圖形創(chuàng)意第一講：概念ppt課件

,創(chuàng)意設(shè)計,廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院數(shù)碼媒體系韓麗紅短號：671284,第一章對圖形創(chuàng)意理念的加深認(rèn)識,本章主要內(nèi)容：一、圖形創(chuàng)意的概述1.圖形創(chuàng)意的概念2.圖形的起源與發(fā)展3.圖形創(chuàng)意的特征4.圖形設(shè)計的應(yīng)用范疇5.圖形創(chuàng)意的重要性二、西方圖形的發(fā)展三、現(xiàn)代圖形設(shè)計原則四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ)重點：圖像創(chuàng)意的思維訓(xùn)練本節(jié)難點：圖形創(chuàng)意思維能力培養(yǎng),圖形是最直觀的視覺語言，可以被我們直接感知，并較少受到文化背景、地理風(fēng)俗等的限制，成為極易傳播和超越國度的通用語言，是極具感染力和精神滲透力的信息傳導(dǎo)形式。,一、圖形創(chuàng)意概述,一.概述,一.概述,1.圖形創(chuàng)意的概念,圖形：是所有能夠利用來產(chǎn)生視覺圖象并轉(zhuǎn)為信息傳達的視覺符號。從具體形式上看，圖形可以是繪制的某種形態(tài)、繪畫、攝影甚至一些象形文字等，但這些形態(tài)并不是現(xiàn)實世界物態(tài)的簡單再現(xiàn)和描摹，需要加入創(chuàng)造者主觀意識并呈現(xiàn)出不同于現(xiàn)實形態(tài)的新形式。簡單的說圖形就是具有文字語言的內(nèi)容、類似繪畫影像的形態(tài)，在傳播領(lǐng)域傳遞信息的視覺形象。創(chuàng)意：不是簡單地對客觀事物的模仿，而是一種創(chuàng)造，即對客觀事物的再加工和改造。圖形創(chuàng)意：是指為創(chuàng)造這種視覺語言而進行有目的性的藝術(shù)活動。,一.概述,廣義的圖形設(shè)計是視覺傳達設(shè)計，它涉及廣告、標(biāo)志、字體、包裝、海報、書籍以及插圖、目錄、圖標(biāo)等廣泛的視覺應(yīng)用范圍。20世紀(jì)后期以來圖形設(shè)計已進入一個全新的多元化、自由化的視覺空間，現(xiàn)在圖形語言不僅僅局限于平面設(shè)計的視覺資源，對現(xiàn)代“圖形”的理解應(yīng)跳出二維空間的概念，擴展到多維空間范圍的多種形式。,一.概述,一.概述,一.概述,一.概述,一.概述,一.概述,2.圖形的起源和發(fā)展,圖形的產(chǎn)生源于人類認(rèn)識世界、改造世界的需要，可以追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰紋樣、巖洞壁畫等原始圖形符號。古人在巖壁上繪制圖案不僅僅是為了裝飾更重要的是寄托某種精神與宗教的信念，具有一定的實際目的。這些早期“圖形”的創(chuàng)作不局限于完全真實的再現(xiàn)自然世界的現(xiàn)象，而是將自己的主觀意向、愿望融入其中。各部族的圖騰則是人們將對自然的敬畏、神靈的崇拜化為特殊的圖形符號，將自然物人化、神化，賦予一種想象的超自然的力量，創(chuàng)造出具有標(biāo)志性的圖形。,一.概述,圖形的起三個歷史階段,第一階段:遠(yuǎn)古時期人類的象形記事性原始圖畫第二個階：由一部分圖畫式符號演變而形成文字。第三個階段：文字產(chǎn)生后帶來的圖形的發(fā)展,原始圖形云南滄源記錄勞動和生活場面的巖畫,一.概述,圖形的發(fā)展三次重大革命,第一次革命是原始符號演變成為文字，文字的出現(xiàn)使符號具有了一定程度的規(guī)范，成為記事和識別的重要手段，并使信息得以在一定范圍內(nèi)傳播。第二次革命是源于中國造紙術(shù)和印刷術(shù)的誕生，紙的發(fā)明促進了文字和圖畫的傳播與應(yīng)用，印刷術(shù)的發(fā)明使視覺信息得以批量化的復(fù)制。圖畫成為了固定意義的符號和交流的媒介，面向的受眾更多，傳播的范圍更加廣泛。第三次革命始于19世紀(jì)的科技和工業(yè)的變革，最具代表性的是攝影的發(fā)明和由此帶來的制版方式及印刷技術(shù)的革新。傳播的廣泛性進一步擴展，圖形真正成為了一種世界性語言。,波普藝術(shù)作品中的圖形奇妙之旋愛倫瓊斯,一.概述,現(xiàn)代圖形設(shè)計趨勢,（1）強化圖形語言（2）學(xué)科專業(yè)的融合（3）電腦技術(shù)的應(yīng)用（4）傳播途徑和表現(xiàn)形式的多樣化,一.