河北省石家莊市欒城中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期9月月考試題（含解析）

河北省石家莊市欒城中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期9月月考試題（含解析）一、單選題1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其原因有社會(huì)大變革使思想非?；钴S 各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士學(xué)在官府局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷被打破科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義a. 都正確b. 都不正確c. 正確，不正確d. 正確，不正確【答案】d【解析】本題考查百家爭(zhēng)鳴的原因的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革使思想非?；钴S，故正確；各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士，“士”階層興起，故正確；當(dāng)時(shí)私學(xué)興起，貴族對(duì)教育的壟斷被打破，故正確；當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平低下，唯物主義也沒有戰(zhàn)勝唯心主義，故錯(cuò)誤。故d項(xiàng)正確，abc項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選d。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握百家爭(zhēng)鳴的背景原因相關(guān)知識(shí)，注意從經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育等方面分析即可全面得出正確答案。2.三字經(jīng)中“人之初，性本善”觀點(diǎn)與下列哪位思想家的主張相近？a. 孔子b. 老子c. 荀子d. 孟子【答案】d【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“人之初，性本善”強(qiáng)調(diào)的是性善論，與孟子的主張相近，故選d項(xiàng)；孔子和老子未涉及對(duì)人性本善的探討，荀子主張性惡論，排除abc項(xiàng)。3.易中天先生曾對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想學(xué)派的主張進(jìn)行了總結(jié)概括。下表所列主張，按學(xué)派（儒、道、墨、法）先后排列正確的是關(guān)注社會(huì)構(gòu)造社會(huì)理想：平等、互利、兼愛關(guān)注國(guó)家創(chuàng)造治國(guó)理念：公開、公平、公正關(guān)注人生樹立人生追求：真實(shí)、自由、寬容關(guān)注文化建立文化基礎(chǔ)：仁愛、正義、自強(qiáng)a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，儒家倡導(dǎo)“仁愛”的思想，是儒家思想；道家主張無為以及思想自由，是道家思想主張；法家主張依法治國(guó)，倡導(dǎo)公平公正的思想，是法家思想；墨家倡導(dǎo)兼愛非攻，是墨家思想主張，選擇d項(xiàng)符合題意；a、和項(xiàng)不符合題意，排除。4. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，養(yǎng)士已成為上層社會(huì)競(jìng)相標(biāo)榜的社會(huì)風(fēng)氣，如齊國(guó)的孟嘗君、魏國(guó)的信陵君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君等都注重大量養(yǎng)士。這主要反映了（ ）a. 選賢任能成為社會(huì)共識(shí)b. 士的社會(huì)地位普遍提高c. 世卿世祿受到極大沖擊d. 重視人才成為社會(huì)需求【答案】d【解析】試題分析：根據(jù)材料關(guān)鍵信息“養(yǎng)士已成為上層社會(huì)競(jìng)相標(biāo)榜的社會(huì)風(fēng)氣”，士，即古代讀書人（知識(shí)分子）的通稱。據(jù)此判斷選項(xiàng)，材料沒有提及選賢任能、士的社會(huì)地位高低以及選官制度，據(jù)此即可直接排除a、b、c三項(xiàng)。材料主旨體現(xiàn)的就是“重視人才”，d項(xiàng)符合題意，本題正確答案選d?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴社會(huì)相關(guān)狀況5.呂氏春秋去私中記載：“墨者必須服從巨子（墨家領(lǐng)袖）的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳墨者之法，殺人者死，傷人者刑。”這說明墨家思想a. 與法家思想本質(zhì)相同b. 主張嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度c. 力圖構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序d. 充滿強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神【答案】c【解析】試題分析： 本題考查閱讀材料，理解分析獲取信息的能力，解題時(shí)抓住關(guān)鍵信息“紀(jì)律嚴(yán)明”“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”，由此信息可得出墨家用法嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)秩序，以此達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定，因此c符合題意。墨家與法家代表不同階級(jí)的利益，因此a表述有誤；墨家主張人與人平等相愛（兼愛）,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），由此可知b表述不合史實(shí)；而d與材料無直接關(guān)系。故選c?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴墨家思想6. 