音樂(lè)審美心理學(xué)研究方法的探究.docx

音樂(lè)審美心理學(xué)研究方法的探究一、音樂(lè)審美心理學(xué)學(xué)科形成心理學(xué)對(duì)于音樂(lè)的探究，從最初以哲學(xué)的方式進(jìn)行內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)或思辨性的探討。在1879年，馮特在萊比錫大學(xué)建立的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始心理學(xué)從哲學(xué)式思辨轉(zhuǎn)變到科學(xué)式具體研究的發(fā)展道路，揭開(kāi)了音樂(lè)中諸多要素的神秘面紗。許多新的研究領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)，如音響心理學(xué)、腦神經(jīng)音樂(lè)學(xué)等。然而，音樂(lè)當(dāng)中除了音響、個(gè)性心理等能夠被量化、可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的要素之外，還有一些領(lǐng)域受限于其本身的性質(zhì)而使得科學(xué)實(shí)證無(wú)法施力，音樂(lè)審美便成為這些無(wú)法被實(shí)證研究所剖析的對(duì)象之一。在音樂(lè)審美當(dāng)中，不僅有關(guān)于主體自身的個(gè)性、感知覺(jué)操作以及審美能力，還包含具有社會(huì)歷史性的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)。音樂(lè)審美心理便具有社會(huì)性以及歷史性。正如我們所能看到的，音樂(lè)心理學(xué)所屬大心理學(xué)學(xué)科范疇之內(nèi)，其研究方法也屬于心理學(xué)的實(shí)證研究。而在當(dāng)時(shí)音樂(lè)心理學(xué)的研究領(lǐng)域中，已開(kāi)始不斷涉及到音樂(lè)當(dāng)中的審美心理活動(dòng)了。音樂(lè)審美心理成為了音樂(lè)心理學(xué)的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，但音樂(lè)審美心理中所包含的社會(huì)科學(xué)因素，使得擅長(zhǎng)于自然科學(xué)研究的音樂(lè)心理學(xué)開(kāi)始犯難，音樂(lè)心理學(xué)受其研究方法而在音樂(lè)審美心理上止步不前。于是，便開(kāi)始有心理學(xué)家對(duì)社會(huì)、文化影響進(jìn)行研究，量性研究與質(zhì)性研究漸漸開(kāi)始相交，逐漸開(kāi)拓出音樂(lè)心理學(xué)的新道路，音樂(lè)審美心理學(xué)也隨之形成。二、音樂(lè)審美心理學(xué)研究方法正如其名，音樂(lè)審美心理學(xué)，可認(rèn)為是由三個(gè)重要要素組合而成音樂(lè)、審美、心理。音樂(lè)則限定了該學(xué)科的研究對(duì)象，只有對(duì)象跟音樂(lè)相關(guān)的活動(dòng)，才能被研究，否則就超出研究范圍，成為跨學(xué)科的研究了；審美，規(guī)定了主體活動(dòng)的性質(zhì)，即與審美活動(dòng)相關(guān)，能夠?qū)σ魳?lè)進(jìn)行審美活動(dòng)的就能夠予以研究。心理，則規(guī)定了該學(xué)科的研究方法，即心理學(xué)的研究方法，而心理學(xué)種類(lèi)繁多，這也導(dǎo)致了該學(xué)科研究方法的融合性以及研究對(duì)象的多樣性。在上述三個(gè)要素中，音樂(lè)是對(duì)研究對(duì)象的界定，這種界定不僅只研究本民族音樂(lè)，更是研究世界范圍內(nèi)的音樂(lè)。而不同民族的音樂(lè)也大相徑庭、豐富多彩，這也就使得該學(xué)科能夠在不同民族的音樂(lè)文化背景下進(jìn)行學(xué)科研究。審美是對(duì)主體的界定，而審美活動(dòng)自藝術(shù)產(chǎn)生之前便存在，在研究對(duì)象上，可以以同一民族，不同的時(shí)代的音樂(lè)審美心理進(jìn)行研究，章往考來(lái)，能夠探其將不同時(shí)代中審美觀(guān)念變化的心理原因。心理由其并非僅研究個(gè)人心理，也研究社會(huì)心理，因此能夠?qū)⒁魳?lè)審美放大至整個(gè)社會(huì)群體當(dāng)中，研究某一個(gè)社會(huì)群體的音樂(lè)審美心理?？偟膩?lái)說(shuō)，音樂(lè)審美心理學(xué)是一門(mén)研究音樂(lè)審美活動(dòng)以及現(xiàn)象中，人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的學(xué)科。