概述,3.圖形語言的特征圖畫式、可視性、可讀性、象征性,其一，它是一種圖畫式語言。這種語言是靠圖形說話而不是靠文字來注解的，通過圖形形象供人閱讀，呈現(xiàn)生動而且直觀的語態(tài)。其二，它是一種可視和可讀的語言。直觀的圖形猶如事實的再使人們對圖形所提供的信息一目了然，它以視覺效應(yīng)來打動人、產(chǎn)生影響，因而具有可視性。其三，它是一種象征表現(xiàn)的語言。不管圖形是直接表現(xiàn)還是間接表現(xiàn)對象，都是以人的視覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)，來傳達出人的思想觀念和精神觀念的變化，體現(xiàn)圖形的情感、意義。象征表現(xiàn)方式正適合傳達這樣特定的信息和意念。,年代久遠(yuǎn)的馬爹利,一.概述,圖形創(chuàng)意義的理念,這是為大眾新甲殼蟲車成為2003年國際乒聯(lián)職業(yè)巡回賽總決賽的指定用車的宣傳廣告。呈現(xiàn)在眼前的是乒乓球和乒乓球拍，構(gòu)成的圖形是仿新甲殼蟲車的外形影像。生活中的元素，貼切的比喻，有趣且直觀的結(jié)合。,一.概述,創(chuàng)意的目的和意義,創(chuàng)意圖形作品傳播結(jié)果產(chǎn)生的效應(yīng)圖形作品的好壞取決于創(chuàng)意的優(yōu)劣，創(chuàng)意的優(yōu)劣又直接影響到信息傳播的有效程度，信息傳播的有效程度直接關(guān)系到社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。圖形創(chuàng)意作為設(shè)計的基礎(chǔ)教育，解決的是在一切視覺傳達藝術(shù)中視覺形象的創(chuàng)造和視覺語言的表述問題。,第九屆法國語言周文化海報,一.概述,4.現(xiàn)代圖形設(shè)計應(yīng)用范疇,范疇技術(shù)和傳播方式是現(xiàn)代圖形設(shè)計得以發(fā)展的條件。狹義的圖形設(shè)計的范圍是指器物裝飾、海報、廣告、報紙、雜志和商品包裝等形式?，F(xiàn)代圖形設(shè)計已將這一范疇擴展到攝影圖形、電影和電視圖形、計算機圖形、環(huán)境圖形以及直接郵送廣告（DirectMail）等方面。,一.概述,一.概述,在當(dāng)今的讀圖時代，圖形創(chuàng)意是廣告設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計作品中敏感和備受注目的視覺中心。優(yōu)秀的廣告作品都以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地表達設(shè)計的主題，以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題，由此可以看出圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計中具有靈魂的作用。,5.圖形創(chuàng)意的重要性,一.概述,圖形在設(shè)計應(yīng)用中的地位和作用,圖形具有超越國界和語言障礙的得天獨厚的優(yōu)越性，是一種能夠直觀傳達信息、交流思想的特殊語言形式圖形必須有效保證視覺信息充分準(zhǔn)確地傳播，同時顧及受眾的理解和接納程度,裝幀中的圖形,一.概述,二、西方圖形發(fā)展,西方早期文明中，理性思想占據(jù)較為重要的地位，直至文藝復(fù)興時期歐洲藝術(shù)一直以摹寫和客觀寫實為主流。但古希臘的人馬獸之類的形象還是讓我們看到圖形創(chuàng)意的影子。中世紀(jì)，書籍成為重要的設(shè)計領(lǐng)域，精美的羊皮書中，也有運用一些圖形創(chuàng)意的手法。,現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響19世紀(jì)末20世紀(jì)初工業(yè)化發(fā)展迅猛，社會動蕩，由此帶來了一個思想最為活躍的年代，現(xiàn)代藝術(shù)空前繁榮，各種流派和思想交相輝映，其中有些流派對現(xiàn)代圖形影響深遠(yuǎn)，使圖形的思維角度和實踐都得到了很大的啟發(fā)。,二.西方圖形發(fā)展,立體主義立體主義畫派是一種超越傳統(tǒng)視覺方向的視覺造型表現(xiàn)體系，它開創(chuàng)了新的觀察和表現(xiàn)手法。它從多角度重新審視世界的真實性，創(chuàng)作不再依靠感性認(rèn)識，而依靠理性和觀念，將不同的視點、不同狀態(tài)下所觀察理解的事物形態(tài)去構(gòu)成一個獨立于自然的藝術(shù)空間。