《生活與哲學(xué)》教材知識(shí)誤區(qū)匯總.doc

生活與哲學(xué)教材知識(shí)誤區(qū)（第一單元） 1、 哲學(xué)是神秘的，虛無縹緲的。2、 哲學(xué)是哲學(xué)家的事情，與我們無關(guān)。3、 哲學(xué)等于智慧。4、 哲學(xué)的任務(wù)等于哲學(xué)的作用。5、 哲學(xué)簡單化，世界觀等于哲學(xué)。6、 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。7、 哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象。8、 哲學(xué)是科學(xué)，是科學(xué)之科學(xué)，是科學(xué)之母，是具體知識(shí)的總和。9、 哲學(xué)可以替代具體科學(xué)知識(shí)。否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)作用，哲學(xué)無用。10、 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系問題，是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。11、 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義是錯(cuò)誤的，只有辨證唯物主義和歷史唯物主義才是正確的。12、 凡是唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。13、 一切唯心主義都是不可知論者。14、 近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性。15、 哲學(xué)等于真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)。16、 哲學(xué)對(duì)變革社會(huì)起決定作用。17、 任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映。18、 哲學(xué)是變革社會(huì)的物質(zhì)力量。19、 主觀決定客觀，客觀符合主觀。20、 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。21、 馬克思主義哲學(xué)就是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的簡單相加。22、 馬克思主義哲學(xué)的基本特征也就是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。23、 馬克思主義哲學(xué)中國化就是把它改造為中國哲學(xué)。24、 馬克思主義哲學(xué)繼承和發(fā)展了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義。25、 毛澤東思想是毛澤東一個(gè)人的思想。26、 哲學(xué)中的物質(zhì)概念和日常生活的物質(zhì)是一回事。 生活與哲學(xué)教材知識(shí)誤區(qū)（第二單元） 1、 物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的固有屬性是客觀實(shí)在性。2、 規(guī)律是無條件的，人們?cè)谝?guī)律面前無能為力。3、 大腦等于人腦，意識(shí)是大腦的機(jī)能。機(jī)器智能有意識(shí)，電腦有意識(shí)。4、 意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的。5、 意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就有了意識(shí)。6、 錯(cuò)誤意識(shí)不是人腦對(duì)客觀存在的反映。7、 意識(shí)的內(nèi)容來自人腦，意識(shí)是主觀的。8、 意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展。9、 意識(shí)能夠正確反映客觀事物，所以說每個(gè)人的意識(shí)都是正確的，人們的意識(shí)一樣。10、 意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用是一回事。11、 一切從實(shí)際出發(fā)就是實(shí)事求是。就是做到客觀和主觀具體的歷史的統(tǒng)一。12、 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性相互制約，地位一樣。13、純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是實(shí)踐。14、認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一回事。15、實(shí)踐是檢驗(yàn)正確認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。16、科學(xué)理論=理論、認(rèn)識(shí)=真理17、意識(shí)能反映物質(zhì)=意識(shí)是物質(zhì)的反映18、人認(rèn)識(shí)了規(guī)律，就可以按自己的愿望辦事。19、有用即是真理。20、四季更替、水往低處流屬于自然規(guī)律。21、人認(rèn)識(shí)利用規(guī)律就是改變規(guī)律、改造規(guī)律。22、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。23、思維規(guī)律是主觀的。24、真理發(fā)展了，意味著前一真理是錯(cuò)誤的。25、意識(shí)能夠直接使物質(zhì)的具體形態(tài)發(fā)生變化。26、實(shí)踐=實(shí)際。只有正確的認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐。27、真理最基本的屬性是主觀性。真理是絕對(duì)的，任何條件都是真理。28、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，靜止是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。29、變革社會(huì)的實(shí)踐等于社會(huì)實(shí)踐。30、實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。31、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，不存在單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。32、實(shí)踐是有意識(shí)有目的地活動(dòng)，不存在盲目的實(shí)踐。33、實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。34、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。35、知識(shí)的來源（產(chǎn)生途徑）只有直接經(jīng)驗(yàn)-實(shí)踐。36、改造客觀世界是為了更好的改造主觀世界。37、科學(xué)理論、客觀事物、主觀認(rèn)識(shí)可以充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。38、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是認(rèn)識(shí)的根本目的。39、真理的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。40、真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇。41、真理是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的反映。42、真理是主觀的、具體的、無條件的。43、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，表明它是一種往復(fù)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，所以世界是不可以認(rèn)識(shí)的。 