《德育新論》讀書心得

德育新論閱讀經(jīng)驗(yàn)德育新論閱讀體驗(yàn)“以分?jǐn)?shù)看人，以成績評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞”是現(xiàn)代教育觀念中仍然存在的現(xiàn)象。當(dāng)然，分?jǐn)?shù)在一定程度上可以反映一個(gè)學(xué)生的理論學(xué)生的情況，但在更多的情況下，我們必須使道德教育、美育、體育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。不久前讀了陸杰，由王鳳賢教授編輯的德育新論非常鼓舞人心。其中，盧奇教授表示，道德教育比什么都有吸引力。因?yàn)樗皇鞘挛铮敲鎸θ?。它面對的不是抽象概念化的人，而是帶著血淋淋的肉的人；那不是冷靜的理性，而是面對人的心。道德教育是對美好生活的渴望，對美好生活的追求，還有什么比這更有魅力的呢？目前社會(huì)、學(xué)校道德教育也處于尷尬的境地。進(jìn)行了很多過分“制定”的道德教育活動(dòng)，如35學(xué)雷鋒活動(dòng)，很少發(fā)揮過分追求形式的實(shí)際作用。盧奇教授提出了“生活道德教育論”理論。生活過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，學(xué)校生活的美德決定了學(xué)生本身的美德，對學(xué)生品格成長更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因此，學(xué)校不要只追求形式，要讓學(xué)生過有意義的生活，進(jìn)行道德教育。作為道德教育工作者，我想談?wù)勎覍Φ赖陆逃目捶āＪ紫?，教師?yīng)該加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為德智體美全面發(fā)展的人。由于教師是學(xué)生的榜樣，尤其是中小學(xué)，這個(gè)時(shí)期學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立判斷事物的好壞。老師的行為應(yīng)該對他們產(chǎn)生極大的影響，所以老師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合修養(yǎng)，成為學(xué)習(xí)上為學(xué)生解答問題的老師，成為生活上學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。第二，教師要保持一種“愛”，愛學(xué)生，愛工作，愛生活。只有這樣，才能感染你的學(xué)生，讓他們向你學(xué)習(xí)，將來成為用愛看世界的人，以溫柔安靜的方式讓他們接受道德教育。然后教師要平等對待學(xué)生，不能戴有色眼鏡看一些學(xué)生。也有不少教師認(rèn)為，如果學(xué)生成績不好，什么都不能做。這種看法是極其錯(cuò)誤的。學(xué)業(yè)成績低的學(xué)生在音樂方面也有才能，或者像運(yùn)動(dòng)健將一樣。我們老師最重要的是要改變這種觀念。特別是班主任老師，更應(yīng)該這樣做。要平等對待學(xué)生，實(shí)際上不要讓任何學(xué)生有偏見。最后，教師要深入挖掘教材中的道德教育信息，尤其是我們的道德教育。品德教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校道德教育的重要任務(wù)，對培養(yǎng)學(xué)生的道德教育有很大的作用。教科書后面有很多關(guān)于民族自豪感、對國家的愛等道德教育的信息。我們作為教師應(yīng)該努力為學(xué)生提供。在德育新論閱讀體驗(yàn)老師的介紹下，我讀了由盧杰，王鳳賢教授編輯的XX年江蘇教育出版社出版的德育新論本書。本書介紹了道德教育和道德哲學(xué)、文化學(xué)科道德教育、道德教育和認(rèn)知、道德和情感、道德教育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、道德教育的目標(biāo)和分類、道德教育過程理論、道德教育過程中的教育工作者、學(xué)生的思想和道德評(píng)價(jià)、現(xiàn)代西方道德教育的發(fā)展和特點(diǎn)等內(nèi)容。在這本書里，盧奇教授說，道德教育比什么都有吸引力。因?yàn)樗皇鞘挛铮敲鎸θ?。它面對的不是抽象概念化的人，而是帶著血淋淋的肉的人；那不是冷靜的理性，而是面對人的心。道德教育是對美好生活的渴望，對美好生活的追求，還有什么比這更有魅力的呢？這個(gè)觀點(diǎn)使我很感動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，太追求形式，太多“形式化”的道德教育活動(dòng)，例如孝道、雷鋒精神教育等，我們教育過，但幾乎沒有真正的實(shí)際作用。因?yàn)榇蠹叶及研⒌馈⒗卒h精神作為教科書的知識(shí)來記住，沒有應(yīng)用到實(shí)際生活中。對此，盧吉教授提出了“生活道德教育論”理論，主張學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生通過道德教育過有意義的生活，而不是形式。