《無端崖之辭》講解課件.ppt

孔子負(fù)責(zé)八小時(shí)以內(nèi)莊子負(fù)責(zé)八小時(shí)以外,八小時(shí)之內(nèi)孔子教我們敬業(yè)?？鬃邮堑谝粋€(gè)教我們?nèi)绾尉礃I(yè)的老師了。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！笨鬃诱f：“管理一個(gè)國家（企業(yè)），首先要敬業(yè)，取得下屬的信服；其次要節(jié)約開支，用來關(guān)愛下屬；最后，在用人方面，要把握時(shí)機(jī)?！焙沃^敬業(yè)精神？是認(rèn)清自我所扮演的角色，堅(jiān)守自己職位本分，并秉持一分耕耘、一分收獲之工作態(tài)度，去面對自己所從事行業(yè)的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。八小時(shí)之外莊子教我們靜心。寧靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對一個(gè)人作出判斷，觀其動不如視其靜。自古以來，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬變等等說法，都表現(xiàn)了對寧靜心態(tài)的某種崇敬。真正獲得了寧靜的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。莊子的成就令我們后世之人萬分敬仰，他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為。但2000多年后的今我們?nèi)匀挥浿?、敬仰他！這樣的成就可不是某個(gè)人想得就能得到的！,無端崖之辭,無端可尋、無邊可見的言辭看起來漫無邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧因?yàn)榍f子認(rèn)為天下之人皆沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以，他在表現(xiàn)自己對社會、對人生的思考時(shí)，常常使用“謬悠之說”、“荒唐之言”、“無端崖之辭”。,滿紙荒唐言，一把辛酸淚，充滿大智慧。,再了解莊子,莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（胡文英莊子獨(dú)見）其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（魯迅漢文學(xué)史綱要）,莊子在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？,品讀莊子，欣賞奇文，感悟人生。,1、理解字句，疏通文意。2、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。3、體會莊子寓言奇特的特點(diǎn)。4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用重點(diǎn)學(xué)習(xí)1、2、3、4則。5、6、7則互動探究，理解寓意。,學(xué)習(xí)目標(biāo),第一則,【原文】莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之（？）矣！”,【注釋】堊：白色土。墁：污、弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。斤：斧頭一類的工具。聽：任意。盡：全部砍下。失容：改變臉色。則：判斷副詞。質(zhì)：對、目標(biāo)。,【譯文】莊子給人送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對跟隨自己的人說：“有一個(gè)郢地人，白色的塵土弄臟了他的鼻子尖，大小厚薄就像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名字叫石的木工來砍掉它。匠石揮動斧頭呼呼生風(fēng)（速度極快），放手砍下去，全部把那點(diǎn)兒白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒受傷。郢人站著，臉色一點(diǎn)兒都沒變。宋元公佐聽說了這件事，把匠石召來說：試著為寡人砍一砍！匠石說：我以前確曾能砍掉鼻子尖上的塵土。雖是這樣，但我的對象（搭檔）死了很久了！自從先生惠子死了以后，我沒有對手了，我沒有誰可以說話了！”,思考,1、本則寓言是說匠石的高妙？還是說郢人的修為？2、莊子講這個(gè)故事的意圖是什么？3、你從這則寓言中得到什么啟發(fā)？,1、本則寓言是說匠石的高妙？還是說郢人的修為？其根本是說二人搭檔配合的高妙默契。換一個(gè)工匠，郢人不會如此安然地承受這一砍；換一個(gè)對象，匠石也不可能砍得如此準(zhǔn)確無誤。2、莊子講這個(gè)故事的意圖是什么？“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無以言之矣”（自從惠子死了以后，自己已經(jīng)沒有談話的對象了，自己已沒有誰可以說了。）-懷念惠子。,以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關(guān)系，選段妙趣橫生。,思考,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”（莊子秋水）,【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！?濠梁之上,子非魚，安知魚之樂,相關(guān)鏈接,鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施乎哉?。ㄇ逍f南華經(jīng)解）,伯牙和鐘子期,摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!,知音何處尋？,請列舉你知道的知音佳話。,1、管鮑之交2、李白與杜甫3、馬克思與恩格斯4、廉頗和藺相如（刎頸之交）,3、從這則寓言中可得到什么啟發(fā)？,對手即朋友。通過這個(gè)故事，莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對象”。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對立與配合是自然和諧、天衣無縫的。他們的對立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。綠葉很重要。牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評價(jià)一個(gè)人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。