文物詮釋的方法與內(nèi)容.doc

文物詮釋的方法與內(nèi)容- 人類學(xué)與博物館學(xué)的途徑 王嵩山國立自然科學(xué)博物館 人類學(xué)組副研究員第一節(jié) 導(dǎo)言：文物的定義一般而言，文物是指具有美學(xué)價值、歷史價值、經(jīng)濟價值的古代遺物。在西方的學(xué)術(shù)界，文物（artifacts）一詞原指希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，後來逐漸地用來指稱社會各階層的歷代和各地的裝飾藝術(shù)。文物是某一種特殊脈絡(luò)的產(chǎn)品。而中文涵義中的文物意指禮樂制度（例如後漢書、南匈奴傳論：臨之，制衣裳、備文物，加璽紱之綬、正單于之名。），也指涉到物件的社會層面。為了關(guān)稅的目的，法律對文物有各種規(guī)定，例如1930年美國關(guān)稅條例規(guī)定：凡是1830年以前所製造的藝術(shù)品免收稅金。在國際上，一般把這一年定為文物的時代下限。1952年，由聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織（UNESCO）發(fā)起，十七個國家簽署佛羅倫斯協(xié)定，一致認為對於有關(guān)教育、科學(xué)和文化方面的資料，應(yīng)撤除國際間障礙、以暢其流通。之後，各參加國為了履行這個協(xié)定而制定有關(guān)文物的法律。舉例而言，美國在1966年通過了新的關(guān)稅條例，準許自免稅進口報單提出之日算起，凡一百年以前製作的文物一律免稅進口。其他的參加國也都施行了類似的法律。因此，按照一般慣例，文物指一百年以上、具有歷史價值與藝術(shù)價值的物品。文物收藏也有很長的歷史。英國在十七世紀便成立了第一座公立博物館，且於1857年創(chuàng)立現(xiàn)名維多利亞和雅伯特博物館（V&A Museum），1863年在維也納出現(xiàn)大型的公立文物收藏機構(gòu)，1882年巴黎成立裝飾藝術(shù)博物館，1897年紐約市的庫博藝術(shù)和聯(lián)合學(xué)院創(chuàng)辦裝飾藝術(shù)博物館。在二十世紀，文物的收藏更成為大眾所喜愛的一項活動。各國、各地均建立了許多收藏各種文物的綜合、或?qū)ｉT的博物館。事實上，私人收藏文物的情形也很普遍。正由於上述的因素，對於文物的詮釋往往需建立在不同性質(zhì)的博物館與社會文化體系之上。第二節(jié) 文物詮釋的背景：博物館與社會文化體系近代的文物與博物館關(guān)係密切。博物館分類方式很多、不一而足。例如，有時以支持博物館之資金的來源作為分類的標準（如：國立博物館，市立博物館、私立博物館），這種分類法常見之於統(tǒng)計工作中；然而依據(jù)支持博物館之資金的來源來加以分類，卻無法指示出博物館文物的真正特質(zhì)。比方說由國家政府所支助設(shè)立的大英博物館、Hermitage Museum，法國的羅浮宮，三個博物館所蒐藏的都是傑出的國際性的器物；歐洲大陸有許多國家博物館，蒐藏了許多特殊的古物標本；也有一些博物館具有特殊的地域性格，如：位於華盛頓特區(qū)隸屬於史密森機構(gòu)的Anacostia Neighborhood Museum便是。另一種對博物館的分類方式，乃根據(jù)博物館蒐藏品的性質(zhì)；雖然，這種分類法無法顯示出文物不同程度的範圍和品質(zhì)，但卻具有足以區(qū)分出綜合博物館與特殊博物館之不同的優(yōu)點。通過強調(diào)蒐藏品無可取代的地位分類方法，我們將焦點放在博物館的存在之理由或目的的掌握。根據(jù)博物館蒐藏品的基本性質(zhì)，我們可將博物館劃分為五大類型：一、綜合博物館、二、自然史與自然科學(xué)博物館、三、科學(xué)與工藝博物館、四、歷史博物館、五、藝術(shù)博物館。事實上，不同的分類方式往往影響其博物館認同與運作，也操縱文物的面對與管理方式。雖然還有其他的分類方式，一般西方對博物館的分類，強調(diào)蒐藏品在博物館範疇的關(guān)鍵地位。綜合博物館 General museums綜合型的博物館往往擁有超過一個主題以上的文物與標本，因此有時被稱為多學(xué)科博物館或科際博物館。