同時(shí)，不可否認(rèn)現(xiàn)代教育觀念中仍然存在的“性評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象。分?jǐn)?shù)在一定程度上可以反映一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的情況下，我們必須使道德教育、美育、體育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在道德教育過程中，教師與學(xué)生的關(guān)系具有平等性、目的和模范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者道德教育影響的基本方法。沒有教師和學(xué)生之間的交流和接觸，就不能說教師和學(xué)生的人格、個(gè)性的相互沖突，甚至沒有影響，也沒有教育工作者滲透學(xué)生道德價(jià)值的過程。只有在教師和學(xué)生之間建立和諧的關(guān)系，才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的向?qū)?。但更重要的是，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想和道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，也是學(xué)生的朋友。教師應(yīng)該給學(xué)生教育、關(guān)心、愛、指導(dǎo)和幫助。作為教師，首先要重視培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，愛護(hù)和尊重每個(gè)學(xué)生，嚴(yán)格限制自己的言行，促進(jìn)所有困難學(xué)生樹立自信心。第二，要處理好教師與學(xué)生的關(guān)系，教師要經(jīng)常規(guī)范自己的言行，全面提高自己的素質(zhì)?！吧聿谋戎v課更好”對學(xué)生身心的最大影響是教師素質(zhì)的提高和提高。再一次，為了處理好老師和學(xué)生之間的關(guān)系，教師還要改變傳統(tǒng)觀念，完成對學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生之間的關(guān)系，教師必須從“主體思維”到“關(guān)系思維”，即“對話”作為內(nèi)在精神，從非對話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。促進(jìn)師生的交流、溝通和交流。隨著當(dāng)今教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施，新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布，對學(xué)校的道德教育提出了新的更高的要求。作為道德教育工作者，我認(rèn)為教師首先要加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)、思想和道德修養(yǎng)，自己成為德智體美全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師在學(xué)生思想、行動(dòng)等方面的模范作用。第二，教師要保持一種“愛”，愛學(xué)生，愛工作，愛生活。感染，保濕劑，以細(xì)長安靜的方式讓學(xué)生接受更好的教育。最后，教師要深入挖掘教材中包含的道德教育信息，尤其是我們的思想政治教育過程。這門課程的教學(xué)是學(xué)校德育的重要任務(wù)，對培養(yǎng)學(xué)生的道德教育有很大的作用。是人民教師，我們不應(yīng)該配得上人民教師這個(gè)稱號(hào)。從德育新論閱讀心理到預(yù)先做人，道德教育是所有教育的首要。最近，我認(rèn)真讀了盧杰，王鳳賢教授編輯的德育新論非常鼓舞人心。其中，盧奇教授表示，道德教育比什么都有吸引力。因?yàn)樗皇鞘挛?，而是面對人。它面對的不是抽象概念化的人，而是帶著血淋淋的肉的人；那不是冷靜的理性，而是面對人的心。道德教育是對美好生活的渴望，對美好生活的追求，還有什么比這更有魅力的呢？師生關(guān)系是發(fā)揮教育者道德教育影響的基本方法。沒有教師和學(xué)生之間的交流和接觸，就不能說教師和學(xué)生的人格、個(gè)性的相互沖突，甚至沒有影響，也沒有教育工作者滲透學(xué)生道德價(jià)值的過程。在道德教育中，教師與學(xué)生的關(guān)系具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、平等。首先，在人格的尊嚴(yán)中，教師和學(xué)生是社會(huì)意義上具有獨(dú)立自主和主觀能動(dòng)性的主體，不是支配和支配、領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。第二，在道德教育過程中，在教育學(xué)的意義上，教師和學(xué)生之間也是完全平等的。教育不一定在道德上總是成為學(xué)生工作教師，學(xué)生的道德領(lǐng)域有時(shí)超過他的老師。第二，目的、師生關(guān)系是必然的，不允許師生之間選擇的關(guān)系最終按照教育的原則組織、建立和發(fā)展。