下圖是反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到哪些信息( )儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究各級(jí)教育系統(tǒng)十分健全，主要是傳授儒家思想儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想a. b. c. d. 【答案】b【解析】【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生識(shí)別圖片等歷史素材，獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)題干及圖片信息，本題實(shí)際上考查西漢儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：項(xiàng)“儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想”，表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除。根據(jù)圖片信息，結(jié)合西漢儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，不難知道，三項(xiàng)的表述符合史實(shí)，正確。綜上，故本題正確答案選b?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想西漢重視儒學(xué)的措施【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?.董仲舒將君、父、夫與陽聯(lián)系，而臣、子、妻與陰聯(lián)系，認(rèn)為如果臣或妻凌駕于君或夫之上則陰陽淆亂，災(zāi)異也就隨之發(fā)生。這主要是為了a. 樹立封建君主權(quán)威b. 肯定道家陰陽學(xué)說c. 協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系d. 維護(hù)封建等級(jí)制度【答案】d【解析】董仲舒“認(rèn)為如果臣或妻凌駕于君或夫之上則陰陽淆亂，災(zāi)異也就隨之發(fā)生”說明董仲舒遵循君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V倫理道德秩序，目的是維護(hù)封建等級(jí)制度，d正確；材料不僅涉及君主權(quán)威，還有夫妻之道，排除a；題干問的是目的，肯定道家陰陽學(xué)說顯然不是目的，排除b；董仲舒提倡三綱，并不是為了協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，主要是維護(hù)統(tǒng)治秩序，排除c。故選d。8.漢武帝采取的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起到了直接的作用舉賢良對(duì)策重用文學(xué)儒者興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)a. b. c. d. 【答案】c【解析】【詳解】舉賢良對(duì)策是進(jìn)行選官，對(duì)儒家思想居于正統(tǒng)地位是起到了間接作用，而非直接作用，不符合題意；重用儒者、興辦太學(xué)講授儒家經(jīng)典和設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校廣泛傳播儒學(xué)明顯是促使儒家思想居于正統(tǒng)地位的直接因素，符合題意，故選c項(xiàng)，排除abd項(xiàng)。9.“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以潛告之，不知自省，又出怪異警告之，尚不知變，而傷敗乃至?！边@反映董仲舒的a. 天人感應(yīng)b. 大一統(tǒng)c. 君權(quán)神授d. 無為而治【答案】a【解析】【詳解】材料中將天象變化與皇帝統(tǒng)治國(guó)家的行為聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想主張，故選a項(xiàng)；bcd項(xiàng)都與該主張不符，排除。10. 法國(guó)藝術(shù)史家丹納在藝本哲學(xué)中談到：“自然界有它的氣，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn)；精神方面也有它的氣候，他的變化決定了這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)?！毕铝小皻夂颉迸c“藝術(shù)”相對(duì)應(yīng)正確的是百家爭(zhēng)鳴 書法藝術(shù)興起宋明理學(xué) 文人山水畫興盛自由民主思想 浪漫主義文學(xué)藝術(shù)興起文藝復(fù)興 現(xiàn)代派藝術(shù)出現(xiàn)a. b. c. d. 【答案】c【解析】試題分析：書法藝術(shù)興起是在魏晉南北朝時(shí)期，故錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是1417世紀(jì)，現(xiàn)代派藝術(shù)興起的時(shí)間是20世紀(jì)，故錯(cuò)誤，排除宋明理學(xué)注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫追求意境寫意，宋明理學(xué)推動(dòng)文人山水畫興盛，故正確；18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，現(xiàn)實(shí)與啟蒙思想家所倡導(dǎo)的自由民主相左，推動(dòng)浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的興起，故正確考點(diǎn)：19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù)文學(xué)的主要成就浪漫主義文學(xué)（18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉）。11.“圣人之所以為圣人，只因他的心全是天理而沒有攙雜人欲，并不是因他無所不知。所以，只是從知識(shí)與才能上學(xué)圣人，只知道鉆研書本，考索名物，比擬形跡，結(jié)果是知識(shí)愈廣，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽?！