宋江的忠義觀念

宋江的忠義形象水滸傳是一部杰出古典小說(shuō)，作為一部英雄傳奇，成功地塑造了一系列非凡超常的英雄形象。在一百零八人中,宋江是核心的人物也是最具爭(zhēng)議的人物。金圣嘆讀第五才子書(shū)法對(duì)宋江持強(qiáng)烈的貶斥態(tài)度給宋江“定考下下”。然而宋江也確有驚人之處,眾英雄聽(tīng)命于其麾下為其效死力，他帶領(lǐng)梁山英雄兩贏童貫、三敗高球，把梁山事業(yè)建設(shè)得蒸蒸日上。讀水滸傳,我們知道每位梁山英雄都有一個(gè)綽號(hào),像智多星吳用、豹子頭林沖、黑旋風(fēng)李逵。獨(dú)宋江有四個(gè)綽號(hào):黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義“黑宋江”因他長(zhǎng)得面黑，身體較矮?！靶⒘x黑三郎”是就家庭倫理觀而言的水滸傳第十八回宋江出場(chǎng)時(shí),文本稱(chēng)贊他“于家大孝”;“及時(shí)雨”是從人際, 交往的角度對(duì)待朋友的態(tài)度而言的,宋江仗義疏財(cái),濟(jì)人危困, “呼保義”,則是從宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度、對(duì)待朝廷的態(tài)度、對(duì)待皇帝的態(tài)度而言的。他忠君報(bào)國(guó),是忠義的楷模,叱咤風(fēng)云的英雄。這三個(gè)綽號(hào)分別從家庭倫理、人際交往、社會(huì)道德的角度概括了宋江的性格,從文本闡釋看,作品中洋溢著對(duì)宋江的贊賞?！八谓鳛樾≌f(shuō)中的第一個(gè)主角,就是忠義的化身。他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展?！蔽覀儚纳狭荷角啊⑸狭荷胶?、受招安后三個(gè)階段討論其性格發(fā)展。上梁山之前,宋江是“義”字當(dāng)頭的英雄。水滸傳第十八回他明知晁蓋截取生辰綱,犯了彌天大罪,但他“擔(dān)著血海也似干系”,冒險(xiǎn)私放晁蓋。作為官吏,法在他觀念里邊是根深蒂固的, 一旦跟義發(fā)生了矛盾以后,他為了救自己的朋友、兄弟,宋江知法犯法,而置國(guó)家的法度于不顧,置個(gè)人性命安危于不顧,義壓倒了法。上梁山之后,宋江憑借個(gè)人組織與軍事才能,以其忠義雙全的人格魅力成為梁山的領(lǐng)袖。他關(guān)懷兄弟,仗義疏財(cái),為朋友兩肋插刀,有良好的群眾基礎(chǔ),對(duì)江湖的好漢有巨大的號(hào)召力。水滸傳一共寫(xiě)了三次聚義,第一次是第十五回描寫(xiě)為了竊取生辰綱晁家莊聚義。第二次聚義就是三十四回描寫(xiě)清風(fēng)寨聚義,宋江把花榮和秦明給動(dòng)員上了梁山。第三次就是四十回,白龍廟小聚義,他就把十幾個(gè)好漢都鼓動(dòng)上了梁山包括張順、張橫、李俊、李立,還有就是戴宗和逵,都是梁山重要的首領(lǐng)。水滸傳有幾次比較大的戰(zhàn)役,大多數(shù)他都是為了救自己的兄弟,為了救這些弟兄而打仗。這一階段宋江的忠君意識(shí)表現(xiàn)得也非常強(qiáng)烈。他把梁山的聚義廳改成忠義堂,宋江還宣揚(yáng)“替天行道”,只反貪官不反皇帝,他親自指揮、親自領(lǐng)導(dǎo)了不少戰(zhàn)役:三打祝家莊、夜攻曾頭市、兩贏童貫、三敗高俅,打擊地方惡勢(shì)力與朝廷奸黨,表現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能、軍事謀略和外交策略。