《語(yǔ)言學(xué)綱要》PPT課件

語(yǔ)言學(xué)綱要（修訂版）,北京大學(xué)中文系董秀芳,教材：（1）語(yǔ)言學(xué)綱要(修訂本)，北京大學(xué)出版社,2011。參考書：（1)基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程，徐通鏘，2001年，北京大學(xué)出版社。（2）語(yǔ)言導(dǎo)論，維多利亞弗羅姆金、羅伯特羅德曼，1994年，北京語(yǔ)言學(xué)院出版社。（3）普通語(yǔ)言學(xué)教程，索緒爾著，商務(wù)印書館譯本。(4)語(yǔ)言學(xué)綱要學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，北京大學(xué)出版社2011。,緒論,一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和學(xué)科性質(zhì)語(yǔ)言學(xué)，顧名思義，是研究語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。概論課是掌握關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的基本概念和基本理論，初步了解語(yǔ)言學(xué)的研究方法。,對(duì)語(yǔ)言學(xué)的誤解普遍存在誤解一：學(xué)了語(yǔ)言學(xué)就會(huì)很有口才或有好的文筆誤解二：語(yǔ)言（特別是漢語(yǔ)）中不存在嚴(yán)格的規(guī)律。語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律。語(yǔ)言的規(guī)律使得語(yǔ)言具有可學(xué)性。任何語(yǔ)言都有結(jié)構(gòu)規(guī)律。,語(yǔ)言學(xué)作為一門科學(xué)也和其他科學(xué)一樣具有以下特征：1、客觀性2、系統(tǒng)性3、內(nèi)部一致性4、明確性研究程序：1、收集材料2、提出假設(shè)3、驗(yàn)證假設(shè)4、設(shè)計(jì)模型，建立理論,研究對(duì)象:語(yǔ)言語(yǔ)言司空見(jiàn)慣，人們幾乎每時(shí)每刻都離不開(kāi)。平凡的現(xiàn)象中隱含著深邃的哲理。牛頓看到成熟的蘋果從樹(shù)上掉下來(lái)，研究它的原因，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力的秘密。語(yǔ)言又是復(fù)雜的、神秘的。關(guān)于語(yǔ)言的傳說(shuō)。咒語(yǔ)、巫術(shù)、禁忌。人類對(duì)自身的了解比對(duì)外界的了解更少。研究語(yǔ)言也是揭開(kāi)人自身奧秘的一個(gè)重要方面。,語(yǔ)言的作用：1社會(huì)功能:人類最重要的交際工具（1）傳遞信息：交流事實(shí)和態(tài)度例：我在北大中文系讀書。我多想考上北大中文系的研究生呀！語(yǔ)言所能傳遞的信息可以沒(méi)有窮盡，信息內(nèi)容可以跨越時(shí)空。其他傳遞信息的方式：旗語(yǔ)，信號(hào)燈，電報(bào)代碼，數(shù)學(xué)符號(hào)，化學(xué)公式，身勢(shì)等,（2）人際互動(dòng)：建立人際關(guān)系、情感聯(lián)系你來(lái)了！出去??？（2）情感渲瀉：自我鼓勵(lì)，打狗罵雞，呼天搶地,2思維功能:語(yǔ)言是思維的工具語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言使得思維的結(jié)果可以保存，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步思維，而不必每次都從頭開(kāi)始。思考就是頭腦中無(wú)聲的言語(yǔ)。人的感覺(jué)器官對(duì)外在事物直接的感覺(jué)和知覺(jué)屬于感性認(rèn)識(shí)，還算不上思維，思維是理性的認(rèn)識(shí)。邏輯學(xué)把概念、判斷和推理看作思維的基本形式。這些思維的基本形式都要依靠語(yǔ)言。概念表達(dá)要依托詞語(yǔ)，判斷和推理要在話語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)。,語(yǔ)言思維功能的生理基礎(chǔ)人的大腦分左、右兩半球（左腦和右腦），中間有“腦橋”（神經(jīng)纖維）連接，使兩個(gè)半球互相溝通。左半球管右半身的動(dòng)作，右半球管左半身的動(dòng)作。,大腦左半球還控制著語(yǔ)言功能以及相關(guān)的計(jì)數(shù)、分類、推理等功能，掌管抽象的、概括的思維。而大腦的右半球則在音樂(lè)等藝術(shù)感知、人的面貌識(shí)別、立體圖形的識(shí)別、整體把握能力、內(nèi)在想象力等方面起著主要作用，掌管不需要語(yǔ)言的感性直觀思維。