在研究領(lǐng)域上，包括探究音樂(lè)家、聽(tīng)眾以及表演者的音樂(lè)活動(dòng)心理中，美感的形成過(guò)程與作用、音樂(lè)作品中能夠使人或人們產(chǎn)生美感的信息的產(chǎn)生與作用以及如何有效地將音樂(lè)審美心理運(yùn)用到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中。在研究方法的形成上，不僅受到音樂(lè)心理學(xué)的影響，同時(shí)還主要受到音樂(lè)美學(xué)思辨式的研究方法影響，以及社會(huì)學(xué)的理論影響。因此，在探究音樂(lè)審美心理學(xué)的研究方式之前，首先要了解音樂(lè)心理學(xué)的研究方法以及音樂(lè)美學(xué)的研究方法。只有這樣，才能使音樂(lè)審美心理學(xué)的研究方法是有據(jù)而來(lái)，不至于成為“無(wú)根之水”。（一）音樂(lè)心理學(xué)的研究方法音樂(lè)心理學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，受自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的影響，出現(xiàn)兩種不同的思想路線(xiàn)。其一是基于實(shí)證主義方法和分析主義的思想路線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)觀(guān)察與驗(yàn)證；其二是基于現(xiàn)象學(xué)方法和整體主義思想，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的描述。這兩種思想路線(xiàn)同時(shí)也形成兩種不同的研究方法定量研究方法和定性研究方法，或又稱(chēng)量化研究和質(zhì)化研究。1、定量研究方法：定量研究是將研究對(duì)象可以進(jìn)行量化的部分進(jìn)行測(cè)量與分析。是實(shí)證自然科學(xué)的研究范式，它遵行自然科學(xué)的思路。實(shí)驗(yàn)者通過(guò)既有的理論做支持，假設(shè)自己對(duì)某一心理現(xiàn)象或事物的研究理論，以觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和問(wèn)卷等方法去驗(yàn)證其假設(shè)，研究結(jié)果最后以數(shù)字的方式呈現(xiàn)出來(lái)。例如西肖爾對(duì)于音樂(lè)能力的量化研究，使音樂(lè)才能能夠進(jìn)行測(cè)試以及以數(shù)據(jù)化顯示。定量研究的特征是客觀(guān)性、準(zhǔn)確性、知識(shí)的普適性以及過(guò)程的可調(diào)控性。實(shí)驗(yàn)研究一般以前測(cè)與后測(cè)的研究方式，借此可以揭示音樂(lè)心理活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系以及音樂(lè)與心理的因果關(guān)系。其具體研究方法步驟為1、研究假設(shè)。2、被試選擇。3、因素的控制。4、資料收集。5、資料統(tǒng)計(jì)與整理。6、研究成果展示。其具體研究方法有問(wèn)卷法、觀(guān)察法、實(shí)驗(yàn)法、系統(tǒng)抽樣法、描述統(tǒng)計(jì)法等。在研究的優(yōu)點(diǎn)上，定量研究能夠通過(guò)實(shí)驗(yàn)或者調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方式對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究，解釋音樂(lè)心理現(xiàn)象的存在的原因并針對(duì)性地指導(dǎo)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)音樂(lè)心理學(xué)的理論建設(shè)。然而僅有定量研究，還難以將音樂(lè)心理學(xué)的研究全部應(yīng)用其中。因?yàn)橐魳?lè)心理學(xué)不僅有自然科學(xué)的成分，同時(shí)也有社會(huì)科學(xué)的成分。這時(shí)，定性研究就顯得十分重要了。2、定性研究方法：在音樂(lè)心理學(xué)研究道路上另一條正在興起的大道，則是定性研究。定性研究指采用書(shū)面的、言語(yǔ)的和觀(guān)察的方法, 取得相關(guān)的心理特征及行為表現(xiàn)的描述性資料, 并對(duì)其作定性的分析。與定量研究不同，定性研究?jī)A向于思辨、歸納與分析，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的描述，如格式塔心理學(xué)派、精神分析學(xué)派等。