馬克-格蘭諾維特對新經(jīng)濟社會學的貢獻

馬克格蘭諾維特對新經(jīng)濟社會學的貢獻潛在諾貝爾經(jīng)濟學獎得主學術(shù)貢獻評介時間：2011-10-24 稿件來源：經(jīng)濟學動態(tài) 內(nèi)容提要:作為新經(jīng)濟社會學的主要創(chuàng)建者,馬克格蘭諾維特將經(jīng)濟學同社會學結(jié)合起來,創(chuàng)立了一個全新的社會網(wǎng)絡理論分析框架,為新經(jīng)濟社會學的發(fā)展打下了良好基礎。本文回顧了格蘭諾維特理論中較重要的弱關(guān)系理論、嵌入理論以及對工具主義還原論的批判,對他的社會網(wǎng)絡理論以及對新經(jīng)濟社會學的貢獻進行了評述。關(guān)鍵詞：馬克格蘭諾維特 新經(jīng)濟社會學 社會網(wǎng)絡 弱關(guān)系 嵌入理論 經(jīng)濟學誕生之始與社會學相處得十分融洽,然而一個世紀后,兩者的隔膜卻越來越深,漸漸成為彼此獨立的學科。新經(jīng)濟社會學的誕生,結(jié)束了兩個學科對立的歷史,經(jīng)濟學和社會學開始融合,由此也產(chǎn)生了大量新穎而有說服性的理論,馬克格蘭諾維特(MarkGrannovetter)就是新經(jīng)濟社會學中最著名的代表人物。格蘭諾維特1943年出生于美國新澤西州,1965年畢業(yè)于普林斯頓大學當代美國與歐洲史專業(yè),曾在哈佛大學著名社會學家哈里森懷特的指導下進修社會學,并獲得哈佛大學社會學博士學位。現(xiàn)任斯坦福大學社會系JoanButlerFord講席教授。他曾在社會學刊物上發(fā)表過多篇文章,論述社會網(wǎng)絡、不平等與經(jīng)濟社會學,現(xiàn)正著手于“經(jīng)濟學的社會建構(gòu)”研究以及斯坦福大學的Bechtel創(chuàng)新計劃“硅谷社會網(wǎng)絡”項目。在這個項目中,他認為硅谷取得巨大成功的關(guān)鍵在于其形成的社會網(wǎng)絡,因此他對其形成機制進行了系統(tǒng)的研究,這種社會網(wǎng)絡里還包括了金融、法律和教育方面的諸多聯(lián)系。作為社會學家,格蘭諾維特并沒有將社會學的“社會人”假設同經(jīng)濟學的“經(jīng)濟人”假設對立起來,而是創(chuàng)造性地提出了“新經(jīng)濟社會學”這一名詞,并構(gòu)建了一個全新的理論框架來研究經(jīng)濟學和社會學所共同關(guān)心的問題,這應該是格蘭諾維特卓越貢獻的思想起點。1985年,在華盛頓特區(qū)美國社會學協(xié)會上的一次談話中,格蘭諾維特創(chuàng)造了“新經(jīng)濟社會學”一詞,并從此致力于用社會學方法來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象,將人們的經(jīng)濟行為嵌入到社會網(wǎng)絡背景中,從而給出更合情合理的解釋,例如勞動力市場的行為。此后,他又將新經(jīng)濟社會學延伸到經(jīng)濟學的其他領(lǐng)域,從社會網(wǎng)絡理論角度對產(chǎn)業(yè)集群“硅谷”的形成及其巨大成功做出了研究。新經(jīng)濟社會學的主要代表人物有格蘭諾維特、斯威德伯格、羅納德博特、哈里森懷特等,而格蘭諾維特是其中的領(lǐng)軍人物,他對新經(jīng)濟社會學的貢獻主要包括弱關(guān)系概念的提出、嵌入理論的提出以及對工具主義還原論的批判等。一、弱關(guān)系概念的提出格蘭諾維特之所以在美國社會學界聲名鵲起,主要在于他指出了弱關(guān)系在信息擴散中所具有的重要作用。格蘭諾維特在早期的文章弱關(guān)系的力量(1973)中認為,現(xiàn)有的社會學理論最大的缺點就是無法把宏觀層面和微觀層面結(jié)合起來,然而對于人與人之間互動的這種研究,卻正是聯(lián)結(jié)宏觀和微觀的橋梁。