知音難覓，珍惜志趣相投者。生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。,第2則,【原文】列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。（？）嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若（11）能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨（12）百仞之淵，背（13）逡巡（14），足二分垂在外，揖（15）列御寇而進(jìn)之（16）。御寇伏地，汗流至踵（17）。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目（18）之志，爾于中（19）也殆（20）矣夫！”,【注釋】為：介詞，給。引：拉開。盈貫：足、滿。措：安放。發(fā)：射出。適：往。沓、寓：合，搭在弦上。象人：木偶人。嘗：試。履：踩、踐踏。（11）若：你。（12）臨：靠近。（13）背：動詞，背對著。（14）逡巡：退卻。（15）揖：拱手行禮，請。（16）進(jìn)之：讓他走向前。（17）踵：腳后跟。（18）恂目：眨眼、眼睛轉(zhuǎn)動。（19）中：射中。（20）殆：危險(xiǎn)。,【譯文】列御寇給伯昏無人表演射箭，他拉滿了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。在這時(shí)候，列御寇就好像是木偶人一樣（不該動的地方紋絲不動）。伯昏無人說：“這是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。（有射箭欲望時(shí)的射箭有射箭欲望時(shí)心里只想著射箭，就會聚精會神；沒射箭欲望時(shí)射箭，精力就不會全在射箭上，便會心不在焉）試著跟你登上高山，踩在高而危險(xiǎn)的石頭上，身臨百丈深淵，你還能射箭嗎？”于是伯昏無人就登上高山，踩在高而且險(xiǎn)的石頭上，下臨百丈深淵，背對著深淵倒退著走過去，腳掌有三分之二（一說“十分之二”）懸空，向列御寇拱手行禮，讓他走向前去。列御寇嚇得趴在地上，汗水一直流到腳后跟。伯昏無人說：“那達(dá)到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放于八方，神情不會改變?，F(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對于射中目標(biāo)，可能性太小了！”,【思考】第二則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？,提示：射箭絕不能受外界環(huán)境的影響，必須內(nèi)守大道，外忘一切，才能達(dá)到出神入化的妙境。有高明的技術(shù)，若瞻前顧后，患得患失，就會一事無成。（列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。）,啟示：學(xué)習(xí)或工作要全神貫注，心無旁騖，清心寡欲，物我兩忘。,【發(fā)揮】人做到了忘我，沒有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。人與物是一對矛盾體，既對立又統(tǒng)一，過多地把注意力集中于對方，或集中于己方，勢必加強(qiáng)對立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。,第三則,【原文】南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。,【注釋】相與：共同，一起。遇：相會。謀：計(jì)議，商議。報(bào)：報(bào)答。以：連詞，表目的。視聽食息：均為動詞，看/聽/飲食/呼吸。,【譯文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報(bào)答渾沌的恩德，說：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔七竅，來看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧?！彼麄兠刻扈徱桓[，第七天渾沌就死了。,合作探究,1、請概括本則寓言的內(nèi)容。儵與忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導(dǎo)致渾沌死亡。2、這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？【提示】事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真渾沌無為則生，有為則死；天下事也一樣，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。,【發(fā)揮】渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒有七竅，沒有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時(shí)也是“無為”政治思想的形象代表。與之相對，儵、忽二帝“有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對立的，結(jié)果造成了悲劇。可見，有為實(shí)在有害，由此推及現(xiàn)實(shí)，說明人類宜取消一切有所作為的政治事任，恢復(fù)人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無欲無知，無名無利，不以人的智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對待萬民，因此，渾沌無為則生，有為則死；天下無治則安，有治則亂。,第四則,【原文】任公子為大鉤巨緇（1），五十犗（2）以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦（3）而釣，期年不得魚。已而（4）大魚食之，牽巨鉤，錎（5）沒而下，騖揚(yáng)（6）而奮鬐（7），白波若山，海水震蕩，聲侔（8）鬼神，憚赫（9）千里。任公了得若（10）魚，離（11）而臘（12）之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭（13）若魚者。