如果一個(gè)病人大腦左半球發(fā)生損傷，他盡管說(shuō)不出所住醫(yī)院的名稱、病房和病床的號(hào)碼，卻認(rèn)得醫(yī)院、病房和自己的病床。相反，大腦右半球受到損傷，病人盡管能說(shuō)出他所住病院的名稱，卻找不到所在的病房、病床，也認(rèn)不出熟人；能說(shuō)出他家的住址，卻找不到自己的家門。,初生嬰兒的大腦的兩半球沒(méi)有專業(yè)的分工。約五、六歲前的孩子大腦的左半球如果受到損害，右半球可以部分地代替左半球的功能。如果孩子已經(jīng)到了十二、三歲，大腦左半球受到損害，喪失的語(yǔ)言能力就很難恢復(fù)了?？梢?jiàn)大腦兩半球的專業(yè)化與學(xué)話的過(guò)程一致，也是和兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程一致的。,兒童語(yǔ)言習(xí)得與思維的發(fā)展兒童學(xué)話的過(guò)程簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是這樣的：開(kāi)始的時(shí)候發(fā)出“咿咿呀呀”的聲音，一周歲左右會(huì)說(shuō)一些單個(gè)詞的句子，后來(lái)發(fā)展到會(huì)說(shuō)兩個(gè)詞的句子，只有實(shí)詞的句子（類似電報(bào)的電文），大致到了五六歲的時(shí)候，就能自由運(yùn)用各種語(yǔ)言成分造出各種各樣的句子來(lái)了。這一過(guò)程還包括對(duì)母語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)的掌握。,學(xué)話的過(guò)程實(shí)際上也就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，思維發(fā)展的過(guò)程。詞語(yǔ)的習(xí)得是概念習(xí)得的過(guò)程。認(rèn)識(shí)一類事物與另一類事物的不同，同類事物之間的相同。獨(dú)詞句是對(duì)概念的運(yùn)用，是用概念做判斷。獨(dú)詞句體現(xiàn)了詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性。,雙詞句階段,孩子不僅注意到不同事物之間的區(qū)別，而且注意到不同事物中共同的東西，抽象出事物的屬性（例如“白貓”“白狗”中的“白”），同時(shí)也會(huì)把統(tǒng)一的事物分析成不同的要素（例如“白”和“狗”）?！柏?zhí)薄肮方小敝惖木渥右彩窃谶@個(gè)階段學(xué)會(huì)的。雙詞句體現(xiàn)了造句的基本原理，就是選擇需要的詞，按照學(xué)會(huì)的格式把它們組合在一起。孩子已不僅僅注意詞與事物的聯(lián)系，而且已注意詞與詞之間的關(guān)系。,孩子在學(xué)話的過(guò)程中從大人那里學(xué)來(lái)的現(xiàn)成的句子是有限的，而孩子卻能夠理解從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的句子，也能說(shuō)出從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)的句子。可見(jiàn)孩子學(xué)到的不光是一些詞和現(xiàn)成的句子，更重要的是語(yǔ)言中的規(guī)則；他正是根據(jù)這些規(guī)則造出自己想說(shuō)的句子來(lái)的。,兒童語(yǔ)言的習(xí)得具有先天生理基礎(chǔ)，這就是大腦的結(jié)構(gòu)和功能。其他動(dòng)物都缺乏這一生理基礎(chǔ)。但兒童語(yǔ)言的習(xí)得也離不開(kāi)外界的社會(huì)條件。只有生活在正常的語(yǔ)言環(huán)境中，大腦的這種語(yǔ)言潛能才能得到開(kāi)發(fā)?！袄呛ⅰ笔侨?，卻沒(méi)有掌握語(yǔ)言。兒童語(yǔ)言能力的開(kāi)發(fā)還有時(shí)間的限制，最遲到十二、三歲，如果在此之前沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，那么此后就不能像正常人那樣自如地運(yùn)用語(yǔ)言了。這正和大腦語(yǔ)言區(qū)的確定時(shí)間是大致平行的。,關(guān)于聾啞人的語(yǔ)言和思維耳聾是指由于聽(tīng)覺(jué)器官在不同區(qū)域受到不同程度的損害而導(dǎo)致的聽(tīng)力障礙。患者由于聽(tīng)力的缺失，聽(tīng)話的能力受到影響，同時(shí)由于失去了對(duì)自己發(fā)音的監(jiān)控能力，說(shuō)話的能力也受到影響，造成掌握語(yǔ)言的障礙，成為所謂的“聾啞人”。,聾啞人也是能夠思維的。第一，聾啞人和常人一樣，生活在人類社會(huì)中，有健全的大腦和發(fā)音器官。