韶關曲江歷史.ppt

韶關曲江,我身邊的歷史,韶關市地處廣東省的北部，位于東經1125011445、北緯2352531之間?，F(xiàn)轄湞江區(qū)、武江區(qū)、曲江區(qū)、仁化縣、始興縣、翁源縣、新豐縣和乳源瑤族自治縣，代管樂昌市、南雄市。,清光緒元年（公元1875年）重修的曲江縣志卷八“輿地書名勝”中記載的“曲江名勝二十四景”，按排列為：芙蓉丹灶筆峰寫云九成遺響皇崗夕照蓮花樵唱白沙煙艇迥龍魚笛貂蟬秋月中流塔影南華晚鐘書堂夜雨韶石生云薇巖積雪雙江環(huán)碧仙橋古渡榕臬晚眺獅巖招隱曹溪香水西河竹籟塔影松濤涌泉流殤迥瀾夜月羅巖仙樹詩石留題,芙蓉山在漢代已很著名，相傳當時有個叫康容的道士在此砌灶煉丹，故后世有“蓉山丹灶”之名，為曲江二十四景之一，后人在康容煉丹處建庵，上書“芙蓉古剎”。蓉山古剎在芙蓉山山腰近頂峰處，始建年代以及歷代修繕情況無法考證。但據(jù)地方志記載，蓉山古剎在明代崇禎年間曾毀于兵火，后由明僧募修。另外，據(jù)現(xiàn)存重修芙蓉山真武帝殿記石碑記載，以及壁畫上的落款，可知蓉山古剎在康熙三十四年，光緒七年都曾有修繕。但至近代由于長期失修，幾近碳圯。1985年，市政府撥款按原貌重新修復了蓉山古剎。修復后蓉山古剎占地面積1200多平方米，建筑面積800平方米，分前殿、正殿、后殿、左右?guī)抗?間。古剎內外的壁畫也大都按原來的痕跡畫出。壁畫內容大都是有關修身煉丹之事，亦有其它花草山水畫。芙蓉山還是一處登高望遠的勝地。登上芙蓉山頂遠眺，可鳥瞰全城秀麗風光。遠望武、湞兩水，宛如兩條銀白色的緞帶飄向南方，頗帶詩情畫意。,人們常用“山水城市”來贊譽韶關，是因為韶關城區(qū)坐落在一個“東蓮花，西芙蓉，北黃崗”及“東湞江、西武江、南北江”的“三江六岸，山水環(huán)抱”的優(yōu)美環(huán)境中。其中的“西芙蓉”就是韶關西河的芙蓉山。芙蓉山位于韶關市區(qū)西南郊，東臨北江，因山上原來盛產木芙蓉而得名，東南方向為北江所環(huán)繞，山體長約10公里，呈馬蹄形分布。早在2100多年前韶關開始建城時芙蓉山就已聞名于世，西漢時期這里已有道士出入，是道教南五祖煉丹派的發(fā)源地之一。故芙蓉山后世有“蓉山丹灶”之名，為曲江二十四景之首。唐宋以來，這里陸續(xù)有韓愈、許渾、蘇軾、李三近、廖燕等文人墨客登山吟詩，為芙蓉山留下寶貴的文化精神財富。其中以韓愈的木芙蓉和宋朝蘇軾贊美芙蓉花的和陳述古拒霜花詩最為有名。北伐戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時，孫中山、宋慶齡、張發(fā)奎、陳濟棠、李漢魂、余漢謀等名流在這里留下足跡和圖文資料。芙蓉山還蘊藏著豐富的礦物資源，有過輝煌的開采煤礦和石灰?guī)r礦的歷史，其中最大煤礦年產量達6萬噸，至今山上仍然殘存大量采礦遺跡。2004年4月芙蓉山徹底停止采礦并實施植被保護，1993年被劃定為韶關國家森林公園的重要組成部分；2005年8月，國土資源部批準在此建立廣東韶關芙蓉山國家礦山公園，成為中國第一批28家國家礦山公園之一。,文峰塔，位于樂城南郊約1.5公里的塔崗嶺，又叫南塔。據(jù)樂昌縣志載，該塔始建于宋毀于元末。