毕铝谐执擞^點(diǎn)的學(xué)者是a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)“只知道鉆研書本，考索名物，比擬形跡，結(jié)果是知識(shí)愈廣，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽”可知該學(xué)者反對(duì)只鉆研書本，倡導(dǎo)理論與實(shí)際相結(jié)合，即知行合一，d項(xiàng)符合題意；abc項(xiàng)與材料中知行合一的觀點(diǎn)不符，排除。12. 雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說話，總說“你的天良何在?你自己?jiǎn)栃目梢詿o愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是( )a. “存天理，滅人欲”b. “知行合一”c. “格物致知”d. “致良知”【答案】d【解析】【分析】試題分析：從材料中“天良”“良心”可知雍正帝用良知作為衡量臣下的重要標(biāo)準(zhǔn)。故選d項(xiàng)。“你的天良何在?你自己?jiǎn)栃目梢詿o愧的么?”說明強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用，這符合陸王心學(xué)“致良知”的觀點(diǎn)，故答案選d?！按嫣炖?，滅人欲”“格物致知”屬于程朱理學(xué)的觀點(diǎn)，排除ac；“知行合一”雖然屬于王陽明的觀點(diǎn)，但是說不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），因此與題干不符,排除b。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)儒學(xué)新發(fā)展宋明理學(xué)【名師點(diǎn)睛】注意理學(xué)和心學(xué)的異同。程朱理學(xué)陸王心學(xué)不本體論“理”是世界本原，理在心外“心即理也”，理在心中同體驗(yàn)方法“格物致知”體驗(yàn)“天理”克服私欲、恢復(fù)良知點(diǎn)哲學(xué)思想客觀唯心主義主觀唯心主義相同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)突出代表內(nèi)容都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求（“存天理，滅人欲”）影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格起了積極影響【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?3.明末清初學(xué)者唐甄指出，“天地吾心，萬物吾體，皆空理，無實(shí)事也”，這只能把讀書人引向歧路，而終將貽害生民。這一主張a. 反映了市民階層的要求b. 強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)c. 體現(xiàn)了民主意識(shí)的覺醒d. 要求廢除八股取士【答案】b【解析】【詳解】“天地吾心，萬物吾體，皆空理，無實(shí)事也”說明理學(xué)的空談無用的思想，材料中唐甄的主張顯然是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)的思想，正確；唐甄屬于封建士大夫，材料的思想并不是市民階層的思想體現(xiàn)，錯(cuò)誤；材料中主張的是學(xué)風(fēng)，不是民主意識(shí)，錯(cuò)誤；材料也不是主張廢除八股取士，錯(cuò)誤。14.清史專家黃愛平指出：“明末清初，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的重要?dú)v史時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”對(duì)該材料解讀最準(zhǔn)確的是a. 政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展b. 明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學(xué)說c. 明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)的弊端d. 清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有利于近代民主思想產(chǎn)生【答案】a【解析】【分析】試題分析：材料中“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”是指理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是與明末清初政治環(huán)境的變化有關(guān)，明末清初君主專制空前強(qiáng)化，在這樣背景下出現(xiàn)明清之際的儒學(xué)思想，a的表述符合題意；考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想背景【名師點(diǎn)睛】明清之際的儒學(xué)思想思想家提不出新的社會(huì)方案的根源：經(jīng)濟(jì)方面：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治方面：高度強(qiáng)化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展。思想文化：禮教綱常嚴(yán)厲，推行文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播。社會(huì)生活：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)。【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?5.明末清初思想家唐甄說：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也！殺一人而取匹布斗粟，猶謂之賊，殺天下之人，而盡有其布粟之富，而反不謂之賊呼！”這一思想的最大特點(diǎn)是a. 否定程朱理學(xué)b. 批判君主專制c. 主張君主立憲d. 