正是通過這種社會網(wǎng)絡,小規(guī)模的互動形成了宏觀趨勢,而宏觀環(huán)境又反作用于微觀個體。他根據(jù)交往時間的長短、感情的強烈程度、親密行為的有無以及互惠行為的表現(xiàn),將人與人之間的關(guān)系區(qū)分為強關(guān)系、弱關(guān)系和無關(guān)系。他根據(jù)勞動力市場中信息傳遞的過程和特點提出,主要是弱關(guān)系紐結(jié)而非強關(guān)系紐結(jié)才是信息傳遞的真正橋梁,也就是說,在大多數(shù)人尋找工作的過程中,弱關(guān)系起到的作用最大,而這就對傳統(tǒng)的搜尋模型提出了挑戰(zhàn)。同時,格蘭諾維特的經(jīng)驗研究還表明,社會網(wǎng)絡成為勞動力市場中傳遞工作信息的最重要的渠道。一個求職者掌握的社會關(guān)系紐結(jié)越多,他所可能得到的工作信息也就越多。格蘭諾維特的弱關(guān)系假設依賴于下列觀點：弱關(guān)系分布范圍很廣，比強關(guān)系更可能充當跨越社會界限的橋梁。但同時他又認為，雖然并非所有的弱關(guān)系都是橋梁，但弱關(guān)系橋梁“為人們提供了接近超越其所屬社會圈子可以利用的信息和資源的通道”，因此，在與其他人的聯(lián)系中，弱關(guān)系可以創(chuàng)造更多的工作變動等社會流動機會。格蘭諾維特舉了一個例子來說明弱關(guān)系產(chǎn)生的方式。假設有A、B、C三個人，如果A和B之間存在強關(guān)系，A和C之間也存在強關(guān)系，則“B和C因為都與A性格貼近，所以B和C之間也會有相似的地方，碰面后產(chǎn)生友誼的幾率也會增加”，另外，當B和C因為都同A聯(lián)系而知道對方存在時，會出現(xiàn)一種“心理上的好奇”狀態(tài)，產(chǎn)生加強聯(lián)系的需求，因此B和C兩人之間的無關(guān)系，很可能會轉(zhuǎn)化為弱關(guān)系，甚至強關(guān)系。在格蘭諾維特看來，每個個體的經(jīng)歷都是與整個大的社會結(jié)構(gòu)密不可分的，這已經(jīng)大大超過了個體的視野，而這種微觀和宏觀層面的聯(lián)結(jié)，對于社會學理論的發(fā)展有著極為重要的作用，弱關(guān)系在這里對個人的發(fā)展機遇扮演著不可或缺的角色。格蘭諾維特的弱關(guān)系理論，較之經(jīng)典的勞動力市場相關(guān)模型和信息模型而言，更加深刻地展示了信息不對稱和信息不完全的直接表現(xiàn)，從而將社會中所出現(xiàn)的信息障礙問題納入統(tǒng)一的經(jīng)濟學分析框架，這無疑為構(gòu)建新經(jīng)濟社會學奠定了思想基礎。二、嵌入理論的提出格蘭諾維特在美國社會學雜志上發(fā)表的經(jīng)濟行動與社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題(1985)一文可以作為新經(jīng)濟社會學的誕生的標志，也可看作是新經(jīng)濟社會學的綱領(lǐng)性宣言。格蘭諾維特在開篇中指出，對社會關(guān)系如何影響行為和制度問題的研究，是社會學領(lǐng)域的經(jīng)典論題。圍繞著這個論題，他在文章中分析了現(xiàn)代工業(yè)化背景下嵌入到社會網(wǎng)絡中的經(jīng)濟行為。新古典經(jīng)濟學對此提供了“社會化不足”的解釋，而社會學的解釋則表現(xiàn)為“過度社會化”，這兩者恰恰都忽略了社會關(guān)系每時每刻的存在，而且考慮經(jīng)濟行為時，也必須考慮在此種社會網(wǎng)絡中的嵌入問題。社會學的“過度社會化”可以舉例解釋成：人們對周圍其他人的意見過于敏感，因此會服從于他人一致認可的意見。同理，經(jīng)濟學的“社會化不足”就很好理解了：人們不易受他人的影響，因此能夠獨立地做出決策。經(jīng)濟行為的嵌入，其實已經(jīng)成為社會學家、人類學家、政治學家和歷史學家所共知的觀點。