他們主要是因?yàn)槎@聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)話，才學(xué)不會(huì)語(yǔ)言。一旦恢復(fù)或獲得了聽(tīng)覺(jué)，聾啞人也就可以逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話。第二，聾啞人不能利用聽(tīng)覺(jué)符號(hào)傳遞信息表達(dá)思想，但可以通過(guò)別的感覺(jué)器官得到補(bǔ)償。視覺(jué)符號(hào)的掌握和自然語(yǔ)言符號(hào)的掌握一樣，是以大腦的生理機(jī)制為基礎(chǔ)的。視覺(jué)符號(hào)同樣可以承載信息，具有思維和表達(dá)功能。像手語(yǔ)這樣的視覺(jué)符號(hào)成為聾啞人重要的表達(dá)方式。,經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練，聾啞人還能夠掌握“手指語(yǔ)”，用約定的手指動(dòng)作拼寫語(yǔ)言中的詞語(yǔ)，傳遞復(fù)雜而豐富的思想和情感。,聾啞人的手指語(yǔ)完全平行于健聽(tīng)人的有聲語(yǔ)言，手指語(yǔ)是完善的發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，可以創(chuàng)造和理解無(wú)限的新句子。比如，AmericanSignLanguage，英語(yǔ)不同的字母就用手的不同形狀和運(yùn)動(dòng)來(lái)表示，手勢(shì)就相當(dāng)于音位系統(tǒng)。手指語(yǔ)也有自己的語(yǔ)法。使用手指語(yǔ)的人做夢(mèng)也是用手指語(yǔ)，就像說(shuō)漢語(yǔ)的人做夢(mèng)用漢語(yǔ)一樣。手指語(yǔ)也有手誤就像有聲語(yǔ)言有口誤一樣。手指的類似變化就像有聲語(yǔ)言中的繞口令。兒童學(xué)習(xí)手指語(yǔ)所經(jīng)歷的階段也和正常兒童學(xué)習(xí)有聲語(yǔ)言一樣。,教會(huì)聾啞人觀察和模仿常人說(shuō)話時(shí)的口形，是幫助他掌握語(yǔ)言的另一條途徑。他們用“看話”代替“聽(tīng)話”，自己也能發(fā)出含混而依稀可辨的音來(lái)表達(dá)意思。,語(yǔ)言是人類獨(dú)有的：大腦的兩半球的分工是人類特有的。動(dòng)物的所謂語(yǔ)言無(wú)法與人類語(yǔ)言相比。語(yǔ)言天生論：語(yǔ)言具有生物基礎(chǔ)，人類頭腦中有由遺傳獲得的專門的語(yǔ)言機(jī)制（Languagefaculty)來(lái)管理語(yǔ)言。語(yǔ)言機(jī)制是人類在漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化中形成的，是與生俱來(lái)的。語(yǔ)言機(jī)制中已有一些與生俱來(lái)的原則。學(xué)習(xí)具體語(yǔ)言只是設(shè)定參數(shù)和學(xué)習(xí)具體的發(fā)音和詞匯而已。,頭腦中的語(yǔ)言功能區(qū)有四類：運(yùn)動(dòng)性語(yǔ)言區(qū)，又稱布洛卡區(qū)，在大腦左半球前部，是1864年，法國(guó)神經(jīng)解剖學(xué)家保羅布洛卡（PaulBroca）發(fā)現(xiàn)的。用電刺激人腦的布洛卡區(qū)，人會(huì)不自主地發(fā)出語(yǔ)音。這一區(qū)域受到損傷就會(huì)得失語(yǔ)癥，喪失說(shuō)話能力，但基本能聽(tīng)懂別人的話。書寫區(qū)，也在大腦左半球前部，靠近布洛卡區(qū)。這一區(qū)域受傷的人，其他運(yùn)動(dòng)能力尚好，但失去寫字、繪畫的能力，稱作失寫癥。視覺(jué)性語(yǔ)言區(qū)，在大腦左半球的后部，具有閱讀理解功能。這一區(qū)域受損的人在視覺(jué)上并無(wú)障礙，但無(wú)法理解文字的意思，稱作失讀癥。聽(tīng)覺(jué)性語(yǔ)言區(qū)，也叫韋尼克區(qū)，也在大腦左半球的后部，靠近視覺(jué)語(yǔ)言區(qū)，1874年德國(guó)神經(jīng)學(xué)家卡爾韋尼克（CarlWernicke）發(fā)現(xiàn)。這一區(qū)域受損的人可以聽(tīng)到別人說(shuō)話，但不能理解，同時(shí)自己表達(dá)也有問(wèn)題。,語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)無(wú)限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則。語(yǔ)言是有限的單位和有限的規(guī)則組成的系統(tǒng)，而說(shuō)出來(lái)的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。