全國教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》全真模擬考試試卷D卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前全國教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）全真模擬考試試卷D卷 含答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、某幼兒園在秋季招生時，要求幼兒必須經(jīng)過簡單測試，合格者才可入園。以下說法正確的是()。A.不同于義務(wù)教育，幼兒是在每年春季招生B.幼兒人園除進行體格檢查外，嚴禁任何形式的考試或測查C.幼兒人園前無需經(jīng)過任何檢查D.幼兒人園需進行符合本幼兒園情況的特殊考試.以便分班2、唐代詩人李商隱曾在詩中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)?！边@句詩描繪的是中國哪一種民間藝術(shù)形式?()A.春聯(lián)B.年畫C.窗花D.皮影3、為體現(xiàn)“幼兒為本”的教育理念，教師不正確的做法是（ ）。A.尊重幼兒人格B.為幼兒提供適合教育C.調(diào)動幼兒的主動性D.讓幼兒主動選擇課程4、吳老師覺得自己已經(jīng)教了十幾年書了，不用學(xué)什么多媒體教學(xué)。你認為吳老師的觀點( )。A.對，多媒體教學(xué)不能濫用B.不對，教師應(yīng)專注自身學(xué)習(xí)，有利于升職C.不對，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念D.對，吳老師用習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式，不必用多媒體5、被稱為我國最大的古典藝術(shù)寶庫的石窟是（ ）。A.敦煌莫高窟B.洛陽龍門石窟C.大同云岡石窟D.天水麥積山石窟6、在WindoWs的資源管理器中，選定多個不連續(xù)的文件方法是()。A.單擊每個要選定的文件 B.雙擊每個要選定的文件C.單擊任何一個你要選定的文件.然后按住Shift鍵單擊每個要選定的文件D.單擊任何一個你要選定的文件.然后按住Ctrl鍵單擊每個要選定的文件7、李老師剛走進教室就看見小強和小敏打架，你推我拉，互不相讓。下列處理方式，最恰當?shù)囊豁検? )。A.馬上制止，讓兩位幼兒到教師辦公室解決B.不予理睬，繼續(xù)教學(xué)C.批評訓(xùn)斥幼兒D.了解原因，并引導(dǎo)幼兒自己解決矛盾8、“初唐四杰”不包括（ ）。A.駱賓王 B.盧照鄰 C.楊炯 D.賀知章 9、剛進園時，小朋友們試圖用旋轉(zhuǎn)的方法打開水龍頭，不出水就大聲叫老師、這時蔣老師沒有急于出手幫助， 而是鼓勵他們自己去試、很快小朋友們發(fā)現(xiàn)，提起開關(guān)，水就流出來，按下去，水就關(guān)上了、小朋友們高興得不得了、這體現(xiàn)了蔣老師注重（ ）。A. 教師的主體作用B. 游戲的促進作用C. 幼兒的親身體驗D. 環(huán)境的積極影響10、“生旦凈末丑”是京劇的行當，其中“凈”是（ ）。A.男角B.女角C.兒童D.男女均可11、王維送劉司直赴安西詩中寫道：“絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵。”詩人的朋友要經(jīng)過“陽關(guān)道”去的地方屬于（ ）。A.漠北 B.嶺南 C.西域 D.中原12、教師職業(yè)的本質(zhì)要求是( )。A.愛崗敬業(yè)B.愛國守法C.關(guān)愛學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)13、某幼兒園組織幼兒進行軍訓(xùn)活動。該幼兒園的做法（ ）。A.正確，有利于強化幼兒紀律教育B.正確，有利于增強幼兒的責(zé)任感C.不正確，阻礙了幼兒學(xué)習(xí)成績的提升D.不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律14、下列選頊中，不屬于聯(lián)合國兒童權(quán)利公約中確認和保護的兒童權(quán)利的是（ ）。A.信仰和宗教自由的權(quán)利B.益于社會保障的權(quán)利C.自由發(fā)表言論的權(quán)利D.選舉和被選舉的權(quán)利15、未成年學(xué)生孔某在逛超市的時候，管理人員懷疑他偷拿物品，并對他進行了強制搜身。 該超市侵犯孔某的權(quán)利是（ ）。A. 名譽權(quán)B. 人身自由權(quán)C. 生命健康權(quán)D. 隱私權(quán)16、下列音樂術(shù)語中，表示“兩個以上不同的音按一定法則同時發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類C.合唱D.齊奏17、首個具有法律約束力的國際公約，并涵蓋所有人權(quán)范疇，兒童在公民、經(jīng)濟、政治、文化和社會中的權(quán)利的是（ ）。A.兒童權(quán)利公約B.未成年人保護法C.預(yù)防未成年人犯罪法D.國際兒童法18、素質(zhì)教育的成敗，相當程度上取決于（ ）。A.父母B.家庭背景C.教師D.社會19、唐老師準備參加全市幼兒園教師基本技能大賽，因缺乏參賽經(jīng)驗，就去請教經(jīng)常擔任各類大賽評委的謝老師，但總被謝老師拒絕。謝老師的做法（ ）。A.不注重同事間的團結(jié)合作 B促進了唐老師的自我發(fā)展C.不注重同事的探索創(chuàng)新 D.維護了比賽的公平公正20、Word程序啟動后，自動打開一個名為()的文檔。