是否真是如此?城市興起的時(shí)間較短,不易覺(jué)察,但在鄉(xiāng)村中則常常應(yīng)驗(yàn)。常聽(tīng)有年紀(jì)見(jiàn)識(shí)多的村里老人說(shuō),凡是目前發(fā)展不錯(cuò)的家庭,現(xiàn)在有出息的人,祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族,比如范仲淹、曾國(guó)藩等家族,人才輩出,福澤綿長(zhǎng),乃是因?yàn)樗麄儗⑸詈竦奈幕滋N(yùn)凝結(jié)為優(yōu)良的家教傳統(tǒng),培養(yǎng)了一代又一代子孫的優(yōu)良品格。這也算是對(duì)“積善人家論”的經(jīng)驗(yàn)證明。因此古人也說(shuō):“德者,得也?！边@種觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)深入人心。 所以“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”并非迷信,而是儒家歷史理性的結(jié)晶。它以儒家的成德之教為思想基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)和與人為善才是一個(gè)家庭長(zhǎng)期繁榮興盛的根本保障,不但在義理上可以說(shuō)得通,在現(xiàn)實(shí)中也有經(jīng)驗(yàn)的證實(shí),反映了儒家古老透徹的人生智慧。 (摘自光明日?qǐng)?bào))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.易傳所說(shuō)的“積善之家,必有余慶”,雖然也含有報(bào)應(yīng)的含義,但與佛、道兩家的報(bào)應(yīng)觀不同,與西方的德福觀也有區(qū)別。B. 明白義利之辨是成為儒家君子的首要條件,君子為了仁義不但可以放棄一些個(gè)人利益,而且必要時(shí)可以犧牲自己。C.儒家道德修養(yǎng)超越了功利主義的考慮,目標(biāo)是成為君子,同時(shí)也是為了給后代積下“陰德”。D.儒家要求君子超脫私利,卻追求道德在更大范圍、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間對(duì)人生和社會(huì)的益處。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A.孔孟認(rèn)為,仁義是天道,也是人道,殺身成仁、舍生取義可以讓生命獲得永恒的意義。B.錢(qián)穆先生的研究表明,儒家君子居仁由義非為“余慶”,非懼“余殃”,道義本身就是他們的目的。C. “陰德”之說(shuō)在鄉(xiāng)村常常應(yīng)驗(yàn),而在城市中不易覺(jué)察,表明儒家古老透徹的人生智慧源于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。D. 在儒家那里,“積善之家”的“家”被賦予了時(shí)間因素,常用來(lái)指那些傳承久遠(yuǎn)的家族。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者在文中通過(guò)與佛、道及西方哲學(xué)的具體對(duì)比,深刻地闡釋了儒家報(bào)應(yīng)觀念的獨(dú)特性。B.文中引入康德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中德福矛盾現(xiàn)象的解說(shuō),是為了說(shuō)明儒家對(duì)這一問(wèn)題的解說(shuō)只是解決了德福表面上的矛盾。C.文章運(yùn)用引用、對(duì)比、舉例、比喻等多種論證方法展開(kāi)論證,讓讀者對(duì)“積善”的意義有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。D.本文從“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”這一話題出發(fā),從個(gè)人修養(yǎng)、家族傳承和社會(huì)效應(yīng)三個(gè)層面闡述了儒家獨(dú)特的福報(bào)觀。(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。野外理發(fā)處豐子愷我的船所泊的岸上，小雜貨店旁邊的草地上，停著一副剃頭擔(dān)。我躺在船榻上休息的時(shí)候，恰好從船窗中望見(jiàn)這副剃頭擔(dān)的全部。起初剃頭司務(wù)獨(dú)自坐在凳上吸煙，后來(lái)把凳讓給另一個(gè)人坐了，就剃這個(gè)人的頭。我凝神縱目，眼前的船窗便化為畫(huà)框，框中顯出一幅現(xiàn)實(shí)的畫(huà)圖來(lái)。這圖中的人物位置時(shí)時(shí)在變動(dòng)，有時(shí)會(huì)變出極好的構(gòu)圖來(lái)，疏密勻稱(chēng)姿勢(shì)集中，宛如一幅寫(xiě)實(shí)派的西洋畫(huà)。有時(shí)微嫌左右兩旁空地太多或太少，我便自己變更枕頭的放處，以適應(yīng)他們的變動(dòng)，而求船窗中的妥帖的構(gòu)圖。平日看到剃頭，總以為被剃者為主人，剃者為附從。故被剃者出錢(qián)雇用剃頭司務(wù)，而剃頭司務(wù)受命做工；被剃者端坐中央，而剃頭司務(wù)盤(pán)旋奔走。但我看來(lái)，適得其反：剃頭司務(wù)為畫(huà)中主人，而被剃者為附從。因?yàn)樵谧藙?shì)上，剃頭司務(wù)提起精神做工，好像雕刻家正在制作。聽(tīng)說(shuō)今春杭州舉行金剛法會(huì)時(shí)，班禪喇嘛叫某剃頭司務(wù)來(lái)剃一個(gè)頭，送他十塊錢(qián)，剃頭司務(wù)叩頭道謝。若果有其事，我想當(dāng)他工作的時(shí)候，“活佛”也是默默地把頭交付他，任他支配的。被剃者不管是誰(shuí)，都垂頭坐著，忍氣吞聲地讓他弄。