強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用【答案】b【解析】根據(jù)材料“帝王皆賊”可知唐甄猛烈抨擊君主專制，b項(xiàng)正確。材料沒有涉及否定程朱理學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)批判君主專制，排除a。材料沒有體現(xiàn)主張主張君主立憲、經(jīng)世致用，而是強(qiáng)調(diào)批判君主專制，排除cd。綜上所述，本題正確答案選b。點(diǎn)睛：抓住材料信息“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”“殺天下之人，而盡有其布粟之富，而反不謂之賊呼”即可知道唐甄猛烈抨擊君主專制。16.明末清初學(xué)者唐甄在潛書中說：“兩千年來皇帝皆盜賊”，又說：“天下之主在君，君之主在心。”導(dǎo)致其思想主張的主要原因是a. 抗清斗爭(zhēng)的高漲b. 高度強(qiáng)化的專制主義壓制c. 西方思想的影響d. 資本主義的萌芽稀疏微弱【答案】d【解析】【詳解】材料內(nèi)容反映了唐甄反對(duì)君主專制的思想主張，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知他這種思想主張萌生的主要原因是由于新的經(jīng)濟(jì)因素，即資本主義萌芽的產(chǎn)生，d項(xiàng)符合題意；唐甄生活的時(shí)期反清斗爭(zhēng)并沒有高漲，排除a項(xiàng)；b項(xiàng)無從體現(xiàn)，排除；唐甄的反君主專制思想并非受西方思想影響，排除c項(xiàng)。17.四位同學(xué)在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為題，各命制了一個(gè)題目，你覺得比較合適的是大漢的文明傳承紙推動(dòng)了西歐的文明進(jìn)程西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的致命銳器沒有印刷術(shù)就沒有西方的文藝復(fù)興和宗教改革a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，印刷術(shù)的傳播有助于文藝復(fù)興和宗教改革中思想觀念的傳播，但沒有印刷術(shù)就沒有西方的文藝復(fù)興和宗教改革的說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，說法錯(cuò)誤。的說法都是符合史實(shí)的，是正確的。綜上所述，故選a項(xiàng)，排除bcd項(xiàng)。18.英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為中國(guó)古代科技的特點(diǎn)是注重實(shí)用而非理論研究。他對(duì)一部科技著作這樣評(píng)論：“專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，丈量土地、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少”，這部科技著作是a. 石氏星表b. 九章算術(shù)c. 授時(shí)歷d. 本草綱目【答案】b【解析】【詳解】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)古代科技的特征，具體的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)古代數(shù)學(xué)，做題的方法是解讀材料銜接教材。根據(jù)材料信息我們可以推知這是一部數(shù)學(xué)著作并且涉及“量土地、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率”的內(nèi)容，體現(xiàn)出實(shí)用性的特征。a選項(xiàng)，石氏星表是我國(guó)早期的天文著作之一，主要是對(duì)于恒星的記載領(lǐng)先世界，故排除；b選項(xiàng)，九章算術(shù)是我國(guó)古代實(shí)用數(shù)學(xué)的代表之作，為此b選項(xiàng)正確；c選項(xiàng)，授時(shí)歷是我國(guó)古代歷法的代表之作，對(duì)農(nóng)業(yè)有著重要的指導(dǎo)作用，故排除；d選項(xiàng)，本草綱目是明朝時(shí)期李時(shí)珍的藥物學(xué)的著作，不符合題干信息，故排除。【點(diǎn)睛】中國(guó)古代的科技雖然很發(fā)達(dá)但是中國(guó)古代的科技與近代的西方科技不同，不是以實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，而多是基于勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和出于實(shí)用價(jià)值。即便如此中國(guó)古代在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷法等多個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大的成就不僅僅領(lǐng)先于世界，更是對(duì)于中國(guó)和世界的發(fā)展都起到了重要的作用。19.詩(shī)經(jīng)所表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世影響重大。下列繼承了這一創(chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)人是a. 屈原b. 李白c. 杜甫d. 吳承恩【答案】c【解析】【詳解】詩(shī)經(jīng)屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知繼承了這種風(fēng)格的詩(shī)人是杜甫，故選c項(xiàng)；屈原、李白和吳承恩的作品都帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，與題意不符，排除abd項(xiàng)。20.有一首歌這樣唱道：“不知今宵是何時(shí)的云煙，也不知今夕是何夕的睡蓮，只愿能夠化作唐宋詩(shī)篇”，那么在“唐宋詩(shī)篇”中被稱為“詩(shī)仙”的唐朝詩(shī)人是a. 李白b. 杜甫c. 自居易d. 蘇軾【答案】a【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，被稱為“詩(shī)仙”的是唐朝詩(shī)人李白，故選a項(xiàng)；杜甫被稱為“詩(shī)圣”，白居易被稱為“詩(shī)魔”，蘇軾是宋朝時(shí)期人，故排除bcd項(xiàng)。