A.Noname B.Untitled C.文件1 D.文檔121、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出的教學(xué)管理制度改革的內(nèi)容不包括（ ）。A導(dǎo)生制B學(xué)分制C走班制D分層教學(xué)22、李老師是一名幼兒園的骨干教師，教育局要求她去省城參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，她應(yīng)該（ ）。A.拒絕，又辛苦又浪費時間B.拒絕，骨干教師不需要再培訓(xùn)C.參加，有利于身心休閑D.參加，有利于提高教學(xué)水平23、何老師發(fā)現(xiàn)班里的幼兒萌萌感冒了。于是，在課間休息期間，喂萌萌服下了兒童感冒藥。何老師的做法（ ）。A.合法，教師可以喂食非處方藥B.合法，有利于防止疾病傳播擴散C.不合法，幼兒用藥應(yīng)先征得監(jiān)護人同意D.不合法，幼兒園應(yīng)在醫(yī)師的指導(dǎo)下用藥24、實際意義取決于特定的語言環(huán)境，人們要在特定的語言環(huán)境中才能理解的是（ ）。A.約定性定義B.描述性定義C.綱領(lǐng)性定義D.操作性定義25、“凡有關(guān)國家機密的案件都不是公開審理的案件”，據(jù)此，我們可以推出()。A.不公開審理的案件都是有關(guān)國家機密的案件B.公開審理的案件都不是有關(guān)國家機密的案件C.有關(guān)國家機密的某些案件可以公開審理D.凡不涉及國家機密的某些案件都可以公開審理26、下列選項中，對“這種商品并非既物美又價廉”的理解，正確的一項是（ ）。A這種商品物美或者這種商品價廉B這種商品物不美或者這種商品價不廉C這種商品物不美但這種商品價廉D這種商品物美而且這種商品價廉27、是以已有的用法來解釋所定義的詞語，適當?shù)孛枋鏊缍ǖ膶ο蠡蚴褂迷撔g(shù)語是（ ）。A.約定性定義B.描述性定義C.綱領(lǐng)性定義D.操作性定義28、中華人民共和國義務(wù)教育法頒布于（ ）。A.1985年B.1986年C.1987年D.1988年29、聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約所確定的保護兒童的基本原則不包括( )。A.無差別原則B.尊重兒童權(quán)利原則C.無歧視原則D.兒童利益最佳原則 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學(xué)人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 1920年，有個11歲的美國男孩踢足球時，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居要他索賠13美元。在當時，13美元是筆不小的數(shù)目，足可以買125只生蛋的母雞!闖了大禍的男孩向父親承認了錯誤，父親讓他對自己的過失負責(zé)。男孩為難地說：“我哪有那么多錢賠人家?”父親拿出13美元說：“這錢可以借給你，但一年后你要還我。”從此，男孩開始了艱苦的打工生活。經(jīng)過半年的努力，終于掙夠了13美元這一“天文數(shù)字”，還給了父親。這個男孩就是日后的美國總統(tǒng)里根。他在回憶這件事時說，通過自己的努力來承擔過失，使我懂得了什么是責(zé)任。 請根據(jù)你對上述材料的理解，從教師職業(yè)的角度出發(fā)，自擬題目，寫一篇800字左右的文章。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、C3、B4、C5、A6、D7、D8、D9、C10、A11、C12、A13、D14、D15、B16、A17、A18、答案：C19、A20、D21、A22、D23、C24、A25、B26、B27、B28、B29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當?shù)?，沒有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨特性，意 識到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學(xué)人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：教育觀：啟發(fā)的教學(xué)方法保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進行教育。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心教育家馬卡連柯這樣說過：“培養(yǎng)一種認真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。沒有責(zé)任心就不會有真正的工作。”責(zé)任心是一種習(xí)慣性行為。學(xué)生的責(zé)任心，將關(guān)系到他以后的人生。每個人不一定都會有卓越的貢獻，但如果沒有責(zé)任心，他一定很難成功。有責(zé)任心，才會對自己負責(zé)，對工作認真，才更容易抵達人生的巔峰。言必行，行必果，半途而廢是缺乏責(zé)任心的集中表現(xiàn)，如果一個孩子遇到困難，就推脫逃避，想要放棄，那么他就不能成為一個有用的人。教師在教學(xué)過程中一定要讓學(xué)生養(yǎng)成言出必行的習(xí)慣，不能讓他們只愿意做異想天開的做夢人.而變成行動上的“矮子”。發(fā)揮“榜樣”的示范作用，進行正面宣傳。在魯迅先生的文章中，經(jīng)