純粹用感覺(jué)來(lái)看，剃頭這景象中，似覺(jué)只有剃頭司務(wù)一個(gè)人,被剃的人暫時(shí)變成了一件東西。因?yàn)樗麩o(wú)聲無(wú)息，呆若木雞,全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一個(gè)頭，而這頭又被操縱在剃頭司務(wù)之手，全無(wú)自主之權(quán)。獨(dú)有被剃頭的人一聲不響，絕對(duì)服從地把頭讓給別人弄。因?yàn)槲以诖爸刑魍渡咸觐^的景象，在感覺(jué)上但見(jiàn)一個(gè)人的活動(dòng)，而不覺(jué)得其為兩個(gè)人的勾當(dāng)。我很同情于這被剃者：那剃頭司務(wù)不管耳、目、口、鼻，處處給他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓滿(mǎn)頭；撥他的下巴，他只得仰起頭來(lái)；拉他的耳朵，他只得旋轉(zhuǎn)頭去。這種身體的不自由之苦，在照相館的鏡頭前面只吃數(shù)秒鐘，猶可忍也,但在剃頭司務(wù)手下要吃個(gè)把鐘頭，實(shí)在是人情所難堪的！我們岸上這位被剃頭者，耐力格外強(qiáng)：他的身體常常為了適應(yīng)剃頭司務(wù)的工作而轉(zhuǎn)側(cè)傾斜，甚至身體的重心越出他所坐的凳子之外，還是勉力支撐。我躺在船里觀看，代他感覺(jué)非常的吃力。人在被剃頭的時(shí)候，暫時(shí)失卻了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。我想把船窗中這幅圖畫(huà)移到紙上。起身取出速寫(xiě)簿，拿了鉛筆等候著。等到妥帖的位置出現(xiàn)，便寫(xiě)了一幅，放在船中的小桌子上，自己批評(píng)且修改。這被剃頭者全身蒙著白布，肢體不分，好似一個(gè)雪菩薩。幸而白布下端的左邊露出凳子的腳，調(diào)劑了這一大塊空白的寂寞。又全靠這凳腳與右邊的剃頭擔(dān)子相對(duì)照，穩(wěn)固了全圖的基礎(chǔ)。凳腳原來(lái)只露一只，為了它在圖中具有上述的兩大效用，我擅自把兩腳都畫(huà)出了。我又在凳腳的旁邊，白布的下端，擅自添上一朵墨，當(dāng)作被剃頭者的黑褲的露出部分。我以為有了這一朵墨，白布愈加顯見(jiàn)其白；剃頭司務(wù)的鞋子的黑在畫(huà)的下端不致孤獨(dú)。而為全圖的主眼的一大塊黑色剃頭司務(wù)的背心亦得分布其同類(lèi)色于畫(huà)的左下角，可以增進(jìn)全圖的統(tǒng)調(diào)。船主人給十個(gè)銅板與小雜貨店，向他們屋后的地上采了一籃豌豆來(lái)，現(xiàn)在已經(jīng)煮熟，送進(jìn)一盤(pán)來(lái)給我吃?？匆?jiàn)我正在熱心地弄畫(huà)，便放了盤(pán)子來(lái)看?！鞍?，畫(huà)了一副剃頭擔(dān)！”他說(shuō)，“小雜貨店后面的街上有許多花樣：捉牙蟲(chóng)的、測(cè)字的、旋糖的，還有打拳頭賣(mài)膏藥的我剛才去采豆時(shí)從籬笆間望見(jiàn)，花樣很多，明天去畫(huà)！”我未及回答，在我背后的小洞門(mén)中探頭出來(lái)看畫(huà)的船主婦接著說(shuō)：“先生，我們明天開(kāi)到南潯去，那里有許多花園，去描花園景致！”她這話使我想起船艙里掛著一張照相：那照相里所攝取的，是一株盤(pán)曲離奇的大樹(shù)，樹(shù)下的欄桿上靠著一個(gè)姿態(tài)閑雅而裝束楚楚的女子，好像一位貴婦人；但從相貌上可以辨明她是我們的船主婦。大概這就是她所愛(ài)好的花園景致，所以她把自己盛妝了加入在里頭，拍這一張照來(lái)掛在船艙里的。我很同情于她的一片苦心。這照片仿佛表示：她在物質(zhì)生活上不幸而做了船娘，但在精神生活上十足地是一位貴婦人。世間頗有以為凡畫(huà)必須優(yōu)美華麗的人，以為只有風(fēng)、花、雪、月、朱欄、長(zhǎng)廊、美人、名士是畫(huà)的題材。我們這船主婦可說(shuō)是這種人的代表。我吃著豌豆和這船家夫婦倆談了些閑話，他們就回船梢去做夜飯。（有刪節(jié)）4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A豐子愷是文人與畫(huà)家集于一身的儒者，文章“文中有畫(huà)”，描繪了理發(fā)司務(wù)的理發(fā)技藝和過(guò)程，顯示了作者迥乎尋常的眼光。B作者把“船窗”當(dāng)作“畫(huà)框”，置身于剃頭司務(wù)的生活中，近距離觀察，通過(guò)極其平凡的畫(huà)面，表現(xiàn)出非同一般的生活哲理。C文章取材于生活中的凡常之人，凡常之事，如寫(xiě)生一般，將這些凡常的人和事，通過(guò)文字呈現(xiàn)在我們面前，給人歷歷在目之感。D文章語(yǔ)言明快樸實(shí)、幽默雋永，視角獨(dú)特，簡(jiǎn)單的故事中充滿(mǎn)了童真，充滿(mǎn)了禪意，充滿(mǎn)了生活情趣，更充滿(mǎn)了真性情。5你認(rèn)為作者對(duì)普通勞動(dòng)者的情感是怎樣的？你這樣認(rèn)為的理由是什么？（5分）6本文在行文中運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。（6分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。對(duì)話楊慶祥：是時(shí)候說(shuō)出我們的傷痕了訪談嘉賓：楊慶祥（評(píng)論家、學(xué)者、詩(shī)人）鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學(xué)”這個(gè)概念的？楊慶祥：首先，我已經(jīng)注意到了有大量的作品在書(shū)寫(xiě)“改革開(kāi)放”這段歷史，而且在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中涉及到傷痕的問(wèn)題。