21.曹雪芹在紅樓夢(mèng)開篇中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”這里的“荒唐言”反映出a. 紅樓夢(mèng)極大地沖擊了統(tǒng)治秩序b. 封建社會(huì)將為新的社會(huì)制度所取代c. 紅樓夢(mèng)與當(dāng)時(shí)的主流思想不符d. 封建倫理道德在當(dāng)時(shí)已無積極影響【答案】c【解析】紅樓夢(mèng)屬于文學(xué)作品，對(duì)封建統(tǒng)治秩序沖擊有限，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；紅樓夢(mèng)沒有描繪新的社會(huì)制度，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；紅樓夢(mèng)通過四大家族展現(xiàn)出封建社會(huì)的衰落，與當(dāng)時(shí)的主流思想程朱理學(xué)不符，故c項(xiàng)正確；封建倫理道德有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，在當(dāng)時(shí)還有一定的積極影響，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：紅樓夢(mèng)通過四大家族展現(xiàn)出封建社會(huì)的衰落，與程朱理學(xué)不符，且紅樓夢(mèng)本身屬于文學(xué)作品，對(duì)社會(huì)的沖擊是有限的。22.元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得了巨大成就。后人充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”。這種風(fēng)格反映了a. 元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮b. 元代政治清明c. 元代戲曲創(chuàng)作者的文化水平不高d. 元代中外文化交流頻繁【答案】a【解析】試題分析：元曲“文而不晦，俗而不俚”、“明白如話”反映了市民的需求，逐漸的傾向于大眾化。從根本上說是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的。故選a。b項(xiàng)錯(cuò)誤，元代政治黑暗，知識(shí)分子地位較低；c項(xiàng)說法錯(cuò)誤，知識(shí)分子地位低下，仕途無望，把一腔的熱情融進(jìn)了元曲的創(chuàng)作，因此文化水平較高；d項(xiàng)和材料無關(guān)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化古代中國(guó)的藝術(shù)元曲23.分析歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下列歷史現(xiàn)象因果關(guān)系搭配正確的是：鐵器和牛耕井田制瓦解明清資本主義萌芽洋務(wù)企業(yè)產(chǎn)生工業(yè)革命鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)民族工業(yè)短暫發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大a. b. c. d. 【答案】c【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，鐵器和牛耕的出現(xiàn)和推廣，促使井田制瓦解，推動(dòng)土地私有制產(chǎn)生，故正確。洋務(wù)企業(yè)產(chǎn)生于19世紀(jì)60.70年代的中國(guó)東南沿海，與明清資本主義萌芽沒有關(guān)系，故錯(cuò)誤。19世紀(jì)中期，英國(guó)完成工業(yè)革命，為奪取更多的商品市場(chǎng)和掠奪原料產(chǎn)地，發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，故正確。因?yàn)槊褡骞I(yè)短暫發(fā)展，壯大了無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍力量，有利于中國(guó)由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變，故正確。綜上所述，正確，錯(cuò)誤，排除abd，所以選c。點(diǎn)睛：本題考查史學(xué)研究的基本方法，需要掌握分析歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系的方法和對(duì)古代、近代中國(guó)史實(shí)及其影響的把握，解題的關(guān)鍵是注意限定信息“因果關(guān)系”和對(duì)選項(xiàng)中的史實(shí)及其影響的分析。24.米芾是北宋著名的書法家，他的書法作品兼有楷書和草書的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑。據(jù)此判斷他所擅長(zhǎng)的書體是a. 小篆b. 行書c. 隸書d. 甲骨文【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)“既工整清晰，又飛灑活潑”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，米芾的書法的書體應(yīng)該是行書，故選b項(xiàng)；小篆、隸書和甲骨文都與“工整清晰，飛灑活潑”的描述不符，排除acd項(xiàng)。25.宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培育了市民階層獨(dú)特的文化品位。下列文化成果能較好地反映宋代市民階層文化品位的有a. b. c. d. 【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本題要注意兩點(diǎn)，一是在時(shí)間上必須是宋代，不在宋代，所以凡是含均是錯(cuò)誤的，二是在品位上必須是市民階層文化品位，而并不屬于市民階層文化品位，所以凡是含均是錯(cuò)誤的，所以本題答案就是c?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就市民階層文化26.