第三，示范。教師和學(xué)生之間的關(guān)系還具有模范特征。一個(gè)學(xué)生和學(xué)生之間和諧的和諧和崇高的道德關(guān)系對其他學(xué)生起示范作用，影響其他學(xué)生按照相同的道德規(guī)范與人相處。教育平等在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)不再是誰最聰明，而是哪個(gè)更聰明。大家都是聰明人，但觀點(diǎn)不同。想象一下平時(shí)我們眼中的所謂“差異學(xué)生”，可能是身體運(yùn)動(dòng)智能的高手，也可能是視覺空間的天才，也可能是音樂智能的巨大潛力，在人際關(guān)系上也可能是專家.他們將像其他語言智能優(yōu)秀的孩子一樣充滿自信，高抬貴頭，為每個(gè)孩子提供同樣的成功機(jī)會(huì)，以避免種族歧視及其引起的各種社會(huì)矛盾。人的素質(zhì)像冰山一樣浮在水面上，是學(xué)歷、文憑、專業(yè)知識(shí)、真正決定成功的是睡眠下的責(zé)任感、價(jià)值觀、毅力、合作精神。道德教育是教育的永恒主題，是未來時(shí)代教師的使命，是學(xué)校教育的重要目的，在素質(zhì)教育中仍然是靈魂和核心?！跋冉逃嗣?，先進(jìn)行道德教育，再培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)，是我們教育工作者要認(rèn)真解決的根本問題，是我們?yōu)樽鎳囵B(yǎng)合格接班人的要求，我們的責(zé)任很大?！钡掠抡撟x書深暑假期間，我仔細(xì)閱讀了德育新論本書，原來我們一直在盡情地實(shí)踐各種道德教育方法，共同分享。1.實(shí)際運(yùn)動(dòng)方法。是組織教育工作者通過各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行鍛煉和訓(xùn)練，培養(yǎng)優(yōu)秀思想品德的方法。學(xué)習(xí)活動(dòng)、委派任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。學(xué)習(xí)知道我們該學(xué)什么，行動(dòng)知道我們該怎么行動(dòng)。談話學(xué)會(huì)對話，寫作學(xué)會(huì)寫作。學(xué)會(huì)服從，學(xué)會(huì)節(jié)制，學(xué)會(huì)說真話，學(xué)會(huì)始終忍耐。本學(xué)期，學(xué)生們?yōu)榱俗叱鰧W(xué)校，進(jìn)入社區(qū)，學(xué)校旅團(tuán)部成立了志愿服務(wù)組，訪問了孤獨(dú)老人，并組織了廣東省教育振興會(huì)地區(qū)教育專業(yè)委員主持的“尋找海州”親子定位活動(dòng)、“生命關(guān)懷”、“安全納”或“自助親子會(huì)和”小科學(xué)家”公益訓(xùn)練活動(dòng)。期末訪問伺服派出所、KFC、廣州農(nóng)商銀行等，使學(xué)生接近社區(qū)，融入行業(yè)，參加勞動(dòng)，進(jìn)行合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，擴(kuò)大學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，加強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生道路，開發(fā)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。暑假的時(shí)候，學(xué)校提供了三種社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)課程，供學(xué)生選擇喜歡的途徑進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。所有這些都原封不動(dòng)地應(yīng)用于實(shí)際運(yùn)動(dòng)方法，取得了一定的效果。2.模型模型法。道德教育需要榜樣和教導(dǎo)，榜樣示范法是教育工作者用他人高尚的思想、模范行為、卓越的成就影響教育工作者的方法。影響較大的主要類型包括：模特：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家以及其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表和人類的精英。演示：教師、家長和其他老年人的真實(shí)情況。模式：通過優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀團(tuán)體等評(píng)價(jià)建立的學(xué)生模式。我們在課堂上結(jié)合學(xué)科，經(jīng)常進(jìn)行道德教育的滲透，在語文課上，老師經(jīng)常作為課文的偉人對學(xué)生起到榜樣的作用。我們老師平時(shí)注重自己的言行，以身作則，進(jìn)行家長道德教育移動(dòng)教室，邀請家長到學(xué)校給孩子講課，老師和家長都對學(xué)生起到了很好的示范作用。