中華傳統(tǒng)文化有些【中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育】

中華傳統(tǒng)文化有些【中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育】 中國的傳統(tǒng)文化博大精深，既以人文為中心，又涵攝宇宙萬物。抬頭看，猶如千層寶塔，非登高不能望其遠；閉目思，好似萬丈深淵，非臨淵不能探其究。從古老的易經(jīng)到諸子百家，從正統(tǒng)的儒家經(jīng)典到儒釋道的三足鼎立，無一不注重人格的完美、理想的追求和以修身為本。正是這種文化鑄就了中華民族永生不朽的靈魂，釀就了中華民族源遠流長的血液，更成就了世界的歷史，為世界創(chuàng)造了無數(shù)不朽的第一?！?986年，英國著名學者坦普爾出版了中國發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度，是在英國著名科學家李約瑟博士指導下寫成的。他在書中指出，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，有一半以上是源于中國。他介紹了古代中國的100件發(fā)明創(chuàng)造，稱之為100個世界第一”。1考察這一百個第一，都出自于中國的元代以前。這說明中國的傳統(tǒng)文化是可以培養(yǎng)出第一流的世界級發(fā)明創(chuàng)造的人才來的。又如德國教育家卡爾?伯克博士所說：“中國人民勤勞、聰明，為人類文化作出的貢獻，至今令人贊嘆不已。我們德國人總說，當我們的祖先還穴居在樹林之時，中國人民已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化。倘若中國教育事業(yè)得到發(fā)展，二十一世紀將是中國的世紀?！?卡爾?伯克博士的這段話不僅是 _文明的高度評價，更揭示了一種關(guān)系：我們中國的教育不能脫離中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國教育的本質(zhì)所在。 然而，隨著社會的變革，幾千年以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正被蕩滌著，變革中的教育也幾乎喪失了支撐其生命活動的價值歸宿，陷入了深刻的精神迷惘。我們的教師上課是為了傳達考試大綱的知識結(jié)構(gòu)要求；我們的學生埋頭苦干，是為了在考試中取得理想的成績。即使是進入大學的大學生們，大多數(shù)時間也是用在英語和計算機的等級考試上，而剩下的少部分時間才是用于專業(yè)知識、專業(yè)技能的學習上。近期，我在校文教書店做的一次“課外閱讀”調(diào)查顯示：78%的同學在“最喜歡的書”一欄選擇了紅樓夢、論語等，然而在“看得最多的書”中選擇了英語、計算機等實用書籍的卻達到了72%。有同學說：“現(xiàn)在課程緊，又忙著過級，哪有時間讀那些閑書??？這些書又能給我們帶來些什么？” 由此，我們可以看出我們的教育追逐的只是一個世俗的現(xiàn)代化過程。在這個過程中，效率、功利、成功似乎成為人生的全部意義。我們的評判標準也逐漸由過去注重高尚的道德修養(yǎng)和完善的人格，轉(zhuǎn)向注重人的功利取向和社會實用性。我們的很多同學，早已忽視了精神的充實和情感的浪漫，浮躁地追求著個性與自我的貌合神離，趨之若騖地撲向了功利性，高效性的純工具理性和急功近利的思維方式正迅猛地吞噬著一切高品味文化。也就是說，教育的這種功利性將中國的傳統(tǒng)文化推向了迷惘的境地，導致了我們教育喪失了最為本質(zhì)的人文性。為此，筆者提供了以下幾種解決方法僅作參考。 一、提倡人文性教育 中國當前的大政方針是以人為本，德法統(tǒng)一，建設和諧社會的治國方略。當前的人文精神就是以人為本的精神。因此，我們的教育要與此方針相結(jié)合，提倡人文教育，建立和諧社會。中國傳統(tǒng)文化人文精神的核心就是“人性”的教育，使教育人道化和人性化，其手段是要加強科學與文化的結(jié)合，堅持科學性與倡導“人文精神”相結(jié)合。所謂“人文精神”就是“以人為本”、“一切為人”的基本立場?！