蔡元培曾評(píng)價(jià)：“中國(guó)之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩(shī)?！彼麖?qiáng)調(diào)中國(guó)畫a. 與書法相伴而生b. 與文學(xué)相兼而成c. 追求神韻與意趣d. 畫、詩(shī)、書相融【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由材料“中國(guó)之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩(shī)。”這是突出中國(guó)畫追求神韻與意趣。故選c?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)中國(guó)古代的藝術(shù)中國(guó)畫27. 關(guān)于中國(guó)古代書法和繪畫藝術(shù)的敘述，正確的是a. 中國(guó)書法五種主要字體是金文、隸書、草書、楷書和行書b. 唐代杰出的書法家有歐陽詢、顏真卿和文征明c. 文人畫是北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式d. 山水畫是中國(guó)畫的精粹，氣勢(shì)是山水畫的靈魂【答案】c【解析】【分析】略【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，北宋以后文人畫開始成為中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式，c項(xiàng)說法正確；金文不是中國(guó)書法的主要字體，文征明是明代書法家，中國(guó)畫的精粹是文人畫，而非山水畫，故排除abd項(xiàng)。28.“相對(duì)于昆曲所代表的文人士大夫趣味，它（京劇）更接近于底層和民間的趣味，京劇的劇目系統(tǒng)更充分體現(xiàn)出其歷史敘述的民間性或曰草根特性。”據(jù)此可知，京劇a. 可豐富城鄉(xiāng)人民生活b. 是傳播民聲的重要手段c. 為文人士大夫所排斥d. 由投文人所好轉(zhuǎn)向通俗【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)“更接近于底層和民間的趣味，京劇的劇目系統(tǒng)更充分體現(xiàn)出其歷史敘述的民間性或曰草根特性”可知京劇具有更廣泛的適應(yīng)性和傳播性，能夠豐富城鄉(xiāng)人民生活，故選a項(xiàng)；京劇是一種戲曲形式，并非傳播民聲的手段，排除b項(xiàng)；材料內(nèi)容比沒有體現(xiàn)京劇被士大夫所排斥，排除c項(xiàng)；京劇并不是由投文人所好到轉(zhuǎn)向通俗，排除d項(xiàng)。29. 評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)該是a. 海國(guó)圖志b. 變法通議c. 天演論d. 狂人日記【答案】a【解析】試題分析：本題考查分析史料的能力。三段評(píng)論都是對(duì)一本書的評(píng)論。關(guān)鍵字有“海外文”，“制夷患”和“有用之書”。由關(guān)鍵字可知這描述的是中國(guó)近代非常重要的一本介紹世界情況的書海國(guó)圖志，是魏源根據(jù)四洲志進(jìn)行整理的一本書。因此本題選擇a選項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流近代早期的先進(jìn)思想海國(guó)圖志30.“舊者不知通，新者不知本。不知通，則無應(yīng)敵制變之術(shù)；不知本，則有菲薄名教之心?！币陨涎哉搼?yīng)出自（ ）a. 魏源b. 洪仁玕c. 張之洞d. 康有為【答案】c【解析】材料中“不知通，則無應(yīng)敵制變之術(shù)”即是主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；“不知本，則有菲薄名教之心”即主張維護(hù)封建綱常倫理，這是洋務(wù)派中的“中體西用”思想，張之洞是洋務(wù)派，故選c；魏源是地主階級(jí)的代表，洪仁玕是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的農(nóng)民領(lǐng)袖，康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派，排除abd。31.李鴻章自稱“一生風(fēng)雨裱糊匠”他裱糊的屋子和所用的材料是a. 清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技b. 清朝封建統(tǒng)治君主立憲制度c. 清朝封建統(tǒng)治民主共和d. 清朝封建統(tǒng)治火藥、槍炮【答案】a【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，李鴻章是洋務(wù)派的代表人物，堅(jiān)持“中體西用”的思想以維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治，所以他裱糊的屋子指的是清王朝的封建統(tǒng)治，所用的材料是學(xué)習(xí)自西方的先進(jìn)技術(shù)，故a項(xiàng)正確；李鴻章不主張君主立憲和民主共和，排除bc項(xiàng)；火藥、槍炮僅僅是西方先進(jìn)科技的一部分，排除d項(xiàng)。32. 革命黨人陳天華說：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是a. 天賦人權(quán)b. 主權(quán)在民c. 君民共主d. 民貴君輕【答案】b【解析】注意題干“百姓”是“東家”，可知只有“主權(quán)在民”才符合題意，故選b。33.近代中國(guó)駐外公使郭嵩燾（18181891）旅居英國(guó)時(shí)感嘆：“政教風(fēng)俗，歐洲獨(dú)擅其勝。其視中國(guó)，亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也。中國(guó)士大夫知此義者尚無其人，傷哉！”郭嵩燾此論a. 認(rèn)識(shí)到西方制度的先進(jìn)b. 否定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化c. 有助于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展d. 屬于資產(chǎn)階級(jí)維新思想【答案】a【解析】試題分析：本題以近代中國(guó)駐外公使郭嵩燾有關(guān)西方政教風(fēng)俗的言論為切入點(diǎn)，考查近代中國(guó)的早期維新思想。從郭嵩燾“政教風(fēng)俗，歐洲獨(dú)擅其勝。