在20世紀(jì)，實(shí)證主義盛行時(shí)，定性研究由于其本身科學(xué)性不足以及主觀(guān)的推論與思辨等缺陷一直受人詬病。然而，發(fā)展是循環(huán)上升的，在后現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的今天，定量研究在研究多維度、多層次的人類(lèi)心理時(shí)的力不從心使得心理學(xué)界又重拾定性研究，并出現(xiàn)一種新的定性研究質(zhì)的研究。由此，定性研究方法便有兩種分支。（1）思辨性的定性研究自從心理學(xué)從哲學(xué)范疇里劃分出來(lái)之后，仍然存在著傳統(tǒng)的，基于形而上的思辨性研究方法。思辨性的定性研究的方法通常是針對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，非系統(tǒng)地選擇原始材料，對(duì)其進(jìn)行理論探討與思辨分析，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)以及運(yùn)用自身思維能力進(jìn)行解釋、分析，最后得出結(jié)論。其過(guò)程中，思想在問(wèn)題范疇內(nèi)探索，從理論開(kāi)始到理論結(jié)束。其特點(diǎn)在于研究事實(shí)存在于研究之前，研究者主要以解釋其存在為主。此研究方法優(yōu)勢(shì)在于能夠解析已有的人文社會(huì)心理現(xiàn)象，通過(guò)理論的方法找出規(guī)律并能夠運(yùn)用至相似情景當(dāng)中。其劣勢(shì)之處在與較難實(shí)現(xiàn)其科學(xué)性與新穎度，并且正是由于其科學(xué)性難以實(shí)現(xiàn)，也曾在實(shí)證主義盛行時(shí)所排斥。（2）質(zhì)的研究質(zhì)的研究，是以研究者本人為研究工具、在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。是基于現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)的理論為基礎(chǔ)之上，發(fā)展而來(lái)的一種研究方法。在研究資料來(lái)源于收集上來(lái)說(shuō)，質(zhì)的研究與定量研究有著異曲同工之妙，并且在研究結(jié)果上，質(zhì)的研究也可以以數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)出來(lái)，然而在研究過(guò)程當(dāng)中，卻大相徑庭。而與定性研究中對(duì)研究對(duì)象的整體把握以及分析解釋而言，又是相似的。因此，質(zhì)的研究是一種新型的定性研究方法，它與思辨性定性與定量研究相區(qū)別同時(shí)也相聯(lián)系。此種方法不僅能夠?qū)⒍ㄐ耘c定量研究之間的隔閡縮小，而且也能開(kāi)拓出新的音樂(lè)心理學(xué)研究范疇。在研究者上，定量研究中要求研究者保持價(jià)值中立，追求客觀(guān)；思辨性定性研究使研究者處于個(gè)人思辨當(dāng)中，受個(gè)人觀(guān)點(diǎn)影響。而質(zhì)的研究則是以不干預(yù)研究的整體環(huán)境的情況下，與研究對(duì)象互動(dòng)，并從而獲得研究信息，因此具有互動(dòng)性。在研究問(wèn)題上，定量研究是在研究實(shí)施前做出問(wèn)題假設(shè)，并通過(guò)研究檢查其假設(shè)；思辨性定性研究在研究之前，所研究的問(wèn)題便以存在，研究過(guò)程旨在分析與推理研究目的。質(zhì)的研究則是在研究過(guò)程中，并不對(duì)具體問(wèn)題提出假設(shè)，而是在大的問(wèn)題情境中，收集各方面的相關(guān)研究信息，并且可以隨著研究的進(jìn)程而改變研究的問(wèn)題。因此具有動(dòng)態(tài)性。在研究環(huán)境上，定量研究是以控制相關(guān)因素為主，主要探求因變量、自變量以及相關(guān)變量等之間的關(guān)系并得出結(jié)論；思辨性定性研究是以個(gè)人為主，運(yùn)用思維邏輯能力進(jìn)行問(wèn)題探討。而質(zhì)的研究則遵循自然主義研究范式，不人為地改變研究環(huán)境，注重整體研究，因此具有自然性以及整體性。并且質(zhì)的研究所下屬的具體研究方法有訪(fǎng)談法、觀(guān)察法等，研究過(guò)程中所涉及到的研究信息既有具體數(shù)據(jù)化的材料信息，也有作為社會(huì)、個(gè)人、心理等現(xiàn)象出現(xiàn)的現(xiàn)象信息，因此研究材料具有多樣化。