這種全新的藝術(shù)觀念給了圖形設(shè)計在思想上以極大啟發(fā)，對原形的分解、綜合、重組，挖掘事物的內(nèi)在真實成為圖形思維的重要途徑之一。(代表人物：畢加索）,二.西方圖形發(fā)展,二.西方圖形發(fā)展,達達主義達達主義是在戰(zhàn)爭中誕生的虛無主義運動，它以調(diào)侃和滑稽的形式表達自己“反對一切”的觀念，其不受法則約束、在偶然機遇中發(fā)掘靈感的方法使圖形獲得更自由的創(chuàng)作空間。達達派的拼貼畫、照相剪輯則直接為圖形創(chuàng)意提供了具體的表現(xiàn)手法，沿用至今。,二.西方圖形發(fā)展,二.西方圖形發(fā)展,超現(xiàn)實主義超現(xiàn)實主義是一種純粹精神的自由主義，弗洛伊德所揭示的直覺、潛意識和夢幻等精神分析則成為超現(xiàn)實主義的精神基礎(chǔ)。為此，他們強調(diào)個人的夢幻感受，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作也如同夢幻一樣是潛意識的表現(xiàn)和象征。超現(xiàn)實主義眾多繪畫的處理方式都極大的豐富了現(xiàn)代圖形設(shè)計的表現(xiàn)語匯，使圖形獲得令人意外的視覺效果。（代表人物：達利）,二.西方圖形發(fā)展,二.西方圖形發(fā)展,其它領(lǐng)域新成果的影響20世紀(jì)圖形發(fā)展不僅從藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，設(shè)計師也從其它學(xué)科的成果中尋求靈感。邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、視覺心理學(xué)都成為他們獲得靈感的源泉，于是出現(xiàn)了矛盾空間、魔帶、魯賓瓶等新奇的形態(tài)結(jié)構(gòu)，從視覺和思維兩方面挑戰(zhàn)人們的經(jīng)驗。,現(xiàn)代設(shè)計思想的影響除了上述流派之外，其他一些藝術(shù)與設(shè)計思想如俄國的構(gòu)成主義，荷蘭的風(fēng)格派、美國的波普藝術(shù)、包豪斯的功能主義等也都在思想或表現(xiàn)風(fēng)格上或多或少地對圖形發(fā)展產(chǎn)生過一定的影響。,二.西方圖形發(fā)展,二.西方圖形發(fā)展,二.西方圖形發(fā)展,二.西方圖形發(fā)展,今天圖形設(shè)計在視覺傳達領(lǐng)域依舊占據(jù)重要地位，新一代設(shè)計師不斷從社會文化、傳統(tǒng)文化、前衛(wèi)藝術(shù)中汲取靈感，在傳達信息的同時更注重個人形式風(fēng)格的塑造，幽默、尖銳、差異化以及向更廣闊的三維、四維領(lǐng)域的延伸應(yīng)該是圖形發(fā)展的方向。,二.西方圖形發(fā)展,三、現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,從現(xiàn)代圖形的特征上我們可以得出圖形設(shè)計的基本原則，主要可以分為以下三點：,1.通俗性、準(zhǔn)確性,圖形是一種具有象征性的符號，通過形象來完成傳達信息的過程。在傳播學(xué)中，信息傳達的過程是這樣的：,信源編碼信號媒介信號解碼信息,在圖形傳達過程中，受眾最終得到的信息是否是設(shè)計者想要表達的信息決定了整個過程的成功與否，因此設(shè)計者在創(chuàng)作中選擇的符號必須建立在一般受眾對該符號的理解之上，否則就可能造成誤解。要達到這一點，需要站在以人為本的立場上，尊重受眾，了解符號的一般社會含義。,三.現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,牙線廣告,三.現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,2.創(chuàng)造性,一是創(chuàng)造性的挖掘圖形語匯。每一個概念往往都有眾多的象征符號，選擇不易被想到但又存在切實關(guān)聯(lián)的因素往往能起到出奇制勝的效果。,三.現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,二是表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新。通過大膽的想象，用各種同構(gòu)方式創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中所沒有的形態(tài)，保持圖形的新鮮感。