已而后世輇（14）才諷說（15）之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣（16）灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣，飾（17）小說以干（18）縣令，其于大達(dá)（19）亦遠(yuǎn)矣，是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世（20）亦遠(yuǎn)矣。,【注釋】（1）緇：黑繩子。（2）犗：ji閹割過的牛。（3）旦旦：天天。（4）已而：旋即，不久。（5）錎：通“陷”。（6）騖揚(yáng)：奔馳顛蕩。（7）鬐：通“鰭”。（8）侔：mu齊等。（9）憚赫：威震。憚通“怛”（d）。（10）若：此，這。（11）離：剖開。（12）臘：x做成干肉。（13）厭：飽食，滿足。（14）輇：形容淺薄，小。（15）諷說：傳說，道聽途說。（16）趣：通“趨”，趨向，奔向。（17）飾：粉飾膚淺。（18）干：求，請求。（19）達(dá)：顯貴。（20）經(jīng)于世：管理世事。,【譯文】任國公子做了巨大的魚鉤以及巨大的黑釣繩，用五十頭閹割過的牛做釣餌，蹲在會稽山上，把魚竿投向東海，天天在那里釣魚，一年過去了卻沒有釣到一條魚?？刹痪镁陀幸粭l大魚吞了那魚餌，牽動著巨大的魚鉤，陷沒向深水里游去，它奔馳簸蕩而展開魚鰭，激起的白色波浪像山一樣高大，東海里面的水都震動了，發(fā)出的聲音響亮可怕就像鬼神的聲音一樣，威震千里。任國公子釣到了這條魚，剖開它做成干肉，從錢塘江往東，從九疑山往北，沒有誰吃這魚吃不飽的。旋即后世那些才能小的道聽途說之輩，都驚走相告。要是高舉小釣竿、細(xì)釣繩，奔向灌溉的溝渠，守著那小魚兒，這樣對釣得大魚來說太難了！粉飾膚淺小語來游說一縣之長，這樣對于獲得很顯達(dá)的地位來說也差得太遠(yuǎn)了！所以沒聽說過任氏釣魚的風(fēng)俗（或說傳聞），那就不可以參與管理世事，還差得遠(yuǎn)呢！,【思考】1、本章是怎樣寫任公子釣魚的？請簡析。2、本章的寓意是什么？文本有沒有揭示寓意的話？3、你從中體會到了什么？請結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)或自己的實(shí)際情況作答。,1、本章是怎樣寫任公子釣魚的？請簡析。,任國公子釣魚，真是不同凡響：（1）垂釣用品。魚鉤之大、釣繩之巨、釣餌之多、釣竿投放之遠(yuǎn)都堪稱奇特?。?）垂釣時(shí)間?！捌谀曛蟆贝贯灂r(shí)間長，堪稱奇特。（3）上鉤之魚。上鉤之魚形體之大、威勢之猛、聲音之響、魚肉之多、飽人之眾也堪稱奇特！（4）社會反響。那些才小識淺的道聽途說之輩聽說了任公子釣魚的事情，都為之驚恐且奔走相告。這再一次烘托出任公子其人其事的了不起。,人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會生活、參與治理世事。,任氏釣魚,大鉤巨緇五十犗會稽、東海,大魚,大志向、大抱負(fù),經(jīng)于世,2、本章的寓意是什么？文本有沒有揭示寓意的話？,是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。,3、你從中體會到了什么？請結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)或自己的實(shí)際情況作答。,諸葛亮集誡外甥書：夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?！咀g文】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,去除猜疑和吝嗇,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永于淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的下流之輩。,第五則,【原文】宋人有曹商者，為宋王使秦。其往（1）也，得車數(shù)乘（2）；王說（3）之，益（4）車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨（5）巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘（6）者，商之所短（7）也；一悟（8）萬乘之主而從（9）車百乘者，商之所長也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下得車愈多。子豈治其痔邪，何（10）得車之多也？子行矣！”,【注釋】（1）往：去，前往。（2）乘：量詞，輛。（3）說：喜歡。（4）益：添加。（5）阨：通“隘”，狹窄。（6）槁項(xiàng)黃馘：脖頸干癟面色饑黃。（7）短：擅長。（8）悟：使覺悟。（9）從：使跟從。（10）何：怎么。,【譯文】宋國有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時(shí)候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會使大國的國君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處?！鼻f子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開吧！”,【思考】本章中，莊子講述那則語言的目的是什么？,【參考】曹商拿自己和莊子的處境、所作所為進(jìn)行對比，充分展現(xiàn)了一副小人得志、猖狂得意的嘴臉。莊子用該則寓言，一針見血地諷刺了曹商本質(zhì)上的下劣，表現(xiàn)了莊子鄙夷阿諛奉承、崇尚自由的人生態(tài)度。,第六則,【原文】莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色，曰“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：鮒魚來，子何為者邪？對曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾，我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”。,【注釋】邑金：封地的稅金。肆：市場，店鋪。,【譯文】莊子家里貧窮，所以往監(jiān)河侯借糧米。監(jiān)河侯說：“可以，我馬上要收到租金（統(tǒng)治者在自己的領(lǐng)地里向老百姓收取稅賦、租金等收入），借給你三百兩金子，好嗎？”莊子變了臉色，說：“我昨天來，聽到呼喊的聲音，我環(huán)顧四周，看見干涸的車轍中有一條鯽魚。我問它說，鯽魚啊，你是做什么的呢？鯽魚回答說：我原本是東海海神的臣子。你有沒有一升半斗水讓我活命呢？我說，可以啊，我要去南方游說吳、越的國王，引西江水接你，可以嗎？鯽魚生氣地說：我失去了平常我所需的水，我沒有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說這些，還不如及早到干魚店里去找我！”,本章中，莊