明嘉靖18（1539）年重建石塔，為樂昌八景之一，命名為“筆峰寫云”，和“云峰翠合”，該塔為樓閣式結構，七層八角形，角端翹起石雕吻獸，塔身逐層收分，高約19米，底周長19米，內空1.6米見方，塔壁厚2.1米，一至六層有塔門，但無梯級可登，現(xiàn)保存完好，屬縣級重點文物保護單位。,九成遺響作者：資料來源：時間：10-11-02編輯：tsgmy九成何處奏宮商，仿佛高臺武水旁。歲久笙鏞隨世變，天空海岳發(fā)音長。簫韶意自懸古今，揖讓情誰識帝王。猶有眼前全部樂，幾行哀雁正南翔。注：韶州的九成臺建于北宋，大文豪蘇東坡來韶時，曾作有九成臺銘。韶樂九奏而成，在韶州留下千古遺響，使韶州物華天寶，人杰地靈，鶯歌燕舞，山青水秀。廖燕的詩和他的文一樣，“以布衣談天下事”，“以圣賢之心而濟以英雄豪杰之術”。難怪當時嶺南文人稱他為“人真妙人，文真妙文”，文氣豪邁的文章奇士，正是對廖燕的真實評價。,因九成臺得名。九成臺遺址在今西堤北路，今市一中西側的原市招生辦附近（即建國初時的呂祖閣旁）。舊名稱聞韶臺，始建年代待考。韶州府志載：在宋朝建中靖國元年（1101年）韶州郡守新修聞韶臺，五月，適逢蘇東坡與蘇伯固從海南北歸路過韶州，遂設宴邀請其在臺上觀瞻江岸景色。蘇伯固面對江岸風景，聯(lián)想蕭韶九成（曲名）游韶州典故（意謂用蕭管吹奏韶樂，重復九次，便有“蕭韶九成”之稱）。相傳是虞舜南巡訪二妃（娥皇、女英）來到城北（今韶石山）演奏古樂，韶州的韶因此得名。使人如臨其景，平添懷古之幽情，認為將聞韶臺更名為九成臺更切合歷史典故的含義，得到眾人贊同。蘇東坡即席為銘，并自書刻石臺上。元祐（元祐是宋哲宗年號，在1086至1095年間，,宋神宗歿，哲宗繼位，高太后聽政，任用司馬光為相，廢王安石新法，排除新黨，但舊黨又有程頤的洛黨，蘇軾的蜀黨，劉摯的朔黨不同政治集團的爭權）碑毀無存。歷代對九成臺都有重修，最后一次修葺是在民國七年（1918年），李容根任南韶連道鎮(zhèn)守使時帶頭捐資修建，九成臺保留近十年。舊韶州府（曲江縣）的九成臺是府治舊二十四景之一，世稱九成遺響，有著豐富的歷史內涵。1928年（民國17年）韶州市政局為擴建環(huán)城道路，組織駐韶軍警拆除城墻建路。九成臺也被拆除，新建的道路則以該路的原有的九成臺命名稱九成路，至“文革”時才更名為西堤路至今。,韶關林場歷史悠久，始建于1918年，1949年由人民政府接管，1993年6月經原中央林業(yè)部批準成立國家森林公園。公園現(xiàn)有干部職工185人，管理機構完善。公圓位于廣東省韶關市東南郊，距離市中心二公里，公園中心區(qū)位于東經113度、北緯24度，地理位置優(yōu)越。全園氣候屬亞熱帶山地季風氣候，年平均氣溫20.2度，極端低溫-4.3度，極端高溫41度，年平均降雨量為1600毫米，霜期短。全園海拔60-255米，土壤為山地紅壤。地被植物主要有野牡丹、崗松、芒箕、桃金娘等。動物物種較豐富，以鳥類為多。全園現(xiàn)有土地總面積2746公頃，森林蓄積量為14萬立方米，樹種主要有馬尾松、杉木、樟、楓香、木荷、殼斗科樹種等。主峰蓮花山海拔255米，山脈層層展開狀似蓮花，登峰俯瞰，韶城景色盡收眼底。