,三.現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,3.藝術(shù)性,今天的圖形在傳達信息的理性之中更強調(diào)表現(xiàn)形式的藝術(shù)化?？梢越梃b不同藝術(shù)形式的表現(xiàn)風(fēng)格、加入中外文化的審美情趣，在時代感、文化性上走的更遠(yuǎn)，提升圖形的價值。,三.現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,許多設(shè)計大師都給現(xiàn)代圖形設(shè)計提出過3S原則，具體指：簡潔、強烈、尖銳,三.現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,關(guān)于包豪斯,包豪斯設(shè)計學(xué)院（Bauhaus），德國一所藝術(shù)和設(shè)計學(xué)院，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”，在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。它的宗旨和授課方向是使藝術(shù)和手工藝與工業(yè)社會需求相統(tǒng)一，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,三.現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則,四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),“格式塔”，在德語中常被譯作“形狀”、“形式”，或稱“整體性的形”,強調(diào)直覺活動下“形”的完整性。這是格式塔心理學(xué)研究的出發(fā)點。,始創(chuàng)于19世紀(jì)末格式塔心理學(xué)，發(fā)展到20世紀(jì)中期已形成了一個規(guī)模龐大的運動，以致影響到整個心理學(xué)領(lǐng)域，并滲透到視覺藝術(shù)、圖形設(shè)計及其它學(xué)科中。,對視知覺及視覺心理的研究，在現(xiàn)代圖形設(shè)計中具有重要的意義，在此領(lǐng)域中發(fā)源于德國的格式塔心理學(xué)研究最具代表性。,四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),形態(tài)的合攏性,在造型活動中，由不完整的線條或形狀所構(gòu)成的形態(tài)，看似更具完整性，像中國書法筆斷氣連、筆不到意到，就是格式塔原理中的“合攏”概念。,四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),圖形的連續(xù)性,圖形的連續(xù)性可以在任何的視覺活動中見到，因為它是人們處理各種信息的基礎(chǔ)。在組合視覺信息時，人的視覺往往愛走阻力最小的途徑，也就是最表層的形態(tài)與信息能最快地傳遞到人的視線中，然后人的視覺才會逐漸由表及里，進一步地認(rèn)識更深的形態(tài)。,四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),圖形的相似性,形狀、色彩、大小等相似的視覺元素，重新組合在一起產(chǎn)生新的形態(tài)被稱為格式塔的相似性。它類似平面構(gòu)成中的近似形。,四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),圖形的視覺偽裝,在圖形中隱藏其它圖形，使其不容易被識別，這就是圖形的視覺偽裝。,四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),四、圖形創(chuàng)意的心理學(xué)基礎(chǔ),基本元素訓(xùn)練,作業(yè)內(nèi)容：（1）手、（2）眼、（3）書教學(xué)要求：通過理論傳授使學(xué)生對圖形創(chuàng)意有全面的認(rèn)識和了解，并通過由淺入深的創(chuàng)意練習(xí)，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以開發(fā)。通過對創(chuàng)意元素的觀察、分析找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進行變形想象，以求達到一種新的視覺效果。啟發(fā)學(xué)生的思維想象，有意識地引導(dǎo)學(xué)生對周邊事物、物體發(fā)生興趣，并