但這種嵌入?yún)s隨著現(xiàn)代化的進程而越來越具有自主性。這種觀點將經(jīng)濟看作是現(xiàn)代社會中一個正迅速分化的原子，對經(jīng)濟交易不再從社會關(guān)系的約束方面評價，而是通過計算個人獲利的多少。格蘭諾維特還對經(jīng)濟學理論的假設提出了批判。經(jīng)濟學假設不容許社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系對生產(chǎn)、分配及消費有任何影響，競爭市場上，單個生產(chǎn)者或消費者不會影響宏觀總量的變動。而這顯然不符合實際的情況。據(jù)此，他認為，對人類行為的完整分析，應該盡量避免過度社會化與低度社會化的孤立視角。行動者既不是像獨立原子一樣運行在社會脈絡之外，也不會奴隸般地依附于所屬的社會類別賦予的角色，他們具有目的性的行動企圖實際上是嵌在真實的、正在運作的社會關(guān)系系統(tǒng)之中的。格蘭諾維特最后指出：經(jīng)濟行為是典型的不能被充分解釋的例子，因為研究它的人總是過分強調(diào)原子化的理論；社會學家要想對于那些已經(jīng)被經(jīng)濟學涉足的學科展開研究，從經(jīng)濟行為入手是一個不錯的開始。為了證明所有的市場過程都有必要進行社會學的分析，并且這種分析揭示的是市場過程核心的而不是邊緣性的特質(zhì)，他側(cè)重考慮了信任和違法問題，并以威廉姆森有關(guān)“市場與等級制”的論斷為例，說明了嵌入性觀點如何產(chǎn)生不同于經(jīng)濟學家視角的理解和預測。格蘭諾維特在其提出“嵌入性”觀點后，又在其他論文中對其進行了進一步完善和延展。在對勞動力市場進行研究時，格蘭諾維特(1988)回顧了經(jīng)濟學和社會學對勞動力市場不同角度的分析，社會學主要是利用他提出的“嵌入理論”，從社會網(wǎng)絡關(guān)系的角度來研究勞動力市場行為，而經(jīng)濟學從“經(jīng)濟人假設”入手,研究個體的行為,再將個體加總。同時，格蘭諾維特還指出，經(jīng)濟學并沒有考慮到經(jīng)濟動機與非經(jīng)濟動機之間的緊密聯(lián)系，而這些都使得新古典經(jīng)濟理論在解釋勞動力市場時有許多不足之處。據(jù)此，他提出了兩點看法：經(jīng)濟行為是嵌入社會關(guān)系網(wǎng)絡之中的，并且與許多非經(jīng)濟動機緊密地聯(lián)系在一起。例如,某人因為過去工作的流動性而結(jié)識了其他公司的人，這些人無形中就會影響他未來工作的變動，也可以說這些人脈是他對未來的“投資”，然而，他認識這些人時，卻是抱著“非經(jīng)濟動機”的，并沒有將其看作是經(jīng)濟上的投資。我們可以看出，貫穿格蘭諾維特嵌入理論的主旨思想就是：經(jīng)濟行為的研究要以社會關(guān)系網(wǎng)絡為前提。應該說，格蘭諾維特“嵌入理論”的提出，并沒有徹底否定之前的理論，而是對之前理論的完善及進一步推進。“嵌入性”理論的提出，修正了經(jīng)濟學和社會學關(guān)于經(jīng)濟行為的基本假設，將社會網(wǎng)絡作為分析經(jīng)濟行為的重要因素,為討論經(jīng)濟行為提供了非常契合于現(xiàn)實及新穎的分析范式，為構(gòu)建更加具有現(xiàn)實意義的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟方法提供了依據(jù)。三、社會網(wǎng)絡理論的構(gòu)建格蘭諾維特的社會網(wǎng)絡理論，源于對帕森斯社會系統(tǒng)理論的反叛和對經(jīng)濟學的質(zhì)疑，可以說是他思想的核心內(nèi)容。格蘭諾維特(2003)提出了這樣的問題：人們對自己的社會網(wǎng)絡了解多少？社會網(wǎng)絡如何影響自己的生活？他們是否懂得利用自己的社會網(wǎng)絡？信息是如何從社會網(wǎng)絡中自動地跳出來，而不用你親自去尋找？