這些作品中包括前輩作家余華的第七天、閻連科的炸裂志和最新的作品日熄，還包括大量青年作家的作品。另一方面我又發(fā)現(xiàn)整個(gè)批評(píng)界或者說(shuō)整個(gè)文化界并沒(méi)有對(duì)這種傾向做出一個(gè)非常準(zhǔn)確的判斷。只是從非常簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)角度比如70后、80后等等來(lái)劃分的。我恰恰認(rèn)為中國(guó)當(dāng)下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實(shí)都是同一代人，他們都在面臨整個(gè)中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表達(dá)里面有共同的訴求。我覺(jué)得這就是一種“新傷痕文學(xué)”之所以出現(xiàn)的重要?dú)v史語(yǔ)境，是時(shí)候說(shuō)出我們的傷痕了。鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學(xué)”，那我們先從“舊”的傷痕文學(xué)說(shuō)起。傷痕文學(xué)有非常明確的指向性（“文革”的歷史創(chuàng)傷），它是一個(gè)比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)比較重要的作品如班主任、傷痕，現(xiàn)在看起來(lái)是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值的。那么屬于“新傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會(huì)具有相似的局限或者說(shuō)遺憾嗎？楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學(xué)有個(gè)很大的局限，對(duì)事件的描述大于對(duì)人的描述，這就導(dǎo)致了它變成一個(gè)非常短暫的潮流。當(dāng)然它當(dāng)時(shí)被終結(jié)也有一定的政治原因?！靶聜畚膶W(xué)”應(yīng)該從中吸取它的教訓(xùn)。比如余華的第七天，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學(xué)”。但如果“新傷痕文學(xué)”止步于余華的第七天，它可能也會(huì)變成一個(gè)短命的文學(xué)現(xiàn)象。第七天的內(nèi)在書(shū)寫(xiě)模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式。其實(shí)在我看來(lái)，應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能上升到這個(gè)高度，必然就會(huì)很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。鳳凰文化：你提到“新傷痕文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，對(duì)這個(gè)時(shí)代也是有照亮和療愈作用的。這個(gè)“療愈”怎么體現(xiàn)？楊慶祥：改革開(kāi)放這么多年，生活在中國(guó)的普通人在社會(huì)轉(zhuǎn)型的撞擊過(guò)程當(dāng)中積累了太多負(fù)面的情感性的東西。個(gè)人跟世界的相處出現(xiàn)了問(wèn)題，人和人之間的相處也出現(xiàn)了問(wèn)題。而我們又沒(méi)有一個(gè)特別明晰的價(jià)值觀和世界觀來(lái)對(duì)這些東西進(jìn)行整合和改造，這就導(dǎo)致了有很多人會(huì)盲目地去追求一些神秘主義的東西。對(duì)于真正的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，其實(shí)更需要一種理性的途徑。鳳凰文化：“療愈”就是表達(dá)出這種感情嗎？楊慶祥：不僅是表達(dá)，還是通過(guò)一個(gè)“語(yǔ)言化”的過(guò)程將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。書(shū)寫(xiě)可以把這種社會(huì)的創(chuàng)傷表達(dá)出來(lái)，個(gè)人的創(chuàng)傷和社會(huì)的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來(lái)以后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}的根源所在。鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿(mǎn)意的，能夠擔(dān)當(dāng)起“新傷痕文學(xué)”的療愈作用的？楊慶祥：有很多人在往這個(gè)方向努力地寫(xiě)，但完美的作品目前可能還不存在。我覺(jué)得更年輕的作家他們的寫(xiě)作方向是對(duì)的，他們采用的是一種對(duì)話的視角，沒(méi)有簡(jiǎn)單地將傷痕“他者化”。老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個(gè)具體的事物。“新傷痕”不是，更年輕的作家們可能會(huì)意識(shí)到這是一個(gè)“你中有我，我中有你”的問(wèn)題。每個(gè)人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個(gè)現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L(zhǎng)篇繭作出了一些嘗試。