Language(Langue)/Speech(Parole)（語(yǔ)言/言語(yǔ)）掌握了一門語(yǔ)言，也就是掌握了關(guān)于這個(gè)語(yǔ)言的單位和規(guī)則的知識(shí)，這個(gè)知識(shí)是內(nèi)化的（internalized）知識(shí)，即存在于人的大腦中。會(huì)說(shuō)某種語(yǔ)言的人都掌握了相同的關(guān)于這門語(yǔ)言的內(nèi)化知識(shí)，但是并不是每一個(gè)語(yǔ)言使用者都能把這種內(nèi)化的知識(shí)清晰地表述出來(lái)，這就是“知其然，而不知其所以然”，語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)就是描寫人們頭腦中的這種內(nèi)化的語(yǔ)言知識(shí)。,人頭腦中的語(yǔ)言知識(shí)：1、關(guān)于語(yǔ)音的知識(shí)：不但知道哪些音是自己母語(yǔ)的音，而且知道哪些音可以放在音節(jié)開(kāi)頭，哪些音可以放在音節(jié)末尾。2、關(guān)于詞的知識(shí)：能理解自己從未看到過(guò)的新詞的意義，如果這個(gè)新詞的組成部分是已知的，并且新詞是按照構(gòu)詞法規(guī)則生成的。unrewriteable3、關(guān)于語(yǔ)法的知識(shí)：能判斷一個(gè)句子是不是母語(yǔ)中合法的句子。,共同的生理基礎(chǔ)決定了語(yǔ)言的共性（LanguageUniversal)，但語(yǔ)言也存在個(gè)性差異。共性寓于個(gè)性之中。語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)就是尋找語(yǔ)言共性，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言個(gè)性。,思維能力是全人類共同的，語(yǔ)言是各民族不同的語(yǔ)言中的詞匯反映出該語(yǔ)言社團(tuán)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的概念分類。同一條光譜，人的視覺(jué)感知是共同的，但抽象為概念類，就有不同了。漢語(yǔ)切成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七段，英語(yǔ)切成purple，blue，green，yellow，orange，red六段，有的語(yǔ)言切成五段，三段，甚至兩段，而且，即使段數(shù)相近，各段的起迄點(diǎn)也有差別。親屬稱謂也是這方面的明顯的例子。同是父母的兄弟或其姊妹的丈夫，漢語(yǔ)分成伯父、叔父、舅父、姨父、姑父，而英語(yǔ)統(tǒng)稱uncle；同是父母的姊妹或其兄弟的妻子，漢語(yǔ)分成伯母、叔母、舅母、姨母、姑母，而英語(yǔ)也只有一個(gè)統(tǒng)稱：aunt。,語(yǔ)法方面的差異：同樣表達(dá)“我去買書”的意思，英語(yǔ)中就一定要表達(dá)出是買一本書，還是多本書，而漢語(yǔ)中就不強(qiáng)制說(shuō)明。同樣要表達(dá)“我去見(jiàn)朋友”，法語(yǔ)一定要表達(dá)出是一個(gè)朋友還是多個(gè)朋友，是男性朋友還是女性朋友，而英語(yǔ)就不強(qiáng)制表達(dá)出朋友的性別，漢語(yǔ)中則可以既不表達(dá)朋友的性別，也不表達(dá)朋友是一個(gè)還是多個(gè)?？墒菨h語(yǔ)的可數(shù)名詞前面通常要加量詞，如“一本書”，“三個(gè)人”，“兩支筆”，外國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)時(shí)容易把這個(gè)量詞漏了，說(shuō)成“一書”，“三人”，“兩筆”，那是因?yàn)樗麄兊哪刚Z(yǔ)中不必表達(dá)出量詞的語(yǔ)言意義。語(yǔ)用方面的差別：表?yè)P(yáng)、道歉等言語(yǔ)行為方面的不同。,二、語(yǔ)言的研究歷史1語(yǔ)文學(xué)研究時(shí)期：解讀古代典籍的語(yǔ)言三大傳統(tǒng)：中國(guó)、印度和希臘-羅馬。在中國(guó)，文字和書面語(yǔ)很早就出現(xiàn)并成熟起來(lái)，先秦時(shí)就出現(xiàn)了大量的文化典籍。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究主要是圍繞著解讀文言文典籍的需要。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言研究主要是抓住漢字，分析它的形體，探求它的古代讀音和意義，形成了統(tǒng)稱“小學(xué)”的文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)。,在印度，文化經(jīng)典主要是宗教典籍，所用的語(yǔ)言是古代的梵語(yǔ)。