之后他圍繞這幾個問題對社會網(wǎng)絡理論展開了詳細的討論。他強調(diào)，人是社會的組成要素，但是社會并不是由孤立的個人組成的，而是由互相聯(lián)系的個人組成的。所以，社會的運行固然離不開個人，但更不能脫離人與人之間的關(guān)系，人與人之間的社會關(guān)系使人們之間產(chǎn)生了相互信任，而信任對社會的順利運行發(fā)揮著重大作用。然而，格蘭諾維特（1985）也指出，由信任聯(lián)結(jié)的社會關(guān)系可能為大規(guī)模的違法亂紀行為和沖突提供環(huán)境和手段：（1）由私人關(guān)系的獨特存在方式而產(chǎn)生的信任，增長了違法亂紀的機會；（2）以團隊方式進行暴力和欺詐是最有效率的；（3）由暴力和欺騙而導致的無序的程度，很大一部分取決于社會關(guān)系網(wǎng)絡是如何被建構(gòu)的。其實，格蘭諾維特(1998)對于產(chǎn)業(yè)的社會學研究也都利用了社會網(wǎng)絡的理論。他指出，雖然經(jīng)濟社會學有了蓬勃的發(fā)展，可是人們?nèi)耘f只關(guān)注微觀層面的個體、公司以及宏觀層面的政府、大經(jīng)濟體的行為對經(jīng)濟的影響，很少有人關(guān)注產(chǎn)業(yè)層面。產(chǎn)業(yè)組織向來被認為是經(jīng)濟學家關(guān)注的話題，而經(jīng)濟學家研究的機制則是在給定技術(shù)水平、給定產(chǎn)品下顧客需求、產(chǎn)量與交易成本的關(guān)系。格蘭諾維特主張用社會學的方法來研究產(chǎn)業(yè)，探討某種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展演變，以及人和人之間是如何合作進行產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務的提供的。以“硅谷”為例，格蘭諾維特(2000)描述并解釋了社會網(wǎng)絡在“硅谷”區(qū)域經(jīng)濟形成過程中所扮演的重要角色。這里的社會網(wǎng)絡不僅包括部門間的人際關(guān)系，還包括人員的流動、資源的配置和信息的傳遞。這個區(qū)域的成功引起了廣泛關(guān)注，因此社會網(wǎng)絡的重要性也在當下傳播開來。格蘭諾維特(2009)關(guān)于“硅谷”研究的最新成果顯示，一些人想要在世界的其他地方重現(xiàn)“硅谷”這樣的產(chǎn)業(yè)集群，但都失敗了，于是他利用社會網(wǎng)絡理論分析了硅谷復雜的創(chuàng)新能力，以及支持新事物和高科技發(fā)展的社會網(wǎng)絡。他指出，眾多經(jīng)濟代理人的交互作用是促使大量的創(chuàng)新者和創(chuàng)業(yè)者涌現(xiàn)的直接原因。格蘭諾維特在社會結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟結(jié)果的影響(2005a)一文中更詳細地分析了社會網(wǎng)絡是如何影響經(jīng)濟結(jié)果的：（1）社會網(wǎng)絡影響著信息的傳遞與質(zhì)量，很多信息是極其微妙并難以鑒別的，因此人們不相信那些客觀消息來源，而較為依賴于他們認識的人。（2）社會網(wǎng)絡是自我評價信息的重要來源，因為熟知的人們往往會放大這些信息的效果，使人們更清楚地認識并評價自己。（3）信任是在社會網(wǎng)絡中逐漸形成的。并且，他還提出了社會網(wǎng)絡影響經(jīng)濟行為的四個核心準則：（1）規(guī)范的形成與網(wǎng)絡密度；（2）弱關(guān)系的力量；（3）“結(jié)構(gòu)漏洞”的重要性；（4）經(jīng)濟行為與非經(jīng)濟行為的相互滲透。之后，又詳細舉例說明了社會網(wǎng)絡與勞動力市場、價格、生產(chǎn)和創(chuàng)新之間的關(guān)系。