自清代起，蓮花山就以清代二十四景之一的“蓮花樵唱”聞名于世。,1945年1月下旬，日本侵略軍侵占了曲江，派了一個小分隊駐扎白沙圩。白沙圩熱血青年踴躍參加抗日自衛(wèi)隊，多次反擊日軍，致使日軍天一黑就龜縮在營房。最后一次反擊是在7月間的一天晚上，自衛(wèi)隊通過里應外合，全殲日軍小分隊。自此以后，日軍再不敢涉足白沙圩。白沙圩位于曲江區(qū)府（馬壩鎮(zhèn)）西南不到10公里處的北江河畔，是一個建于宋代的古老圩鎮(zhèn)。古代陸路運輸單靠馬車，數(shù)量有限又不便利，主要靠河道商船運輸貨物。白沙圩地段河道水深寬闊，是水上交通要道。因而，歷代的“濛浬司”（河道稽查站兼稅所）都設在白沙圩的對岸，來往商船都要停泊其間，排隊等待檢查所載貨物和繳納進出口的貨物稅。由于商船早晚云集于此，且此處水流緩慢，河床暖和，故此產魚特別繁多，捕魚的漁艇日夜穿梭，構成一幅充滿詩情畫意的圖景，騷人墨客題名為“白沙煙艇”，并列入古曲江24景。,白沙圩自從有了“白沙煙艇”的名勝之后，停泊商船的無數(shù)商客紛紛上岸觀光兼住宿、用膳、購買土產山物，加上外地游客絡繹不絕地前往觀景，營造出白沙圩繁榮熱鬧，晝夜不分的“陰陽圩”（現(xiàn)代詞語應謂“不夜圩”）。,清咸豐四年（1854年），太平軍攻打曲江（今韶關）縣城期間，搗毀了“濛浬司”，以后再沒恢復此關卡，來往商船暢通無阻，很少再停泊白沙圩河道地段，白沙圩逐漸冷落蕭條。后輩人對“陰陽圩”的“陰陽”產生錯誤的理解，謠傳白沙圩可通陰間，白天做的是人的買賣，收的是陽間錢幣，晚上做的是“鬼”的生意，收的是陰間的紙錢。這謠傳攪到人心惶惶，天一黑就商鋪關門、住宅閉戶，很少人敢出來街上走動。緣于人與“鬼”混雜謠傳的恐怖，圩上居民相繼向西遷移，不幾年，白沙圩的舊圩變成了廢墟?，F(xiàn)已開墾為農作物區(qū)。,日前，筆者應邀“聚舊”前往白沙圩探望老學友，聽聞好幾則發(fā)生在白沙舊圩的“鬼”故事。白沙圩的居民早已破除迷信，當今尚相信有“鬼”的人為數(shù)不多，說“鬼”的人沒見過“鬼”，只是聽來的自圓其說，分明是謠傳。何況，世界上根本就沒有“鬼”。,因通天塔得名。通天塔其遺址在湞武兩江匯合處的北江，今北江大橋北側的小島，就是我們今天在春節(jié)、國慶等重大喜慶節(jié)日燃放煙花焰火的地方。該小島平面呈橢圓形（俗稱鵝蛋形），東西最寬處約36米，南北最長處68米，面積約1680m2。,中流塔影,據(jù)明代李延大通天塔論所載：明嘉靖年間的韶州知府陳大倫勤政愛民，禮賢下士，體恤百姓。更多為韶著想，尤為敬崇曲江鄉(xiāng)賢張九齡、余靖的功績、人品和文才，作為學子的楷模。他略識風水地理學說，認為自宋以后的元明兩朝，韶州地域再沒有出過有歷史影響的大人物，時因為湞江和武江的急流，將韶州的文運靈氣，“變遷水南徙而直至于?！?。于是在嘉靖二十五年（1546年）倡議在湞武二水合流處造一塔以“環(huán)拱風氣”。得到官紳和民眾的響應，踴躍捐資籌款，在當年便動工“堵水而堤”建成了一座石塔，取名“通天塔”。由于該塔身和四周圍堤的塔基建造質量都十分堅固，“水去若來，急而若緩，稱砥柱中流”。明清兩代，不少文人墨客登詠吟，留下了不少佳句，舊曲江縣志和韶州府志均有載。