這也是質(zhì)的研究能夠適用于研究社會(huì)現(xiàn)象、個(gè)人內(nèi)在深層情感研究的原因。在其研究的優(yōu)勢(shì)上，能夠彌補(bǔ)定量研究中的生態(tài)效度低、過(guò)于崇尚還原論以及對(duì)于人文科學(xué)探究乏力的缺點(diǎn)，同時(shí)也能將思辨性中，主觀(guān)的猜測(cè)、形而上的探討付諸實(shí)際，以實(shí)在觀(guān)察等客觀(guān)事實(shí)作為依據(jù)進(jìn)行問(wèn)題的研究。（二）音樂(lè)美學(xué)的研究方法在上文說(shuō)道，雖然音樂(lè)審美心理學(xué)是以心理學(xué)的研究方法為主，但音樂(lè)審美心理學(xué)中包含了審美要素，而審美當(dāng)中包含的人文科學(xué)性質(zhì)恰恰是心理學(xué)研究方法的短板。因此，在一些特定的研究對(duì)象上，還需借鑒音樂(lè)美學(xué)的研究方法。1、哲學(xué)的方法音樂(lè)美學(xué)是美學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)分支，是以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門(mén)基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。能夠以美學(xué)的視角來(lái)研究音樂(lè)藝術(shù),同時(shí)也可以以音樂(lè)學(xué)的角度研究藝術(shù)的內(nèi)在哲學(xué)內(nèi)涵。以研究在音樂(lè)實(shí)踐當(dāng)中的音樂(lè)的形式與內(nèi)容以及音樂(lè)的價(jià)值、功能等美學(xué)問(wèn)題。然而美學(xué)價(jià)值并非能夠?qū)嶋H度量出來(lái)，它存在于人的內(nèi)心當(dāng)中，受到過(guò)去以及現(xiàn)在的影響，并且同一事物的價(jià)值對(duì)于不同個(gè)體是不同的。因此，在其研究方法上，主要以哲學(xué)的方法為基本方法，同時(shí)輔以社會(huì)學(xué)研究方法以及心理學(xué)研究方法。其基本方法來(lái)源于學(xué)科本身的性質(zhì)，美學(xué)作為立足于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論之上的學(xué)科，在其研究時(shí)，以研究藝術(shù)當(dāng)中的諸多現(xiàn)象進(jìn)行提升以及抽象，尋找出當(dāng)中所蘊(yùn)含的共同美感規(guī)律，將對(duì)象本質(zhì)予以抽象提升，加以思辨然后得出結(jié)論。其特點(diǎn)是理論化、系統(tǒng)化，從宏觀(guān)角度去探究事物本質(zhì)以及規(guī)律。可以說(shuō)，音樂(lè)美學(xué)是立足于哲學(xué)之上的，因此，其研究方法主要也是以哲學(xué)的方法為主。2、社會(huì)學(xué)的方法在音樂(lè)的產(chǎn)生以及發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)作為一個(gè)大熔爐，起到了十分重要的催化劑作用，并且，音樂(lè)作為一種藝術(shù)產(chǎn)品，從一開(kāi)始便烙印上了社會(huì)的標(biāo)記?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)來(lái)源于社會(huì)，又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)。音樂(lè)的美感產(chǎn)生無(wú)法脫離時(shí)代，而研究音樂(lè)美感更不能脫離時(shí)代。在一種音樂(lè)現(xiàn)象產(chǎn)生的背后，必定有著時(shí)代和社會(huì)的合力作用。如中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)當(dāng)中的“中和”，便是代表著中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想。因此，音樂(lè)的社會(huì)性是音樂(lè)本身一個(gè)極其重要的性質(zhì)，也是探討音樂(lè)發(fā)展規(guī)律以及本質(zhì)的道路上，不可忽略的問(wèn)題。