生活與哲學(xué)教材知識(shí)誤區(qū)（第三單元） 1、 聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的世界觀。2、 哲學(xué)上的聯(lián)系就是日常生活中的聯(lián)系。聯(lián)系是單向的，不是相互的。3、 事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的、絕對(duì)的；事物普遍聯(lián)系則是相對(duì)的、有條件的。4、 聯(lián)系具有普遍性，意味著任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。5、 自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。6、 否認(rèn)、忽視聯(lián)系是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，主觀臆造、虛構(gòu)聯(lián)系是客觀唯心主義，神造聯(lián)系是主觀唯心主義。7、 聯(lián)系是客觀的，意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。8、 事物是普遍聯(lián)系的，所以事物沒有相對(duì)獨(dú)立性。9、 整體與部分的關(guān)系就是整體功能和部分功能的關(guān)系。10、 整體功能一定大于部分功能之和。11、 整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。12、 事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。13、 發(fā)展是圓圈式的往復(fù)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，是簡單的重復(fù)。14、 事物的發(fā)展是一帆風(fēng)順的。新事物就是新出現(xiàn)的事物。15、 事物發(fā)展的總趨勢(shì)、事物發(fā)展的道路和事物發(fā)展的途徑是一樣的。16、 承認(rèn)發(fā)展的前進(jìn)性，否認(rèn)曲折性是悲觀主義論；承認(rèn)發(fā)展的曲折性，否認(rèn)前進(jìn)性是形而上學(xué)的直線論。17、 質(zhì)變就是發(fā)展。只要有量變就會(huì)有質(zhì)變。18、 質(zhì)變的原因是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），質(zhì)變和量變的根本原因是外因。19、 哲學(xué)上的矛盾就是邏輯矛盾、生活中的矛盾，就是政治斗爭。20、 矛盾的一方是對(duì)立，另一方是統(tǒng)一。21、 矛盾是客觀的，矛盾越多越少越好。22、 對(duì)立（斗爭）是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的，統(tǒng)一（同一）是無條件的、絕對(duì)的。23、 矛盾雙方的斗爭性推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。24、 矛盾的普遍性就是每一事物同周圍其他事物之間都有矛盾。25、 尚未認(rèn)識(shí)、不能解釋的事物、不容易覺察的矛盾等于不存在矛盾。26、 矛盾是普遍的，所以矛盾永遠(yuǎn)不能解決。具體問題具體分析等于一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。27、 否認(rèn)、消滅、夸大、縮小、制造矛盾。28、 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系等于日常生活中普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象等于整體和部分的關(guān)系。29、 矛盾的特殊性寓于（存在于、含于）矛盾的普遍性之中；矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性。30、 任何事物都有主次矛盾。先解決的矛盾就是主要矛盾。31、 一分為二就是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一中的兩點(diǎn)論。堅(jiān)持重點(diǎn)論就是抓主要矛盾。32、 一分為二、兩分法就是把事物分成兩個(gè)部分。兩點(diǎn)論就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。33、 看問題、認(rèn)識(shí)事物用主次矛盾，辦事情、解決問題用矛盾的主次方面。34、 辯證的否定就是肯定一切，否定一切。創(chuàng)新就是否定一切。揚(yáng)棄就是拋棄。35、 只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物的向前發(fā)展。36、 毛澤東思想的活的靈魂和馬克思主義的活的靈魂是一樣的。37、 正確對(duì)待矛盾的前提是具體問題具體分析，正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性。 生活與哲學(xué)教材知識(shí)誤區(qū)（第四單元） 1、 哲學(xué)的基本問題和社會(huì)歷史觀的基本問題是一樣的。2、 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互決定、相互制約。3、 物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系就是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。4、 社會(huì)存在相同，社會(huì)意識(shí)相同。社會(huì)存在變了，社會(huì)意識(shí)也會(huì)隨之發(fā)生變化。5、 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在。6、 落后的社會(huì)意識(shí)不是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)存在向前發(fā)展。7、 上層建筑就是社會(huì)意識(shí)。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是最革命、最活躍的因素。8、 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于具體的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。9、 有階級(jí)的社會(huì)就是階級(jí)社會(huì)。階級(jí)斗爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。10、 只有人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民是歷史的創(chuàng)造者。11、 群眾觀點(diǎn)和群眾路線是一樣的。人民群眾就是勞動(dòng)群眾。12、 體力勞動(dòng)者是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，腦力勞動(dòng)者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。13、 人的價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)等的。人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是一成不變的。14、 價(jià)值、價(jià)值觀都是主觀的范疇。哲學(xué)中的價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的使用價(jià)值。15、 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用就是正確價(jià)值觀的積極作用。16、 價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和真理