古代印度的語(yǔ)言研究主要是對(duì)這些經(jīng)典的解讀，古代印度的學(xué)者在語(yǔ)言一般性質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及具體的語(yǔ)音和語(yǔ)法研究等方面，都有卓越建樹(shù)。在歐洲，古希臘有豐富的文化典籍，已經(jīng)有了系統(tǒng)的語(yǔ)法研究成果，后來(lái)羅馬人繼承了古希臘的語(yǔ)言研究傳統(tǒng)，形成了拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法研究體系。西歐各國(guó)有一千多年時(shí)間在正式的場(chǎng)合都使用古典拉丁語(yǔ)，語(yǔ)言研究主要圍繞拉丁語(yǔ)進(jìn)行，語(yǔ)法、修辭、邏輯成為學(xué)校傳授的主課，編出了種種語(yǔ)法、詞典和讀本，逐漸形成了傳統(tǒng)的西方語(yǔ)言學(xué)。,語(yǔ)文學(xué)的局限：關(guān)注的主要是古代書面語(yǔ)言，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中活生生的口語(yǔ)缺乏研究，語(yǔ)言研究范圍比較窄，這必然會(huì)使人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)受到限制。其研究的直接目的主要是解讀古典文獻(xiàn)，而不是自覺(jué)地探索語(yǔ)言自身的規(guī)律，因此，這一時(shí)期語(yǔ)言研究還不是獨(dú)立的學(xué)科，而是經(jīng)學(xué)的附庸。,2語(yǔ)言學(xué)研究時(shí)期到19世紀(jì)，語(yǔ)言的歷史研究取得輝煌的成就，語(yǔ)言自身獨(dú)自具有的發(fā)展規(guī)律被越來(lái)越多地認(rèn)識(shí)，形成歷史比較語(yǔ)言學(xué)，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)不再是其他學(xué)科的附庸，為語(yǔ)言而研究語(yǔ)言，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)始：索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)教程區(qū)分了語(yǔ)言（langue/language)和言語(yǔ)(parole/speech)語(yǔ)言是語(yǔ)言社團(tuán)共有的一套抽象的規(guī)則。言語(yǔ)是說(shuō)出來(lái)的具體的話。區(qū)分了共時(shí)和歷時(shí)。,當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究:活躍,多流派形式主義與功能主義,可以從哪些方面研究語(yǔ)言：音系學(xué)句法學(xué)語(yǔ)義學(xué)詞法學(xué)語(yǔ)用學(xué)語(yǔ)言學(xué)的分類：共時(shí)語(yǔ)言學(xué)/歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)（普通語(yǔ)言學(xué)）/具體語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)/外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)等）,三、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位1、存在與多學(xué)科的交叉互動(dòng)語(yǔ)言交際過(guò)程可以分解為五個(gè)階段：編碼發(fā)送傳遞接收解碼語(yǔ)言學(xué)關(guān)心的核心是編碼和解碼的過(guò)程，它涉及到對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本體的研究，包含形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，語(yǔ)言形式和內(nèi)容的關(guān)系，是語(yǔ)言研究的最根本的問(wèn)題。要真正把語(yǔ)言交際的過(guò)程認(rèn)識(shí)清楚，則不是語(yǔ)言學(xué)所能獨(dú)立完成的，還需要各門學(xué)科的配合和協(xié)作。生理學(xué)研究語(yǔ)言的發(fā)音原理，物理學(xué)研究語(yǔ)言的音響傳遞，心理學(xué)關(guān)心語(yǔ)言的聽(tīng)覺(jué)接收，神經(jīng)學(xué)研究語(yǔ)言在中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的生理基礎(chǔ)。,語(yǔ)言學(xué)既與人文學(xué)科（哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)