外國教育名著導(dǎo)讀試題四A答案 - 副本.doc

山東師范大學(xué)成人高等教育教育學(xué)專業(yè)（專科、專升本、高起本）科外國教育經(jīng)典選讀課程試題A答案一、 名詞解釋（每小題6分，共30分）1、裴斯泰洛奇裴斯泰洛奇（17461827），18世紀(jì)末、19世紀(jì)初瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛奇的主要思想主要通過著作林哈德和葛篤德（Lienhard und Gertrud）反映出來。小說通過女主人公葛篤德的言行以及她對(duì)兒童教育的活動(dòng)等的描寫，表達(dá)了裴斯泰洛奇的教育傾向和理想，法蘭西共和國立法會(huì)議曾因此書于1792年授予裴斯泰洛齊“法蘭西共和國公民”稱號(hào)。2、教育性教學(xué)赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的思想。所謂的“教育性教學(xué)”，就是說任何教學(xué)都必須具有教育性，教育不能離開教學(xué)?！拔蚁氩坏接腥魏螣o教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”。赫爾巴特認(rèn)為沒有“無教學(xué)的教育”，也沒有“無教育的教學(xué)”。3、道德訓(xùn)育赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)育是培養(yǎng)道德品質(zhì)不可缺少的過程，道德訓(xùn)育直接在兒童情感上發(fā)生作用，是養(yǎng)成兒童美德的途徑，貫穿于整個(gè)教育、教學(xué)及兒童日常生活中，因此道德養(yǎng)成的力度更強(qiáng)、更持久。道德訓(xùn)育的方法具體有：陶冶、贊許和譴責(zé)及良好的健康狀況，健康生活是進(jìn)行完善訓(xùn)練的基礎(chǔ)。4、泛智教育泛智教育思想是由捷克教育家夸美紐斯在17世紀(jì)提出的?？涿兰~斯的泛智思想包含兩個(gè)基本方面 :一是 “ 泛智論” ,二是 “ 教育適應(yīng)自然”的教育自然觀。 “ 泛智論”是夸美紐斯對(duì)教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí) , “ 教育適應(yīng)自然”可以看作是他的教育原則和教育方法。它對(duì)教育的對(duì)象、教育的目的、教育的內(nèi)容、 教育和教育組織等方面提出了頗為新穎的觀點(diǎn) ,為近代西方教育理論建立了基本的框架 ,正是在這個(gè)基本框架的基礎(chǔ)上 ,近現(xiàn)代西方教育理論得到了進(jìn)一步發(fā)展和豐富。5、要素教育要素教育基本思想是：教育的各方面必須從最小的基本因素出發(fā)在相互作用中進(jìn)行，各種教育、教學(xué)過程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡單的要素(element of instruction)，教育、教學(xué)過程必須從這些簡單的因素開始，逐漸轉(zhuǎn)移到復(fù)雜的因素。因?yàn)橹挥羞@樣才能保證人的和諧發(fā)展。6、消極教育盧梭認(rèn)為，讓兒童自然而然成長的這一過程本身就具有巨大的教育價(jià)值。盧梭反對(duì)成人干預(yù)兒童，也不贊成口頭說教，強(qiáng)調(diào)兒童在成長中具有主動(dòng)地位。反對(duì)為了懲罰兒童而懲罰兒童，主張運(yùn)用“自然后果”的原則進(jìn)行教育。通過兒童不良行為所產(chǎn)生的自然后果，使兒童受到行為本身產(chǎn)生的懲罰，從而制止兒童的不良行為。二、 簡答題（每小題10分，共30分）1、簡述盧梭的教育目的。盧梭“歸于自然”的理論體現(xiàn)在教育目標(biāo)上，要求培養(yǎng) “自然人”?！白匀蝗恕本褪恰坝幸娮R(shí)、有性格、身體和頭腦都健康的人”，愛彌兒正是“自然人”的化身，他不被欲念、偏見、權(quán)利誘導(dǎo)，而用眼睛看世界，用心思考問題，用理智辨析是非。盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德。這比以往的和當(dāng)時(shí)的教育理想跨越了一大步。盧梭所說的“自然”是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。2、簡述夸美紐斯的道德教育內(nèi)容?？涿兰~斯非常重視道德教育，他把培養(yǎng)德行看做學(xué)校的主要任務(wù)之一?？涿兰~斯認(rèn)為，人類有了道德，也就“高出一切造物之上”。夸美紐斯認(rèn)為德行的內(nèi)容主要是“持重、節(jié)制、堅(jiān)忍與正直?！背种?。就是“對(duì)于事實(shí)和問題的健全的判斷”。一個(gè)孩子應(yīng)當(dāng)追求正當(dāng)?shù)氖虑椋苊鉄o價(jià)值的事情，因?yàn)檫@樣一來，正確判斷的習(xí)慣就可以變成他的第二天性?！彼J(rèn)為持重“是一切德行的真正基礎(chǔ)。節(jié)制。在整個(gè)受教的期間以內(nèi)，實(shí)行節(jié)制。這是一種在各種生活行為方面不過度的品質(zhì)，即在飲食、睡眠、工作、游戲、談話等方面，他認(rèn)為在這些行為上面應(yīng)遵守一條“金科玉律”，就是一切不可過度。堅(jiān)忍。要求孩子們習(xí)于用自己的理智去作一切事情，人類是一種理性的動(dòng)物，所以應(yīng)當(dāng)聽從理智的領(lǐng)導(dǎo)，在動(dòng)作之先應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想每種作為應(yīng)該怎樣去作，使他自己真能成為自己行為的主宰。