耙匀藶楸尽钡慕逃鸵蟊Ｗo優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒價值。當然，我們的“人文教育”不需要口號、呼聲，而是要讓學生切切實實地為“我是中國人”而自豪，站穩(wěn)腳跟，使他們繼承中國傳統(tǒng)文化優(yōu)良性格的人文精神；培養(yǎng)他們以“天下為己任”的愛國精神，追求“舍生取義”的崇高人格、“剛健有為”的進取精神、“厚德載物”的兼容精神。 二、充分挖掘文化寶藏 我們要充分挖掘文化寶藏的可利用性，注重博物館和圖書館的利用。我們的文化，多是以歷史典籍、文物古跡、文藝作品等客觀形式流傳下來并呈現(xiàn)出來的，它是世代人智慧的象征，是中國人堅韌性和創(chuàng)造精神的結(jié)晶。我們的教育應該創(chuàng)造這樣的條件，讓青少年有機會去觸摸、去了解、去關(guān)注這些蘊含了數(shù)千年文化的客觀事物，讓青少年領(lǐng)略它的璀璨，提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識。它們不只是博物館里的陳列品或圖書館里的線裝書，而是蘊含著中華民族智慧并代代相傳的思維方式、價值觀念和行為準則。讓青少年繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，讓他們不只是算計事物對于自己的功利價值，而是在傳統(tǒng)文化中找到精神的歸宿與寄托。 三、營造高品味的學校文化環(huán)境 高品味的學校文化環(huán)境可用“文”、“雅”兩個字來概括?！拔摹斌w現(xiàn)知識，不僅在教室、圖書館、實驗室，而且在整個校園環(huán)境都應該體現(xiàn)文化的氣氛。學校的歷史文物、名勝景觀和花草樹木該有標牌說明；道路房舍、實用設施和工作規(guī)范等有明文指南。“雅”是高雅、雅致。學校要體現(xiàn)高于社會的文明格調(diào)。景觀布置、一草一木、一水一石都要給人以美的感受與熏陶?？傊?，校園的環(huán)境該使任何人一進入校園便能意識到一種文化，感受到一種科學人文的氣息。校園處處傳達的是一種崇高廣博、自然深邃的文化氣息。 四、重視精神文化生活 適時邀請校內(nèi)外學者、思想家、文學藝術(shù)家以及各界名流登臺講演。集人文、社會與自然學科知識和思想精粹，聚時事和人物焦點，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化為一體，開辦一系列面向全校師生的人文講座。另外，積極倡導社團活動，作為學校課堂教育的補充和延伸，豐富校園文化，活躍學校文化氛圍，開闊學生文化視野，提高他們的人文性和科學素質(zhì)。帶動全校各種讀書會、沙龍、學生社團等多元文化的文化活動，形成濃郁典雅的文化氛圍。 當代青少年要做一個真正的中國人，一個真正意義上的 _，不是通常所說的擁有某種職業(yè)或某種學歷，而是意味著能夠運用理性進行獨立思考、探索客觀真理、關(guān)心人類前途和命運的腦力勞動者。對于當代青少年，他們應該不只算計事物對自己的功利價值，而是更多關(guān)注自己的全面發(fā)展；他們該不是無條件地順應時尚與潮流，不是盲目順從于規(guī)范的體制，而是有自己獨立的體驗能力、獨立的人格；他們不該是狹隘的個人主義者，而是有一種博愛的胸懷，對于他人、社會及自然有一種責任感和使命感，在不斷追求中獲得生命的提升、找尋精神的歸宿。 總之，以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，著眼于青少年思想精神的傳承與拓展，我們的教育應該大張旗鼓地鼓勵精神的充實、人文的追求；應該毫不怠慢地營造中國傳統(tǒng)文化氛圍，使之成為學子們終身牽系的靈魂故鄉(xiāng)、文化家園；應該理直氣壯地樹立傳統(tǒng)文化的權(quán)威，使學校成為莘莘學子心馳神往的學術(shù)殿堂。這樣，我們的教育才無愧于時代、無愧于歷史。 注解： 1張壯年、張穎震，中國 _軼事，山東濟南畫報出版社xx年P(guān)214。 21998年9月14日光明日報。 _： 董廣杰，龍的傳人與龍的精神-中國傳統(tǒng)文化透視M，北京：中國紡織出版社，x