除了上述幾個方面,格蘭諾維特還在門檻回歸模型的構(gòu)建上有很大貢獻。他在集體行為的門檻回歸模型(1978)一文中，將一些簡單原則進行加總構(gòu)建了此模型。這個模型有助于理解個人偏好與集體行為不一致的情況，也聯(lián)結(jié)了社會學微觀與宏觀的方面。隨后，格蘭諾維特(1988)又將門檻回歸模型擴展到其他社會行為，得出結(jié)論認為，一個人的選擇部分取決于他所在的群體做出的選擇。例如,選擇是否與某人為鄰，要從多方面考察他的為人、公共場合的言論以及是否與自己志同道合等。四、對工具主義還原論的評判格蘭諾維特在經(jīng)濟社會學的理論日程(2002)一文中進一步明確了新經(jīng)濟社會學應當重點關(guān)注和處理的對象與內(nèi)容。他指出，經(jīng)濟學在理論上關(guān)注的是理性行動或工具性行動概念,其方法論個人主義把所有的解釋都歸結(jié)于具體的個人行動。商品和服務的生產(chǎn)與分配,是不同制度上的復合行為,而對這些行為的研究，同對政治行為、家庭關(guān)系等其他社會行為的研究一樣，都適用于某些社會學方法。而看清這些行為之間的異同，可以幫助我們找出最合適的研究方法。工具主義在理論上有兩個不完善之處，而經(jīng)濟社會學恰好可以彌補。其一，工具主義將對人與人之間互動的解釋只局限于個人的興趣，而抽象遠離了最基本的關(guān)系層面，而這又體現(xiàn)了經(jīng)濟行為以及其他種類行為的特征。特別地，他將關(guān)系區(qū)分為水平關(guān)系和垂直關(guān)系。水平關(guān)系包括信任與合作等，垂直關(guān)系則包括權(quán)力與服從，而這些都超出了個人動機所能解釋的范圍。信任與權(quán)力驅(qū)動著興趣與行動之間的支點，以情感與認知的方式使人們對自己的興趣所在有更好的認識。其二，盡管有時我們可以用一個純興趣驅(qū)動模型來充分解釋經(jīng)濟行為，但很少有還原論能夠利用個人自身發(fā)現(xiàn)的約束與激勵來解釋這些機制是如何演化的，而一個更一般的推論就是：興趣驅(qū)動的行為同信任或權(quán)力驅(qū)動的行為一起，都由比它們本身所處的環(huán)境更大的環(huán)境所決定。格蘭諾維特也對新舊傳統(tǒng)理論做了比較對照，從先前的理論中歸納出三種社會結(jié)構(gòu)和相應的三種潛能：一是高度脫耦結(jié)構(gòu)，不包括任何的交叉關(guān)系，但極易引起沖突；二是弱脫耦結(jié)構(gòu)，沖突產(chǎn)生時會引起更多的間接結(jié)果；三是高度耦合結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)化特征十分不明顯。更廣義的社會學通過耦合和去耦合的過程，著眼于社會網(wǎng)絡、機構(gòu)設置以及機構(gòu)內(nèi)部錯綜復雜的相互作用。經(jīng)濟社會學著重于經(jīng)濟行為在社會網(wǎng)絡中的嵌入。而網(wǎng)絡分析方法的比較優(yōu)勢在于，分析時必須要考慮到信任、團結(jié)、合作、權(quán)力、支配、服從、規(guī)范和特性所起到的作用，而不像我們之前的分析那樣，假設一個完美的場景，然后研究個人為達到動機所采取的行為。應該承認，經(jīng)濟數(shù)理化和模型化不僅是當代經(jīng)濟學術(shù)界的主流趨勢，也是經(jīng)濟學科學化的重要途徑，但是這并不意味著經(jīng)濟學可以脫離社會問題而僅僅依靠數(shù)學模型存在。經(jīng)濟學的本質(zhì)被認為依然是解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，提出合理的經(jīng)濟建議，從這一點來說，格蘭諾維特顯然抓住了問題的要害。