因而后來便成為曲江的舊二十四景，稱“中流塔影”。,通天塔建成后曾于明萬歷三十一年（1603年）重修，毀于清咸豐年間（約18511861年）。相傳太平軍圍攻韶關，久攻不進，幾個將領便登塔向城內觀望，被守城清軍發(fā)現(xiàn)后，朝通天塔炮轟致塔毀人亡。此后遺址上僅存圍堤至今。建國后，韶關在1999年2000年創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市初期，市政府曾規(guī)劃在該塔遺址建造棟反映韶關山水歷史文化名城特色的標志性建筑，并擬出了多個建設圖案，在市委、市政府及市屬一些相關部門廣泛征求意見。但不知什么原因至今仍未動工。,南方日報4月4日訊每逢春節(jié)，韶關都會在市區(qū)武江和湞江交匯之處的小島附近燃放煙花，這個洲心島大家都不會陌生，但是這個島的歷史和來歷卻甚少人知道。目前，韶關正在論證洲心島通天塔恢復（重建）設計方案，還原這座歷史景觀。本報韶關訊（記者卜瑜通訊員侯建良、高濤）昨天上午，韶關市召開了洲心島通天塔恢復（重建）設計方案論證會。這標志著在古代嶺南被譽為“曲江二十四景”之一的“中流塔影”重建事項被正式列入議事日程，這個湮滅了百多年的古代嶺南名勝有望重現(xiàn)人間。擬重建古曲江“中流塔影”大洋新聞時間:2011-03-26來源:廣州日報作者:卜瑜,南華晚鐘這個大鐵鐘放在墻角。這個照片是比較早，這個是南漢時期，也是廣東省目前現(xiàn)存最早，年代最久遠的鐘，這時明清時的香爐。,相傳距今4000多年前，舜帝南巡經過此地，登山而奏韶樂，美妙動聽的東曲，周圍的山石亦為之動容，變成形狀奇異的三十六石，韶石山因此得名。隋開皇九年（公元589年），又取韶石之名朝時韶石山已是改東衡州為韶州（即今韶關市前稱），韶石山從此聲名大振。宋游覽勝地，建有亭、臺、寺、宇。歷代有人為避兵亂，在此據(jù)山筑寨，寨墻殘跡遍布石山，幾乎是山山有寨，寨寨有門，成為韶石山一大特色，巖廟、懸棺以及歷代摩崖石刻更屬神奇珍貴。傳說李廣曾在韶石山結寨練兵；太平軍、紅巾軍都曾在此處扎營；抗日戰(zhàn)爭時期，山寨也作為阻擊日軍進犯基地。,據(jù)曲江縣志載，二十四景之一“韶石生云”就在此處。進入山中，輕云繚繞，層巒生煙，時而云朵悠悠，色彩繽紛；時而雨霧迷茫，涼風習習；時而雨霽天碧，群山翠玉。文人墨客路過此地，無不吟詩賦詞，明代李先春有詩贊曰：“步履芳郊野鶴群，虞弦聲動引南薰。輕帆片片迷煙浦，韶石嶙嶙帶晚云。雨霽漸看天欲碧，溪流清淺水為紋。杯酣轉覺歡無極，蒼發(fā)頹然一醉君”。寫得淋漓盡致，美不勝收。,唯廣東省誌山川上所載“在郡城東南十五裏”較可信，因爲在今韶關東南十五裏處，恰有一巖洞與上述詩中和古籍所載相符，其即爲古曲江二十四景之一的“薇巖積雪”所在地“紫薇巖”。紫薇巖位於曲江縣馬壩鎮(zhèn)樂村坪巖口村北，西北距韶關市區(qū)約8公里，相傳因過去洞口長有許多高大的紫薇樹而得名。紫薇巖洞口朝向東北，高闊各6米多，自洞口至洞腹25米處較爲寬敞明亮，有一股清泉自洞內流出洞外。這裏冬暖夏涼，加之地面平坦，光綫充足，不失爲一處幽靜理想的讀書場所。洞的右側巖壁上刻有南宋名士朱翌題記，敘其修治此洞經過。