另外，我們每個(gè)教室都有一個(gè)競賽目錄，優(yōu)秀的學(xué)生都在名單上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過學(xué)生已經(jīng)形成或正在形成的意識(shí)形態(tài)消極評(píng)價(jià)，持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)品德積極發(fā)展，防止和克服不良品德增長的方法。有稱贊和獎(jiǎng)勵(lì)，批評(píng)和處罰，行為評(píng)價(jià)等多種。在不傷害學(xué)生身心的前提下，有必要給予必要的懲罰，或引導(dǎo)自我反省和自我教育。學(xué)生對道德行為和思想道德的評(píng)價(jià)相信每個(gè)老師都有自己的方法，新學(xué)期將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使其變得有趣。遵守規(guī)章制度可以給學(xué)生帶來成就感，提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)培養(yǎng)競爭力，提高合作意識(shí)。我把我們班的“虛擬貨幣”稱為“明星貨幣”、“明星貨幣”的茶話會(huì)和所長是學(xué)生評(píng)價(jià)的依據(jù)，也可以用自己獲得的“明星貨幣”購買班上需要的文具。通過這種方式，學(xué)生們可以通過自己的努力得到想要的東西。除了這些教師安排的班級(jí)管理制度外，我們每一步都在學(xué)生成長手冊中認(rèn)真評(píng)價(jià)學(xué)生的成績，有問題的學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他去心理咨詢室，進(jìn)行單獨(dú)的對話，吐露心聲，幫助他解決問題。這個(gè)學(xué)期邀請了社區(qū)的心理學(xué)家，以孩子和家長為對象進(jìn)行心理咨詢，并為注意力不集中的學(xué)生開設(shè)了進(jìn)修課程。4.避免不良社交。他認(rèn)為孩子們應(yīng)該非常小心地避免不良社交?！扒嗌倌暌⌒臏?zhǔn)備所有腐敗的根源，例如不良的社會(huì)、不良的對話、沒有價(jià)值的書等?！痹谶@方面，我們一直強(qiáng)調(diào)要像我們排的口號(hào)一樣，讓學(xué)生成為有素質(zhì)的人。“意識(shí)是我的修養(yǎng)，正義是我的形象。讓我們看看禮儀之星的夜空吧！”總是提醒學(xué)生講文明，遵守禮儀。作為人，道德教育是所有教育的首要。為此，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三項(xiàng)努力，共同為孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境。我認(rèn)為學(xué)校在道德教育方面已經(jīng)盡了最大的努力，但是我們?nèi)匀恍枰粩嗟厝W(xué)習(xí)和研究，希望我們在道德教育方面的研究上有更大的成果！德育新論閱讀體驗(yàn)“以分?jǐn)?shù)看人，以成績評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞”是現(xiàn)代教育觀念中仍然存在的現(xiàn)象。當(dāng)然，分?jǐn)?shù)在一定程度上可以反映一個(gè)學(xué)生的理論學(xué)生的情況，但在更多的情況下，我們必須使道德教育、美育、體育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。不久前讀了陸杰，由王鳳賢教授編輯的德育新論非常鼓舞人心。其中，盧奇教授表示，道德教育比什么都有吸引力。因?yàn)樗皇鞘挛?，而是面對人。它面對的不是抽象概念化的人，而是帶著血淋淋的肉的人；那不是冷靜的理性，而是面對人的心。道德教育是對美好生活的渴望，對美好生活的追求，還有什么比這更有魅力的呢？目前社會(huì)、學(xué)校道德教育也處于尷尬的境地。進(jìn)行了很多過分“制定”的道德教育活動(dòng)，如35學(xué)雷鋒活動(dòng)，很少發(fā)揮過分追求形式的實(shí)際作用。盧奇教授提出了“生活道德教育論”理論。生活過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，學(xué)校生活的美德決定了學(xué)生本身的美德，對學(xué)生品格成長更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因此，學(xué)校不要只追求形式，要讓學(xué)生過有意義的生活，進(jìn)行道德教育。作為道德教育工作者，我想談?wù)勎覍Φ赖陆逃目捶?。首先，教師?yīng)該加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為德智體美全面發(fā)展的人。由于教師是學(xué)生的榜樣，尤其是中小學(xué)，這個(gè)時(shí)期學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立判斷事物的好壞。老師的行為應(yīng)該對他們產(chǎn)生極大