正直。是對(duì)于別人抱著公正無私的態(tài)度，是不傷害別人，它是和自私自利、虛偽與欺騙相對(duì)立的。3、簡述杜威的兒童中心論。杜威是“兒童中心論”的主要代表。他對(duì)“兒童中心論”的形成和發(fā)展具有重要影響。杜威認(rèn)為，學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，一切必要的教育措施都是為了促進(jìn)兒童的生長?，F(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來。三、 論述題（每小題20分，共40分）1、論述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)過程就是學(xué)生興趣的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，與興趣的產(chǎn)生和發(fā)展過程相適應(yīng)，提出了教學(xué)的“形式階段”理論。把課堂教學(xué)的過程分為以下四個(gè)階段：即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 第一階段：明了(清楚)向?qū)W生明確講述新的教材。這個(gè)階段主要是讓學(xué)生清楚、明了地感知新教材，兒童的心理處于靜態(tài)的專心活動(dòng)中，興趣為注意階段。方法則采用敘述教學(xué)(或稱單純提示的教學(xué))，教師通過實(shí)物的觀察、圖片的演示、簡練而清晰的講述，提示新教材，讓學(xué)生在保持集中注意力中觀察、感知、分析每一個(gè)單一的感知對(duì)象，獲得明晰的觀念。 第二階段：聯(lián)合(聯(lián)想) 通過教師和學(xué)生談話，使學(xué)生把新舊觀念聯(lián)合起來。這個(gè)階段主要是把新獲得的觀念與舊有的觀念聯(lián)系起來，形成新的觀念。這時(shí)兒童的心理處于動(dòng)態(tài)的專心活動(dòng)中，興趣為期待階段。方法則采用分析教學(xué)，教師在學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行無拘束的談話，喚起已有的觀念，使之與新觀念建立聯(lián)系。 第三階段：系統(tǒng)學(xué)生在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上，去尋找結(jié)論、定義和規(guī)律。在教師指導(dǎo)下學(xué)生對(duì)已獲得的知識(shí)進(jìn)行綜合、歸納、概括、作出結(jié)論，使之概念化、系統(tǒng)化，并納入原有的知識(shí)系列，以形成組織嚴(yán)密的、更加完整的知識(shí)體系，兒童的心理處于靜態(tài)的審思活動(dòng)，興趣則處于探求階段，教學(xué)上采用綜合方法。 第四階段：方法把已學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的技能。學(xué)生通過獨(dú)立作業(yè)，或按教師的指示進(jìn)行改正作業(yè)等練習(xí)，把系統(tǒng)化了的知識(shí)應(yīng)用到“個(gè)別情況”中去，運(yùn)用到實(shí)際中去。這時(shí)在心理上已進(jìn)入動(dòng)態(tài)的審思活動(dòng)，興趣正處于行動(dòng)階段。2、論述柏拉圖各階段的教育內(nèi)容。（1）早期教育 （0-6） 在西方教育史上柏拉圖第一個(gè)提出學(xué)前教育思想。兒童在3歲以前，由女仆專職負(fù)責(zé)飲食起居；由國家最優(yōu)秀的公民負(fù)責(zé)。教育內(nèi)容：講故事、做游戲、學(xué)音樂等。柏童的性格很有影響，講給幼兒的故事要經(jīng)過挑選，剔除不健康的；應(yīng)選擇那些能激發(fā)幼兒勇敢、正義和高尚品德的故事。 在組織游戲時(shí)方式和內(nèi)容要有精心的安排，不要經(jīng)常變化，否則會(huì)影響其成人時(shí)對(duì)國家和法律的忠誠。音樂教育兒童心靈的陶冶作用。（2）普通教育（7-17）柏拉圖提出了強(qiáng)迫兒童受教育的主張。7歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：初步的讀寫算、音樂和體育。體育不僅包括體操等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還包括軍事訓(xùn)練。這一階段的教育目的：培養(yǎng)情感和道德，發(fā)展兒童人性中低級(jí)的部分，形成節(jié)制的品德。（3）軍事訓(xùn)練 （18-20） 年滿18歲的青年，主要是奴隸主子弟，要進(jìn)入“埃佛比”接受為期兩年的軍事訓(xùn)練。培養(yǎng)意志堅(jiān)定和勇敢的軍人，使之成為保衛(wèi)國家的、培養(yǎng)素質(zhì)全面的軍人。學(xué)習(xí)內(nèi)容：軍事技能是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)學(xué)習(xí)軍人還要具備的其他知識(shí)算術(shù)、幾何、天文、音樂，這是柏拉圖的首創(chuàng)，被稱之為“后四藝”。其目的是培養(yǎng)意志堅(jiān)定和勇敢的軍人，使之成為保衛(wèi)國家的、培養(yǎng)素質(zhì)全面的軍人（4）高等教育 （20-30）國家對(duì)2030歲的、極少數(shù)具有金質(zhì)潛能的奴隸主子弟施以高深的教育學(xué)習(xí)內(nèi)容：以研究哲學(xué)的“辨證法”為主，兼學(xué)