在美學(xué)研究中用以社會(huì)學(xué)的方法，則要求研究者站在歷史的角度研究問(wèn)題，彰往考來(lái)，將社會(huì)學(xué)的成果作為重要參考，全面地思考音樂(lè)社會(huì)問(wèn)題，避免從狹隘單一的角度看待音樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，將理論付諸實(shí)踐，不僅以理論的方式思考、探究音樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象，從現(xiàn)象中歸納音樂(lè)的社會(huì)性規(guī)律，也要深入調(diào)查研究，將音樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象用以測(cè)量手段進(jìn)行剖析。雖在研究方法上，音樂(lè)美學(xué)有哲學(xué)的方法、社會(huì)學(xué)的方法，甚至也有心理學(xué)的方法。但音樂(lè)美學(xué)主要運(yùn)用的也還是哲學(xué)的思辨的方法.（三）音樂(lè)審美心理學(xué)的研究方法音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)美學(xué)的研究方法為音樂(lè)審美心理學(xué)這個(gè)學(xué)科提供了良好的且完善的方法論支撐。因?yàn)樵谝魳?lè)心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象上，都涉及到音樂(lè)的審美效應(yīng)。然而，雙方都限于自身的學(xué)科性質(zhì)而無(wú)法全面地、系統(tǒng)地將音樂(lè)的審美效應(yīng)清晰地闡述出來(lái)，因此，在吸收音樂(lè)心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的研究成果以及研究方法之后，音樂(lè)審美心理學(xué)科便從兩者中生發(fā)，以研究對(duì)象為指導(dǎo)的研究方法，也就由兩種學(xué)科的研究方法合二為一，旨在為研究音樂(lè)審美心理服務(wù)。探究研究方法之前，勢(shì)必要將學(xué)科的研究對(duì)象闡明，否則只有武器沒(méi)有敵人，只會(huì)讓研究方法落空，使學(xué)科存在意義喪失。在研究對(duì)象是上，音樂(lè)審美心理學(xué)遵從心理學(xué)學(xué)科本身性質(zhì)，以人為研究主體，探究心理的活動(dòng)以及規(guī)律，然而人是以社會(huì)人為存在研究?jī)r(jià)值所存在的意義，因此，在研究對(duì)象的劃分上，不僅要研究個(gè)體心理活動(dòng)，同時(shí)也要關(guān)注生活在時(shí)代背景下的社會(huì)群體心理，即研究個(gè)體心理以及社會(huì)心理。在研究對(duì)象的效用上，兩者也是相輔相成，研究個(gè)體心理能夠解釋在同一環(huán)境因素下，不同的心理活動(dòng)產(chǎn)生的原因以及相關(guān)因素對(duì)其的作用，也能夠?qū)€(gè)體心理中所包含的普遍因素提取，從而為研究社會(huì)心理時(shí)提供相關(guān)資料，即從特殊到普遍；而研究社會(huì)心理則是將社會(huì)現(xiàn)象加以調(diào)查研究，從現(xiàn)象中抽象出規(guī)律，發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象之下的本質(zhì)，能夠?yàn)檠芯總€(gè)體心理時(shí)，以整體的眼光看待研究對(duì)象，并能夠更好地從普遍性中發(fā)現(xiàn)特殊性，即普遍到特殊。在音樂(lè)審美心理學(xué)中，仍然以此類(lèi)為劃分依據(jù)。因此，在研究方法上，研究對(duì)象將引導(dǎo)研究方法，從而使得在研究過(guò)程中，不同的研究對(duì)象將運(yùn)用不同的研究方法。在研究個(gè)體心理中，隨著樂(lè)音的運(yùn)用，音響轉(zhuǎn)化為內(nèi)心感受，在這個(gè)階段里，審美心理的產(chǎn)生可以從最基本的音樂(lè)感知覺(jué)開(kāi)始，當(dāng)基本的節(jié)奏、旋律以及和聲感知能力對(duì)音樂(lè)的把握而形成心理活動(dòng)，在結(jié)合深藏在個(gè)體無(wú)意識(shí)層次當(dāng)中的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)之后產(chǎn)生了審美愉悅。在這種造成審美愉悅的音樂(lè)各類(lèi)因素當(dāng)中，皆能以心理學(xué)研究范式為指導(dǎo)，將研究對(duì)象的成分上，做出研究方法的判斷以及運(yùn)用，例如音響、節(jié)奏、和聲等音樂(lè)要素的輕重、緩急與內(nèi)心感受之間的關(guān)系，以定量研究為主、定性研究為輔，結(jié)合音響心理學(xué)理論基礎(chǔ)以及研究成果，探究音樂(lè)各要素在音樂(lè)活動(dòng)中對(duì)于音樂(lè)審美喚起的作用以及效果的深度。