五、格蘭諾維特與新經(jīng)濟社會學著名的社會經(jīng)濟學家理查德斯威德伯格曾在1990年出版了經(jīng)濟學與社會學一書,該書采訪了包括馬克格蘭諾維特在內(nèi)的17位經(jīng)濟學家和社會學家。其中，除了肯尼斯阿羅、羅伯特索洛等諾貝爾經(jīng)濟學獎得主以外，加里貝克爾、阿瑪?shù)賮喩?、喬治阿克洛夫、托馬斯謝林、奧利弗威廉姆森等經(jīng)濟學家在該書出版后又陸續(xù)獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。一般認為，著名社會學家格蘭諾維特也極有可能因?qū)π陆?jīng)濟社會學的貢獻而問鼎未來的諾貝爾經(jīng)濟學獎。在格蘭諾維特看來，經(jīng)濟社會學已經(jīng)不再是個新生事物了。它產(chǎn)生于19世紀晚期，并在20世紀90年代被重新闡釋，“新經(jīng)濟社會學”的研究中產(chǎn)生了許多激動人心的想法。他在訪談錄中回顧了自己創(chuàng)立新經(jīng)濟社會學的初衷。他在本科階段選修過宏觀經(jīng)濟學，并自己閱讀了亨德森和匡特的微觀經(jīng)濟學一書,可是他覺得宏觀經(jīng)濟學對他來說沒有任何意義,微觀經(jīng)濟學又因偏重于數(shù)理模型而顯得枯燥乏味，因此他離開了經(jīng)濟學，決定選修歷史和社會學。然而在哈佛大學修社會學時，對勞動力市場的研究使他不得不讀了一點經(jīng)濟學書籍,才重新引起了他對經(jīng)濟學的思考。同時,作為哈里森懷特的學生，他對社會網(wǎng)絡十分感興趣，他認為這是我們所看到的社會現(xiàn)象的真正直接原因。例如法國大革命，社會網(wǎng)絡給出了一個解釋機制，雖然其他較大的力量如社會階級和一般經(jīng)濟狀況等等，很明顯也都重要，但要從中找出人民實實在在在做的事情，還必須要有某種機制，而對格蘭諾維特來說，社會網(wǎng)絡就是這樣一個機制。格蘭諾維特試圖詳細地闡明人們是如何通過“親戚和朋友”找到工作的，并將其定為自己的博士論文選題。通過一系列的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了“弱關(guān)系”在找工作中起到的巨大作用，從而進一步提出了“嵌入”的理念，建立了一套社會網(wǎng)絡分析框架，并創(chuàng)建了“新經(jīng)濟社會學”。他認為，“新經(jīng)濟社會學”和“舊經(jīng)濟社會學”最大的區(qū)別,就在于對正統(tǒng)經(jīng)濟學的態(tài)度。舊經(jīng)濟社會學對正統(tǒng)經(jīng)濟學十分恭敬，認為經(jīng)濟學不僅適用于它自己范疇內(nèi)的事情，而且是值得其他社會科學效仿的典范。然而“新經(jīng)濟社會學”更愿意表明，社會學家對標準經(jīng)濟學的方法是有意見的，這些看法在某些情況下可以取代經(jīng)濟學的解釋。今天的社會學家，部分是因為對標準經(jīng)濟學的觀點少了幾分尊敬，所以他們更愿意直接思考生產(chǎn)、分配和消費等經(jīng)濟學的核心命題,并且提出,在這些問題中增加一些社會學視角在某種程度上十分關(guān)鍵。從近年來諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得情況可看出，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學正在朝數(shù)量化和社會化兩個趨勢發(fā)展。與此同時，社會學者也已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學領(lǐng)域的問題研究，兩門學科的新一輪對話已然開始并將深入持續(xù)。新經(jīng)濟社會學的誕生，促進了經(jīng)濟學和社會學的學術(shù)觀點之間的自由競爭，并形成有效的矯正機制，有助于學科的進步。