（摘編自鳳凰網(wǎng)）7對(duì)訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A楊慶祥認(rèn)為，“50后”到“00”后有著共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，共同的表達(dá)訴求，這是“新傷痕文學(xué)”出現(xiàn)的重要原因。B由于寫(xiě)作上太著力于具體事件，不能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度，舊的“傷痕文學(xué)”因沒(méi)有文學(xué)價(jià)值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。C“新傷痕文學(xué)”對(duì)時(shí)代具有療愈作用，可以通過(guò)書(shū)寫(xiě)創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對(duì)待自己在時(shí)代中遇到的問(wèn)題。D年輕作家在寫(xiě)作“新傷痕文學(xué)”作品時(shí)采用了對(duì)話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的。8下面對(duì)訪談材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A楊慶祥認(rèn)為余華的作品第七天在內(nèi)在寫(xiě)作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學(xué)”的影響，因而不能屬于“新傷痕文學(xué)”。 B記者在對(duì)“新傷痕文學(xué)”提問(wèn)時(shí)，一方面與本國(guó)文學(xué)中相似類(lèi)型的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對(duì)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了追問(wèn)。C楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”通過(guò)“語(yǔ)言化”的過(guò)程書(shū)寫(xiě)負(fù)面情感，這是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)傷。D楊慶祥認(rèn)為，雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家做出了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌防O。E楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上容易將作品中的“傷痕”簡(jiǎn)單地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識(shí)不足。9. 楊慶祥為什么說(shuō)“是時(shí)候說(shuō)出我們的傷痕了”？請(qǐng)根據(jù)訪談材料加以探析。（4分）二古代詩(shī)文閱讀(35 分)閱讀下面的文言文，完成1013題。羅喻義，字湘中，益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。改庶吉士，授檢討。請(qǐng)假歸。天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國(guó)子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充日講官，教習(xí)庶吉士。喻義性嚴(yán)冷，閉戶(hù)讀書(shū)，不輕接一客。喻義見(jiàn)中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。帝為褒納。以時(shí)方用兵，而督撫大吏不立軍府，財(cái)用無(wú)所資，因言：“武有七德，豐財(cái)居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預(yù)知。饗士、賞功、購(gòu)敵，皆取給于是。”又極陳車(chē)戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車(chē)。喻義以戰(zhàn)車(chē)營(yíng)造職在有司，不肯奉詔。帝不悅，疏遂不行。進(jìn)講尚書(shū)，撰布昭圣武講義，中及時(shí)事，有“左右之者不得其人”語(yǔ)，頗傷執(zhí)政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營(yíng)之制，冀有所興革。呈稿政府，溫體仁不懌。使正字官語(yǔ)喻義，令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：“故事，惟經(jīng)筵進(jìn)規(guī)，多于正講，日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察?！彼煜吕舨孔h。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時(shí)事，亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽?！崩舨肯ｓw仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負(fù)時(shí)望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請(qǐng)乘傳，帝亦報(bào)可。家居十年，卒。