對(duì)于“深藏在個(gè)體無(wú)意識(shí)層次當(dāng)中的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)”的研究，則可以將其以定性研究為主，輔以定量研究，結(jié)合精神分析學(xué)派理論基礎(chǔ)以及研究成果，將內(nèi)心深層的心理結(jié)構(gòu)探明，尋求內(nèi)心無(wú)意識(shí)層次當(dāng)中的心理沉淀與音樂(lè)審美傾向形成之間的規(guī)律。在這些個(gè)體心理活動(dòng)上，皆能夠結(jié)合大心理學(xué)的研究方法。在不同的民族、地區(qū)，截然不同的生活習(xí)俗以及社會(huì)環(huán)境造成了風(fēng)格迥異的審美觀(guān)念，這種審美觀(guān)念的差異，直接造成了不同類(lèi)型的音樂(lè)誕生以及發(fā)展。當(dāng)民族性與社會(huì)性折射到心理學(xué)當(dāng)中，如果仍然以實(shí)證研究的方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，則將會(huì)把人文內(nèi)涵撕裂形成支離破碎的理論數(shù)據(jù)。而正如馮特所說(shuō)：“在實(shí)驗(yàn)法無(wú)能為力的地方，幸而還有另外的一種對(duì)心理具有客觀(guān)價(jià)值的輔助手段可資利用。這種輔助手段就是精神的集體生活的某些產(chǎn)物，這些產(chǎn)物可以使我們推斷出一定的心理動(dòng)機(jī)” 轉(zhuǎn)楊清；現(xiàn)代心理學(xué)主要派別，沈陽(yáng)，遼寧人民出版社。1982年版。在對(duì)個(gè)體心理研究時(shí)所使用的研究方法，是不同于研究社會(huì)或民族心理時(shí)的研究方法的。那么，在音樂(lè)審美心理學(xué)學(xué)科內(nèi)涵當(dāng)中所包含的音樂(lè)美學(xué)或者音樂(lè)社會(huì)學(xué)的性質(zhì)便發(fā)揮作用。在社會(huì)現(xiàn)象上，心理學(xué)的研究不能夠始終停留在表面的解釋?zhuān)€需深入研究，抓住實(shí)質(zhì)，而僅僅依靠實(shí)證研究，做實(shí)驗(yàn)，量數(shù)據(jù)是無(wú)法將社會(huì)現(xiàn)象中的本質(zhì)挖掘出來(lái)，反而會(huì)將作為一個(gè)整體的現(xiàn)象割裂開(kāi)來(lái)。因此，在研究音樂(lè)審美的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，需要以非實(shí)證，深入觀(guān)察并且參與其中的研究方法，將研究對(duì)象置于整體的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，并且需要以歷史的眼光看待現(xiàn)象，了解過(guò)去，探究當(dāng)下，將諸多歷史原因考慮進(jìn)研究過(guò)程當(dāng)中。因此，在這個(gè)過(guò)程中，不僅要了解相關(guān)社會(huì)群體的音樂(lè)審美發(fā)展史，以歷史的角度看待問(wèn)題，闡明社會(huì)群體所具有的音樂(lè)審美觀(guān)的產(chǎn)生原因以及發(fā)展道路，同時(shí)也要對(duì)造成其審美效應(yīng)的音樂(lè)本身進(jìn)行研究，做出相關(guān)分析，了解音樂(lè)當(dāng)中導(dǎo)致該類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?？偟膩?lái)說(shuō)，在研究社會(huì)當(dāng)中的音樂(lè)審美現(xiàn)象時(shí)，需要以人文科學(xué)的研究方法相似的即包含心理學(xué)研究方法中的定性研究，又需要以音樂(lè)美學(xué)的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理論性的思考。但這并不是說(shuō)要拒絕具有實(shí)證意義的定量研究方法，在研究過(guò)程中，人文科學(xué)始終無(wú)法像自然科學(xué)那樣具有精密性以及科學(xué)效用，在達(dá)到某些研究目的需要具體科學(xué)支持時(shí)，定量研究所能夠提供的幫助是非常具有指導(dǎo)意義的，因此，在研究當(dāng)中，應(yīng)力求作為理論闡釋與實(shí)證證明的結(jié)合。綜上，音樂(lè)審美心理學(xué)作為音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等都有交際的一門(mén)交叉學(xué)科，在目前國(guó)內(nèi)看來(lái)，學(xué)科還正在處于稚嫩的階段。在心理學(xué)方面，國(guó)內(nèi)研究者