洞中臥有一殘碑，記載清干隆年間重修紫薇巖廟經過。據(jù)光緒曲江縣誌載：“紫薇巖，城東南二十裏，宋朱翌謫居韶州，放意山水，遇父老指示，始得游此”。洞口曾建有“如是庵”，解放前這裏尚有殿宇佛堂遺跡，現(xiàn)均無存。但是以證明該洞適於人居止，這在卑濕的南方巖洞中是不多見的。,與史籍對張九齡書堂巖記載相較，紫薇巖除方位距離接近外，洞內有朱翌題刻，在地圖上亦與白茫渡隔山相對，山之西距北江亦去四裏左右。種種跡象表明，紫薇巖即唐時張九齡讀書之“書堂巖”。,雙江環(huán)碧湞江、武江因其江水的一濁一清，從而在交匯之初形成了一道天然的分割線。再往南去，就是匯入珠江的北江了。很難想象，眼前的清江綠岸也曾因污染而不堪重負，黯然失色。就在上個世紀九十年代末，北江沿江傳統(tǒng)重型企業(yè)排放的工業(yè)“三廢”、二氧化硫、煙塵等主要污染物還名列廣東省前茅，它們化作滾滾污流，恣意在北江翻騰。,也就是從1997年開始，韶關打響了“一控雙達標”、“治污護江”的攻堅戰(zhàn)，制訂北江水質大型保護規(guī)劃，整體資金概算超過2.5個億。全市1181家列入考核的工業(yè)企業(yè)中，在此后近4年的時間里有92家通過限期治理達標，712家通過技改、轉產等途徑實現(xiàn)達標，204家治理無望的企業(yè)被關閉，29家停產治理，144家自然停產。用當時環(huán)保局一位負責人的話來說就是“沒有一條漏網(wǎng)之魚”。昔日黃金水道帶給韶關人的欣喜和榮耀又回來了。,韶關的“關”字來源于明清時期朝廷在該地所設立的稅關“太平關”。當時，以“太平關”為首的4個稅關完整控制了嶺南與中原之間南北往來的各主要水陸商貿運輸通道。往來商賈必經韶州，人稱之為“過關”，韶關之名即由此而來。（仙橋古渡效果圖）,規(guī)劃中的“仙橋古渡”項目，將展現(xiàn)當年“風物繁茂勝江南、商賈往來如梭織”的嶺南第一大稅關的繁華景象。該項目選址于武江北路西河一水廠北側，舊時為濟川津渡口，全長117米。有關部門計劃在此建造講述千古美談、韶州知府陳大綸“韶州二夢”紀念雕塑，古稅關收訖稅收后加蓋放行的巨幅“稅印”，遇仙橋關遺址紀念雕塑，清明上河圖式并帶有粵北風情的長浮雕等一系列歷史底蘊深厚的文化景點。(仙橋古渡鳥瞰效果圖),歷史上韶關也可說是“古榕之鄉(xiāng)”，別的暫且不說，明清時期韶州城東城墻外河堤上，原就有古榕環(huán)拱，蔭庇一方，故清曲江“二十四景”中就有“榕皋晚眺”一景，引來多少騷客名士為之傾情吟唱，清人鄭賡浣溪沙榕皋晚眺詞曰：“老樹高吟風四檐，數(shù)聲秋墜葉中蟬，芙蓉妝冷露娟娟。碧水沉霞魚釣后，古巢招月鶴歸前，攪人詩思夕陽天?！鄙踔燎宄跚缶鶑V東新語還記述說：“韶州城中古榕，每吐煙則有兵革，榕故火樹，亦老樹生煙之征也?！敝两裆仃P城鄉(xiāng)仍留存著不少飽經歲月滄桑，見證人事興替的老榕樹，舊有“無榕不成村”、“無榕不成鎮(zhèn)”、“無榕不成景”的說法。由于榕樹與人們的生活是如此緊密連系，也由此還衍生出許多“崇榕”的民間習俗。,馬壩人遺址（獅子巖）位于韶關市曲江區(qū)西南2公里，它以“馬壩人”頭蓋骨化石的出土和“石峽遺址”的發(fā)現(xiàn)而享譽國內外。