（選自明史羅喻義傳，有刪改）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是(3分)A臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽B臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽C臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽D臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽11下列對(duì)文中出現(xiàn)的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的嫡子繼承。B有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，可用“有司”來(lái)指稱(chēng)朝廷中的某些官員。C禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。D政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱(chēng)，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A羅喻義反對(duì)阿諛?lè)畛?。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人之首。B羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊(duì)的財(cái)務(wù)制度；他提出制造戰(zhàn)車(chē)的好處，皇帝把他的意見(jiàn)下到有關(guān)部門(mén)，有關(guān)部門(mén)不予執(zhí)行。C羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義布昭圣武講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉(zhuǎn)告羅，要羅修改，結(jié)果卻被羅譏諷。D羅喻義享有聲望。他對(duì)溫體仁指責(zé)自己的言論進(jìn)行辯白，結(jié)果還是被溫體仁打倒，羅喻義有聲望，很多人對(duì)他的遭遇表示惋惜。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）喻義見(jiàn)中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。（5分）（2）吏部希體仁指，議革職閑住，可之。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14-15題。萬(wàn)里橋江上習(xí)射陸游 坡隴如濤東北傾，胡床看射及春晴。風(fēng)和漸減雕弓力，野迥遙聞?dòng)鸺暋?天上欃槍端可落，草間狐兔不須驚。 丈夫未死誰(shuí)能料，一笴他年下百城?！咀ⅰ咳f(wàn)里橋，在成都錦江上。淳熙四年正月孝宗有詔：沿江諸軍，歲再習(xí)水戰(zhàn)。胡床：交椅，最初從域外傳入。欃槍?zhuān)缧堑膭e名。古人認(rèn)為它的出現(xiàn)定有兵亂。這里代指金兵。笴，箭桿。14下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A首聯(lián)上句寫(xiě)景，詩(shī)人眼中高高低低的丘陵猶如起伏的波濤奔流而下，別具壯闊的氣勢(shì)。B首聯(lián)下句點(diǎn)題，詩(shī)人在晴朗的春天觀看江上將士們演習(xí)射箭，陶醉于春日的閑適和愉悅。 C頷聯(lián)上句寫(xiě)春風(fēng)和軟，弓箭力量減弱；下句寫(xiě)將士們膂力不凡，長(zhǎng)箭的聲響遠(yuǎn)處可聞。D頸聯(lián)將天上的“欃槍”與草間的“狐兔”對(duì)舉，以警告金人不要像狐兔一樣得意猖狂。E本詩(shī)緊扣“射”字，以景起興，繼而敘事，再轉(zhuǎn)入議論抒懷，有陸游豪邁雄健的詩(shī)風(fēng)。15本詩(shī)尾聯(lián)好在哪里？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。（6分）（三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，5分)16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分) (1) 觀刈麥中“_，_”兩句與賣(mài)炭翁“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”中的矛盾心理相似。（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易琵琶行“，”也運(yùn)用了這種手法，寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。（3）韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)人們?yōu)樽訐駧煻麄冏约簠s不從師，韓愈認(rèn)為人們這樣做是“”，并不明智。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17、下列各句中加橫線成語(yǔ)的使用全都正確的一項(xiàng)是(3分)期待已久的華爾街2:金錢(qián)永無(wú)眠終于上映了,觀眾們拍手稱(chēng)快,既被電影的史詩(shī)般的氣質(zhì)征服,又對(duì)演員的演技贊不絕口。 學(xué)國(guó)學(xué)、傳承經(jīng)典也需要有科學(xué)的態(tài)度和方法,某些學(xué)校采用強(qiáng)制學(xué)生集體跪拜孔子的做法,只會(huì)適得其反,無(wú)異于緣木求魚(yú)?！