這個(gè)階段是宋江性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期,梁山事業(yè)的輝煌使得朝廷恐慌,這也正是宋江接受招安、得到朝廷認(rèn)可的資本, 在“全忠仗義”“替天行道”雙重旗子招引之下義漸漸向忠傾斜。 受招安后,宋江改“替天行道”的大旗為“順天護(hù)國(guó)”,成為朝廷的忠臣,他平遼、平田虎、平王慶、征方臘,腳踏實(shí)地地實(shí)踐“一心報(bào)答趙官家”的愿望和理想。征方臘是水滸傳寫(xiě)得最慘烈的。征剿結(jié)束時(shí)位英雄,死的死,亡的亡,108人傷的傷,殘的殘,出家的出家,所剩無(wú)幾,而宋江對(duì)待俘虜?shù)姆脚D將領(lǐng)更是殘暴不堪,或推出斬首,或挖心取肝,此時(shí),他完全變成荼毒生靈、助紂為虐的劊子手。宋江臨死表白“我為人一世,只主張忠義二字,不肯,寧可朝廷負(fù)我,我忠心不負(fù)朝廷!”一場(chǎng)轟轟烈烈的起義就這樣云消霧散了。宋江的悲劇不但是宋江個(gè)人的悲劇,而且是梁山眾英雄的悲劇,梁山事業(yè)始“義”,而終于“忠”。可以說(shuō)“義”使眾英雄走到一起,除暴安良,行俠仗義,建設(shè)了梁山事業(yè)的輝煌,而“忠”則如同一條鉸鏈把梁山眾英雄一個(gè)個(gè)送上了斷頭臺(tái)。 宋江是水滸傳所塑造的非常復(fù)雜的人物形象,一方面是忠君報(bào)國(guó)、行俠仗義的英雄,是倫理道德的楷模另一方面他也是助紂為虐,充當(dāng)屠殺梁山英雄劊子手,他是“忠義”思想扭曲的矛盾體。評(píng)價(jià)宋江這一形象,應(yīng)注意他的家庭背景和他的職業(yè)，這對(duì)他以后的生活道路的形成,對(duì)他的思想性格有重要的影響。 首先,宋江出身寒微,只是他深諳官場(chǎng)的腐敗黑暗。正因是下層小吏,他對(duì)百姓的疾苦有深刻體驗(yàn),他仗義疏財(cái)、富有正義感,私放晁蓋即本于兄弟之情,更是對(duì)晁蓋的義舉的贊賞與欽佩。他腳踩兩只船,在江湖與朝廷之間搖擺不定,江湖俠士劫富濟(jì)貧,鏟奸扶弱的義行,讓他贊賞不已;忠君報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的成就心使他留戀于官場(chǎng)。然而，官小卑微,無(wú)人賞識(shí),難以施展才華又讓他彷徨困惑。 其次,宋江是刀筆純熟、精通權(quán)謀的小吏,他處事謹(jǐn)小慎微,隨機(jī)應(yīng)變,善弄權(quán)術(shù)。第三十四回他用離間計(jì)逼迫秦明上梁山。為了拉攏秦明入伙,不惜犧牲他人生命,這是一種權(quán)術(shù)。在一定程度上說(shuō),權(quán)謀是像宋江這樣的出身寒微的下層官吏賴(lài)以生存的手段。 最后,宋江曾說(shuō)自幼攻讀經(jīng)史,他深受傳統(tǒng)文化的影響。忠恕、信義、孝悌是中華民族的美德?！爸摇迸c“義”是我國(guó)古代傳統(tǒng)的倫理道德觀念,是處理人際關(guān)系的一種精神的約束力。在水滸傳中,忠義并舉,全傳本水滸傳第五十五回說(shuō):“忠為君王恨賊臣,義連兄弟且藏身。不因忠義心如一,安得團(tuán)圓百八人?！钡傲x”往往被置于“忠孝”之下,梁山的“忠義堂”是忠在義之上,在“義”與“孝”發(fā)生沖突時(shí),就重“孝”而輕“義”。宋江的表現(xiàn)充分地顯示了這一點(diǎn)。作品中“忠”字雖包含著“保境安民”、“殺盡貪官”的愛(ài)國(guó)精神和民本思想,但更多是維護(hù)統(tǒng)治者的絕對(duì)利益。在“為國(guó)效力,為君盡忠”的道德中,“義”開(kāi)始傾斜、貶值,被扼殺戕害,宋江終于成為