,馬壩人頭蓋骨化石1958年于前山洞穴中發(fā)現(xiàn)，是新中國成立后首次發(fā)現(xiàn)最重要的古人類化石，距今約13萬年，為亞洲地區(qū)早期智人的代表。“石峽文化”是目前廣東唯一的考古學文化。翼伏于峭壁間的招隱寺乃唐代佛教禪宗六祖惠能參禪隱居之處，古曲江二十四景之一“獅巖招隱”所在地。馬壩人遺址風景秀麗，湖光山色，前后山均發(fā)育有無數(shù)石灰?guī)r溶洞，洞內石筍、石幔、石柱千姿百態(tài)各具奇趣，山中有洞，洞中有湖，洞中湖幽深曲折，暢湖其間別有一番探險情趣，游覽馬壩人遺址，既可飽覽山之險，洞之奇，水之秀，又能從中豐富你的歷史文物知識，闡發(fā)思古之幽情,曹溪香水正當神秀師徒在中原地區(qū)傳播禪法、譽滿兩京之時，在南方嶺南地區(qū)的曹溪又興起了另一個禪宗的派別，這就是后來被稱為南宗的南宗禪，也就是曹溪禪。其首創(chuàng)者就是禪宗第六代祖師、禪宗的實際創(chuàng)始人六祖惠能。,天寶十二年（753），崇信北宗禪法的御史盧奕誣告神會在洛陽聚眾滋事，圖謀不軌，神會于是被逐出洛陽。此后，神會輾轉弋陽、武當、襄州、荊州等地，忍辱負重，歷盡坎坷，但弘揚南宗禪法之志，絲毫未減。安史之亂，兩京陷落，玄宗入蜀。已八十九歲高齡的神會，應朝廷之請在洛陽設壇度僧，收取“香水錢”，以供軍餉，為平定叛亂立了大功。經過安史之亂，北宗受到了沉重的打擊。在神會的號召下，出現(xiàn)了一個全國性的破北宗、樹南宗的運動，惠能及其南宗禪逐漸得到朝野僧俗的普遍敬奉。平亂后，唐肅宗召神會入內道場，極盡禮敬；又于洛陽重建菏澤寺供其居住。他所弘傳的禪法因此被稱為菏澤宗，他也被人們尊稱為菏澤大師。上元元年（760）五月十三日，寂于洛陽菏澤寺，年九十三歲。謚號真宗大師，主張直指人心，頓悟本來，提倡以無念為宗。,塔影松濤塔影松濤是指東郊寺塔遺址在今汽車東站旁邊小道頂端的路口。該地原有一座建于清道光十二年（1833年）的東郊寺，寺中有一座七層高的磚石塔，取寺名稱東郊寺塔。相傳蓮花山上曾住有一個妖道，因修煉不成便裝瘋賣傻，專門踐踏附近鄉(xiāng)民的莊家取樂。又因其會一些武功和邪術，民眾斗不過他，只得忍氣吞聲，敢怒不敢言。東郊塔的住持看不過。就規(guī)勸該道士要以民為本珍惜村民的勞動成果。然而該道人非但不聽，反而提出要與住持決斗比輸贏。住持忍無可忍，三幾個回合便將其打敗，壓在東郊寺塔底。所以人們又將東郊寺塔稱為鎮(zhèn)妖塔。光緒末年，東郊寺失火焚毀，寺院內僅存東郊寺塔，以后該塔成為一些無家可歸的難民棲身之所。建國后該塔仍存。1956年春夏之間，一場罕見暴風雨突襲韶城，受雨水侵蝕，塔基下陷，塔身傾斜，為避免塔倒給附近居民帶來的生命財產損失，市人民政府組織市城建部門拆除。,涌泉流殤距紫薇巖不遠處，有一名水大涌泉（也稱“紫薇泉”），泉水從山巖石罅中流出，清澈甘甜，由東向西彎彎曲曲流入湞江。這一甘美清冽的千年古泉，世代稱為韶州名水，韶州府志、曲江縣志均有記載。據(jù)當?shù)乩习傩辗Q，大涌泉是“神泉圣水”，長流不沽，冬暖夏涼，甘冽清醇，附近的樂沖坪、巖口村民世世代代都作飲用和灌澆水田。據(jù)說因泉水質優(yōu)，農民引此水育秧，生長出油稻