皩W(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退”的古語(yǔ)揭示了學(xué)無(wú)止境、須終生學(xué)習(xí)的道理,實(shí)屬不刊之論。韓國(guó)以防范朝鮮的導(dǎo)彈和核威脅為由允許美國(guó)在其領(lǐng)土上部署“薩德”系統(tǒng),這種做法最終只能是火中取栗。強(qiáng)權(quán)政治總是以輿論抹黑、武力威脅的方式壓服反對(duì)的力量,這種危言危行值得所有愛(ài)好和平的國(guó)家和人民警惕。A. B.C. D.18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是 （3分）A時(shí)下，人工智能的層層浪潮正拍打著全球經(jīng)濟(jì)的堤岸，一大批中國(guó)公司弄潮而起，搶占市場(chǎng)，成為全球人工智能版圖的重要組成部分。B近年來(lái)，由于日本乒乓球聯(lián)賽的水平較低，更多的日本頂尖高手愿意來(lái)中國(guó)乒超聯(lián)賽鍛煉比賽經(jīng)驗(yàn)，這其中福原愛(ài)是個(gè)最成功的例子。C由于中國(guó)為治理空氣污染和實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃制定的可再生能源發(fā)展目標(biāo)做出努力的原因，全球新增可再生能源發(fā)電容量40來(lái)自中國(guó)。D作為一局之長(zhǎng)，市委組織部告誡他必須嚴(yán)格反省自己，端正自己的工作態(tài)度。19下列各句中，表達(dá)不得體的一句是(3分)A你回去用心準(zhǔn)備這次廣告業(yè)務(wù)的資料。放心，我定會(huì)玉成此事。B近來(lái)，報(bào)社稿件不足，請(qǐng)王先生能賜稿一篇，盼復(fù)函為荷。C來(lái)此幾日，我們幾個(gè)吃住都在你家多多叨擾，真是不好意思。D感謝你多年的關(guān)照，在你生日之際，送上一份薄禮，聊表寸心，不成敬意。20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）在交往和宣傳中，人們更注意遣詞造句的效果，營(yíng)造和諧的氣氛。比如機(jī)關(guān)辦公室的大門(mén)上原先掛著“閑人莫入”，現(xiàn)在成了“有事請(qǐng)進(jìn)”， ；裝了監(jiān)控的商場(chǎng)，原本貼的是“電子監(jiān)控，請(qǐng)君自重”的告示，現(xiàn)在成了 ，無(wú)形的監(jiān)督化成了善意的調(diào)侃；成都地鐵站的維護(hù)員馬甲上印的是“除了愛(ài)情都要排隊(duì)”，在幽默中流露出善意。民生意識(shí)的核心，是對(duì)人的關(guān)心， ，對(duì)人的體諒。21、閱讀下面這則材料,談?wù)勀銓?duì)漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)的看法。要求:觀點(diǎn)明確,理由充分,不少于70字。（6分） 【京華時(shí)報(bào)訊】“親要相見(jiàn),愛(ài)要有心!”和簡(jiǎn)體字相比,中國(guó)繁體字中的“親”“愛(ài)”兩字讓人一眼就看懂含義。3月4日,在全國(guó)政協(xié)十二屆三次會(huì)議小組討論中,著名導(dǎo)演馮小剛呼吁恢復(fù)部分有文化含義的繁體字,并增加到小學(xué)課本里。作為比較受矚目的“明星委員”,馮小剛的呼吁頓時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上引起了熱議,新浪微博相關(guān)話題的點(diǎn)擊量很快超過(guò)百萬(wàn),有人說(shuō)此舉利于傳承傳統(tǒng),也有人吐槽“考試答題,時(shí)間更加不夠”。22閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)交叉路口，紅燈亮起。120急救車(chē)被前方按規(guī)定停車(chē)的私家車(chē)擋住。由于病人情況危急，急救車(chē)駕駛員不斷鳴笛，私家車(chē)司機(jī)見(jiàn)狀，看準(zhǔn)綠燈方向暫無(wú)車(chē)輛通行，果斷闖紅燈左拐，為急救車(chē)讓出一條通道，急救車(chē)順利通過(guò)了路口，為搶救病人爭(zhēng)取了足夠的時(shí)間。按照新交規(guī)，私家車(chē)司機(jī)接受了記6分、罰款200元的處罰。監(jiān)控視頻流傳到網(wǎng)上后，廣大網(wǎng)友呼吁取消處罰。交警通過(guò)查看監(jiān)控錄像，特事特辦，馬上取消了對(duì)私家車(chē)司機(jī)的處罰。在這支共同譜寫(xiě)的救助生命的“愛(ài)”的協(xié)奏曲中，私家車(chē)司機(jī)、網(wǎng)友、急救車(chē)司機(jī)和交警，誰(shuí)最值得你崇敬？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意,選好角度，確定立意；明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。荊州中學(xué)高三第八次周考答案1. C （“同時(shí)也是為了給后代積下陰德”錯(cuò)。儒家君子如果有“給后代積下陰德”的目的,也就不能說(shuō)是“超越了功利主義”了;原文第三段說(shuō):“儒家的君子,他們居仁由義不是為了獲得好處,不管它是來(lái)自今生還是來(lái)世?！保?. C（原文倒數(shù)第二段開(kāi)頭說(shuō),“陰德”之說(shuō)在城市中不易覺(jué)察的原因是“城市興起的時(shí)間較短”。）3. D （A項(xiàng),文中沒(méi)有把儒家因果報(bào)應(yīng)觀與佛、道“具體”對(duì)比;B項(xiàng),文中引入康德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中德福矛盾現(xiàn)象的解說(shuō),是為了引出儒家德福觀的內(nèi)容并與之對(duì)比、襯托;C項(xiàng),文中沒(méi)有運(yùn)用比喻論證。）