當然，正如格蘭諾維特自己所說的，經(jīng)濟社會學并不會也不能夠與經(jīng)濟數(shù)理化對立起來，相反經(jīng)濟社會學需要更多地借鑒更加嚴謹和先進的經(jīng)濟學分析方法，而經(jīng)濟學模型也應該更多地關(guān)注現(xiàn)實的經(jīng)濟問題,兩者相得益彰。格蘭諾維特的新經(jīng)濟社會學研究不但是對經(jīng)濟學與社會學之間隔膜的一種回應,更是對經(jīng)濟社會學這一領(lǐng)域的新拓展,是對古典經(jīng)濟社會學理論批判性的繼承。在一定程度上,以社會學的理論范式來研究和解釋某些經(jīng)濟問題,可以彌補主流經(jīng)濟學利用數(shù)理模型無法解釋的不足,同時為社會學與經(jīng)濟學的充分聯(lián)系和交流提供了一個平臺。新經(jīng)濟社會學的創(chuàng)立無疑會給傳統(tǒng)經(jīng)濟學和社會學帶來一次大的革命,但從另一個角度說,這也是對經(jīng)濟學理論的完善和補充,使人們更好地將社會學理論應用到經(jīng)濟分析中,也更好地將經(jīng)濟學理論運用到社會學分析中,從而解釋眾多經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象。值得注意的是,2010年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的卓越貢獻正是對經(jīng)濟學與社會學所共同關(guān)注的焦點問題勞動力市場的微觀運行規(guī)律進行了經(jīng)濟學的深刻分析,而這已經(jīng)成為國際經(jīng)濟學界的熱點話題。我們有理由相信,未來的諾貝爾獎將會越來越青睞那些關(guān)注將經(jīng)濟學與重大社會意義問題結(jié)合而研究得出的成果,這也正體現(xiàn)了經(jīng)濟學的魅力和社會價值。參考文獻:Grannovetter,M.(1985),“Economic action and social structure:The problem of Embeddedness”,American Journal of Sociology 91(3):481-510.Grannovetter,M.(1973),“The strength of weak ties”,A-merican Journal of Sociology 78(6):1360-1380.Ferrary,M.&M.Granovetter(2009),“The role of venture capital firms in Silicon Valleys complex innovation net-work”,Economy and Society 38(2):326-359.Grannovetter,M.(1979),“The idea ofadvancementin The ories of Social Evolution and Development”,TheA-merican Journal of Sociology 85(3):489-515.Grannovetter,M.&R.Soong(1988),“Threshold models of diversity:Chinese restaurants,residential lsegregation, and the spiral of silence”,Sociological Methodology 18:69-104.Yakubovich,V.,M.Grannovetter&P.McGuire(2005),“Electric charges:The social construction of ratesys-tems”,Theory and Society 34:579-612.Grannovetter,M.(2003),“Ignorance,knowledge and out-comes in a small lworld”,Science 301:773-774