其視中國(guó)，亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也。中國(guó)士大夫知此義者尚無其人，傷哉”可知，他清醒地認(rèn)識(shí)到西方在制度方面的先進(jìn)性，因此a選項(xiàng)正確。郭嵩燾的言論并未涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，因此，b選項(xiàng)理解有誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以”中體西用”為指導(dǎo)，不可能仰慕西方制度，因此，c選項(xiàng)不符合史實(shí)；郭嵩燾的言論并未系統(tǒng)論述西方的民主政治制度，從他本人生活的時(shí)代看，他屬于早期維新派，因此，其思想不屬于后來的資產(chǎn)階級(jí)維新思想，故d選項(xiàng)有誤?？键c(diǎn)：思想解放的潮流維新思想早期維新思想【名師點(diǎn)睛】康梁維新思想與早期維新思想的區(qū)別與聯(lián)系類別早期維新思想康梁維新思想?yún)^(qū)別（1）只是針對(duì)具體問題提出的一些改革主張（1）提出了具體改革方案，為變法提供了理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)，使變法思想形成了完整的理論體系（2）沒有形成完整的理論體系，也沒有付諸行動(dòng)（2）與挽救民族危亡結(jié)合起來，迅速將其發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)聯(lián)系（1）早期維新思想是康梁維新思想的基礎(chǔ)，即康梁維新思想是對(duì)早期維新思想的繼承和發(fā)展（2）都主張變法：經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；政治上主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)，辦新式學(xué)校（3）都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求（4）都是愛國(guó)和進(jìn)步的34. 1702年英國(guó)國(guó)王威廉二世去世，安妮女王繼位，當(dāng)時(shí)議會(huì)內(nèi)部存在兩個(gè)黨派，安妮厭惡占多數(shù)席位的輝格黨，于是解除了輝格黨人的行政要職，代之以托利黨人。這說明當(dāng)時(shí)在英國(guó)a. 議會(huì)無權(quán)制裁國(guó)王b. 君主立憲制尚未完善c. 內(nèi)閣制已基本確立d. 權(quán)利法案遭到破壞【答案】b【解析】試題分析：本題考查了英國(guó)君主立憲制的相關(guān)內(nèi)容。光榮革命后英國(guó)頒布了權(quán)利法案，王權(quán)受到限制，并通過一系列法令的頒布奠定了君主立憲制的法律基礎(chǔ)。安妮女王直接解除輝格黨人行政職務(wù)的做法違背了法律規(guī)定，說明君主立憲制尚未發(fā)展完善。故選b?？键c(diǎn)：歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與完善英國(guó)君主立憲制的確立權(quán)利法案35.被譽(yù)為“四大奇書”之一的金瓶梅成書于明后期，內(nèi)容借用水滸傳中西門慶與潘金蓮的關(guān)系情節(jié)獨(dú)創(chuàng)而成。小說借助宋代人物事件展示明朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)，全書以富商、惡霸、官僚西門慶一家的興衰為中心，描繪了明朝黑暗、腐敗、殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了世態(tài)人情，開創(chuàng)了以現(xiàn)實(shí)社會(huì)及家庭生活為題材、著重描摹市井世俗情態(tài)的“世情小說”的先河。該書的出現(xiàn)a. 推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型b. 沖擊了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系c. 標(biāo)志著中國(guó)古代小說發(fā)展到頂峰d. 推動(dòng)了古代城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】b【解析】【詳解】“世情小說”以現(xiàn)實(shí)社會(huì)及家庭生活為題材、著重描摹市井世俗情態(tài)，由此可知世情小說與中國(guó)古代以道德價(jià)值體系為核心的傳統(tǒng)小說不同，沖擊了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系，故選b項(xiàng)；金瓶梅并沒有推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，更不是中國(guó)古代小說發(fā)展到頂峰的標(biāo)志，排除ac項(xiàng)；金瓶梅的出現(xiàn)是古代城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而非推動(dòng)了古代城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除d項(xiàng)。36.近代史上的北大開民主風(fēng)氣之先，人才薈萃，其中尤以屬兔的三名教授聞名中外。俗稱“老中小三只兔子”：大兔子是蔡元培，中兔子是陳獨(dú)秀，小兔子是胡適。胡適曾俏皮地說：“北大是由于三只兔子而成名的?！睋?jù)此判斷下列選項(xiàng)正確的是a. 大兔子：1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，采取“兼容并包”方針，使北大學(xué)風(fēng)煥然一新b. 中兔子：在北京創(chuàng)辦青年雜志，最早提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)c. 小兔子：提倡白話文，發(fā)表文學(xué)革命論，文學(xué)革命由此開始d. 三只兔子所倡導(dǎo)的新思想，最終成為改造中國(guó)的思想武器【答案】a【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。