4 B（作者并沒(méi)有“置身于剃頭司務(wù)的生活中”，而是從遠(yuǎn)處客觀地觀察人物，客觀地描寫(xiě)人物和事件。）5（5分）作者對(duì)普通勞動(dòng)者是尊重和贊美的，理由是：作者認(rèn)為剃頭司務(wù)剃頭是一副極好的寫(xiě)實(shí)派西洋畫(huà)，并以剃頭司務(wù)為繪畫(huà)主體畫(huà)了一幅畫(huà)。作者與船家夫婦的審美截然不同，但理解和同情他們，吃著船家煮的豌豆與船家夫婦閑談，相處和諧自然。6（6分）剃者與被剃者的對(duì)比，以被剃者的呆木來(lái)表現(xiàn)剃者的技藝，揭示了生活之理?！拔摇迸c船娘藝術(shù)觀的對(duì)比，以船娘的“優(yōu)美華麗”的審美觀突出了“我”的“質(zhì)樸”、生活化的審美藝術(shù)觀，揭示出藝術(shù)之理。（每點(diǎn)3分。意思相近、言之成理即可。）7.B（“舊的傷痕文學(xué)”，“沒(méi)有文學(xué)價(jià)值”理解錯(cuò)誤，原文意思是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值）8.AC（答A給2分，答C給3分。從文中看，楊慶祥是把第七天定位在“新傷痕文學(xué)”范圍里的，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)傷”無(wú)中生有）9.不同年齡的人都面臨中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的傷痛或陣痛，已經(jīng)有大量作品涉及傷痕問(wèn)題；目前文化界還沒(méi)有對(duì)這種創(chuàng)作傾向做出準(zhǔn)確的判斷；新傷痕文學(xué)的書(shū)寫(xiě)有助于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題根源，對(duì)時(shí)代起照亮和療愈作用；年輕作家已經(jīng)在新傷痕文學(xué)的創(chuàng)作方向上做出了積極嘗試，更值得我們重視。（答出一點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)計(jì)4分，意思相近即可）10C（原文標(biāo)點(diǎn)：臣展轉(zhuǎn)敷陳，冀少有裨益。溫體仁刪去，臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)，致忤輔臣。今稿草具在，望圣明省覽）11C（官員考核的職事屬于吏部）12B（ “有關(guān)部門(mén)不予執(zhí)行”與原文不符，應(yīng)是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車(chē)，羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車(chē)不是自己的職責(zé)，拒絕接受命令）13（1）羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專(zhuān)心講解軍事，推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。（得分點(diǎn)：習(xí)、銳意、陣，各1分，句意2分）（2）吏部迎合溫體仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。（得分點(diǎn)：希、旨、可，各1分，句意2分）參考譯文：羅喻義，字湘中，益陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十一年考中進(jìn)士。調(diào)為庶吉士，授任檢討。請(qǐng)假回家。天啟初年返回朝廷，曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國(guó)子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠，羅喻義懲罰了帶頭的人，事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫，湖廣地區(qū)二十人，以羅喻義為首。莊烈帝繼位，征召羅喻義授任禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。不久充任日講官，庶吉士教習(xí)官。羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻，閉戶(hù)讀書(shū)，不輕易接待一位來(lái)客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專(zhuān)心講解軍事，推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。皇帝表?yè)P(yáng)并采納。由于當(dāng)時(shí)正在打仗，而督撫這些大官員卻不設(shè)立軍事府庫(kù)，財(cái)政費(fèi)用沒(méi)有地方供給，于是進(jìn)言：“軍事有七種德性，使錢(qián)財(cái)富足是其中一種。正常的軍餉以外，應(yīng)當(dāng)另外設(shè)立軍事府庫(kù)，朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎(jiǎng)賞有功勞的人、收買(mǎi)敵人，都從這里取用供應(yīng)?！庇謽O力陳述車(chē)戰(zhàn)的好處?；实蹖⑺囊庖?jiàn)下到有關(guān)部門(mén)討論，朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車(chē)。羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車(chē)的職責(zé)在有關(guān)官員，不肯接受詔令?；实鄄桓吲d，奏疏里所講的事于是沒(méi)有實(shí)行。進(jìn)講尚書(shū)，撰寫(xiě)布昭圣武講義。其中說(shuō)到時(shí)事，有“左右是些不稱(chēng)職的人”的話，大大得罪了當(dāng)權(quán)者；末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定，京城軍營(yíng)的制度，希望有所振興和變革。奏稿呈到政府，溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義，命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣，隔著門(mén)譏諷溫體仁。溫體仁生氣，向皇帝進(jìn)言：“舊例，只有經(jīng)筵向皇帝勸告，比正講多，日講卻是正講多勸告少。現(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度，等到讓他修改，反而遭他侮辱，希望圣明的皇上考察裁定?！庇谑菍⑦@件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說(shuō)：“講官在正文以外就近涉及時(shí)事，也是舊有的制度。我反復(fù)陳述，希望稍有益處。溫體仁刪去，我確實(shí)擔(dān)心我的忠誠(chéng)不能傳到上面，以致冒犯宰相。現(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里，希望圣明的皇上檢查閱覽?！崩舨坑蠝伢w仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。羅喻義一向享有一時(shí)的聲望，被溫體仁所顛覆，士大夫談?wù)撈饋?lái)紛紛表示惋惜。臨行前請(qǐng)求開(kāi)恩，請(qǐng)求準(zhǔn)予使用驛站的車(chē)馬，皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年，去世。14BD（5分）（B 項(xiàng)“閑適、愉悅”錯(cuò)誤，首聯(lián)的下句通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人觀看江上將士演習(xí)射箭，表現(xiàn)詩(shī)人壯懷激烈的情感。D項(xiàng)“警告金人不要像狐兔一樣得意猖狂”錯(cuò)，詩(shī)中是說(shuō)如此習(xí)武練兵，正可擊退南犯金兵，那些“草間狐兔”大可不必因此而驚慌。）15（6分）詩(shī)人自問(wèn)自答，以豪壯之語(yǔ)作結(jié)，使全詩(shī)的思想得到升華，精神為之一振，呈現(xiàn)出豪邁雄健的風(fēng)格；以“一笴”“下百城”的夸張與想象表達(dá)志向，大大增強(qiáng)了詩(shī)的感染力；表達(dá)出了詩(shī)人希望建功立業(yè)、收復(fù)中原的執(zhí)著追求，有昂揚(yáng)之氣。（每點(diǎn)2分）16（）力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)（2）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇（3）小學(xué)而大遺17、 C拍手稱(chēng)快,拍著手大喊痛快,多指仇恨得到消除。用在句中感情色彩不當(dāng)。緣木求魚(yú):爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不正確,不可能達(dá)到目的。不刊之論:指正確的、不可修改的言論?；鹬腥±?偷取爐中烤熟的栗子。比喻受人利用,冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得。危言危行:說(shuō)正直的話,做正直的事。用在句中不合語(yǔ)境。18.A（B.“鍛煉”與“經(jīng)驗(yàn)”搭配不當(dāng)，可將“鍛煉”改為“積累”。C.句式雜糅，可將“的原因”去掉。D.偷換主語(yǔ)，“作為”是承前省略句，后面的主語(yǔ)應(yīng)該是一局之長(zhǎng)的他，而不應(yīng)該是市委組織部。）19A( 玉成，敬辭，請(qǐng)別人成就某事。為荷，古代文言書(shū)信和現(xiàn)代公文行走的常用語(yǔ)。表示感謝之意。叨擾，客套話，意思是受到款待，表示感謝。聊表寸心聊，略微；寸心微薄的心意，略微表示一下心意，謙詞，)20.由生硬的拒絕變?yōu)樯埔獾慕蛹{“你正在鏡頭前面，請(qǐng)綻放笑容”對(duì)人的尊重21、答案： 觀點(diǎn)一:支持恢復(fù)部分有文化含義的繁體字。觀點(diǎn)二:反對(duì)恢復(fù)繁體字,主張繼續(xù)使用簡(jiǎn)體字。觀點(diǎn)三:主張識(shí)繁用簡(jiǎn)。(理由略)(觀點(diǎn)明確,言之成理即可)解析： 針對(duì)馮小剛呼吁恢復(fù)繁體字的提議,首先要表明自己的觀點(diǎn),是支持還是反對(duì),并說(shuō)明支持或反對(duì)的理由。要言之有據(jù), 言之有理,語(yǔ)言要簡(jiǎn)練概括。22. 【試題分析】寫(xiě)作試題屬于新材料作文題型。本題目“闖紅燈罰款”屬于“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文?？疾榈氖潜容^思維。審題構(gòu)思步驟練習(xí)閱讀試題，明確寫(xiě)作任務(wù)。任務(wù)1：誰(shuí)最值得你崇敬？“最”指在同類(lèi)事物中居首位，沒(méi)有比得上的。任務(wù)2：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！皺?quán)衡”即比較（對(duì)比、類(lèi)比）。權(quán)衡（比較）：求同比較，求異比