蔡元培1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，采取兼容并包方針，使北大學(xué)風(fēng)煥然一新。故a正確；陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年,最早提出德先生和賽先生的口號(hào)，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，故b不正確；胡適提倡白話文，發(fā)表文學(xué)改良芻議,文學(xué)革命由此開始，故c不正確。三人所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，但是并未成為人們改造社會(huì)的武器。新文化運(yùn)動(dòng)中宣傳思想存在著絕對(duì)化的傾向。d項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流新文化運(yùn)動(dòng)代表人物37. 毛澤東在新民主主義論中說：“自有中國(guó)歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞?！蔽膶W(xué)革命的最早倡導(dǎo)者是a. 梁?jiǎn)⒊琤. 陳獨(dú)秀c. 胡適d. 魯迅【答案】c【解析】【分析】本題主要考查胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中的主要功績(jī)。解題關(guān)鍵信息是“文化革命”“最早倡導(dǎo)者”，符合這兩個(gè)條件的歷史人物只有胡適，故適在新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)文學(xué)革命，答案為c?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?8.趙孟頫在秀石疏林圖后面的自題詩(shī)很有名：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同?！彼麖?qiáng)調(diào)的是a. 繪畫應(yīng)該精通多種技法b. 應(yīng)該把書法融入繪畫中c. 藝術(shù)應(yīng)形象地反映生活d. 繪畫與書法具有一致性【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)“須知書畫本來同”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知趙孟頫強(qiáng)調(diào)書法和繪畫之間是有相通之理的，在藝術(shù)上具有一致性，故選d項(xiàng)；趙孟頫強(qiáng)調(diào)的是書法和繪畫在藝術(shù)上的一致性，而不是繪畫應(yīng)該精通多種技法和把書法融入繪畫中，排除ab項(xiàng)；趙孟頫強(qiáng)調(diào)的不是藝術(shù)反映生活的問題，排除c項(xiàng)。39. 1916年在美國(guó)哈佛大學(xué)任教的梅光迪說了這樣一段話：“詩(shī)文截然兩途。詩(shī)之文字與文之文字自有詩(shī)文以來（無論中西），已分道而馳吾輩言文學(xué)革命，須謹(jǐn)慎以出之。尤須先精究吾國(guó)文字，始敢言改革。欲加用新字，須先用美術(shù)以鍛煉之，非僅以俗語白話代之即可了事也（俗語白話固亦有可用者，唯必須經(jīng)美術(shù)家之鍛煉耳）。如足下言，乃以暴易暴耳，豈可謂之改良乎？”下面說法不正確的一項(xiàng)是a. 本段文字是梅光迪針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前后的文學(xué)革命而發(fā)出的b. 梅光迪對(duì)文學(xué)革命中的白話文改革持反對(duì)態(tài)度c. 梅光迪認(rèn)為白話文沒有美學(xué)價(jià)值，沒有用處d. 梅光迪對(duì)于文字改革的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，有可取之處【答案】c【解析】【詳解】材料中是論述新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命，顯然材料是梅光迪針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前后的文學(xué)革命而發(fā)出的，a正確，不符合題意；“非僅以俗語白話代之即可了事也”說明作者反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)，b正確，不符合題意；“俗語白話固亦有可用者，唯必須經(jīng)美術(shù)家之鍛煉耳”說明梅光迪認(rèn)為白話文應(yīng)該加入美學(xué)，方可有用，并不是說白話文沒有美學(xué)價(jià)值，c錯(cuò)誤，符合題意；“如足下言，乃以暴易暴耳，豈可謂之改良乎”說明梅光迪對(duì)于文字改革的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，有可取之處，d正確，不符合題意。40.馬克思主義理論中的“世界革命”是指資本主義生產(chǎn)方式被揚(yáng)棄、全人類進(jìn)入后國(guó)家的“自由人聯(lián)合體”時(shí)代的到來。盡管俄國(guó)十月革命未達(dá)到上述理論設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，但有些學(xué)者仍賦予其“世界革命”的符號(hào)，主要依據(jù)是俄國(guó)十月革命a. 影響了20世紀(jì)的世界格局b. 建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)c. 大大推進(jìn)了全球工業(yè)化進(jìn)程d. 實(shí)現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)的偉大變革【答案】a【解析】根據(jù)“世界革命”的定義：資本主義生產(chǎn)方式被揚(yáng)棄、全人類進(jìn)人后國(guó)家的“自由人聯(lián)合體”時(shí)代。由此可以確定，這種革命對(duì)整個(gè)世界的格局有深刻的影響，所以本題選擇a選項(xiàng)。b選項(xiàng)突出的是社會(huì)性質(zhì)；c選項(xiàng)是從經(jīng)濟(jì)及角度來分析，有些局限；d選項(xiàng)只局限在俄國(guó)。二、材料解析題41.閱讀材料，完成下列要求。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說雖然經(jīng)歷了