這一類型的博物館有許多設(shè)立於西元第十八世紀、十九世紀、或二十世紀早期。大部份的綜合博物館起源於早期的私人蒐藏，並反映當(dāng)時社會所重視的百科全書式知識的精神。某些綜合型的博物館，反映出貿(mào)易活動所造成的文化接觸的影響。某些綜合型的博物館擁有許多重要且特殊的文物，使其有資格群聚一種以上特殊範疇的各式標本。這種現(xiàn)象特別見之於大型的綜合型的博物館之中；他們可能在某一個或多個領(lǐng)域中，在量上或質(zhì)上（或質(zhì)量上）都超越某一個特殊博物館所展示的器物。某些國家博物館在其主體建築中陳列綜合性的文物；其後由於空間的需求不足，使得其文物分離出來，鼓勵特殊博物館的成長。最普遍的綜合型的博物館是那些服務(wù)於區(qū)域或地方的博物館。許多這類型博物館的基礎(chǔ)應(yīng)歸功於其civic pride，以及促進該地之知識的慾望。我們不但可以在西歐至東歐廣泛的看到這類博物館，也見之於印度、澳洲、紐西蘭、和北美洲與南美洲等地。這些博物館的首要責(zé)任，便是反映自然與人類歷史、傳統(tǒng)、和當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)造精神。有些例子顯示其社區(qū)服務(wù)於文化的同質(zhì)性。相反的，博物館則可能發(fā)展出特別的計劃，藉以在多樣化的民族之間培養(yǎng)相互的理解；在擁有大量移民族群的一些城市，例如英格蘭的Bradford和Leicester，地方博物館便活力充沛的從事這樣的工作。有時國家博物館所準備的特展，或通過其他經(jīng)紀人在地方博物館為社區(qū)所辦的展示，提供人們得以欣賞廣泛的國家或甚至國際的遺產(chǎn)（heritage）的機會。區(qū)域的或地方的綜合型博物館往往會面對許多嚴重的問題。其中，因其需要僱用照料多樣的文物之大量的專家所需的花費，特別是如果要維持一個強而有力的詮釋所費不眥。有些博物館之詮釋分化為多種的curators（特別是在考古學(xué)、歷史學(xué)、和自然科學(xué)）領(lǐng)域；這些curators往往涉入紀錄某一地區(qū)的環(huán)境、或準備資料庫的繁重工作，以便於對那些考慮在具有科學(xué)或歷史之重要性的遺址上動工的規(guī)劃者和開發(fā)者給予忠告。其他的綜合博物館雖然仍繼續(xù)的維持其傳統(tǒng)的角色，但也集中其努力於大眾服務(wù)；日本橫濱的Kanazawa Bunko Museum的展示，便出現(xiàn)了multidisciplinary approach。許多區(qū)域的或地方的博物館，或發(fā)展出詮釋考古學(xué)和自然特徵的現(xiàn)址博物館（on-site museums）；或成立遺產(chǎn)中心（特別是在都市區(qū)域），來講述某一個面向的歷史環(huán)境的故事；或發(fā)展館外的遺產(chǎn)與自然之跡活動。某些博物館為特定的觀眾而存在，這些博物館通常需取得一般性的標本，以符合其吸引特定觀眾的目的。這種情形之一便是兒童博物館，比較著名的例子是位於紐約市的布魯克林兒童博物館；波士頓的兒童博物館；新德里的（New Delhi）國立兒童博物館；Algiers 的the Mont Riant Childrens Museum。自然史或自然科學(xué)博物館Natural history or natural science museums科學(xué)博物館的任務(wù)是以立體形式傳達科學(xué)精神和思想，引起觀眾對科學(xué)的愛好，提供先進的資訊，或使參觀者看到技術(shù)發(fā)展的成就，或以生態(tài)和歷史的觀點去瞭解、鑑別和保護自然和人類環(huán)境，從而展示其進化過程。被冠以科學(xué)博物館之名者，包括自然科學(xué)博物館、實用科學(xué)博物館和技術(shù)博物館（這一個類別通常並不包括科學(xué)技術(shù)史博物館）。自然史/科學(xué)博物館所關(guān)懷的是整個自然界；博物館內(nèi)的文物可能包括了鳥類、哺乳類、昆蟲、植物、巖石、礦物、和化石標本。自然史/科學(xué)博物館源起於歐洲的文藝復(fù)興與啟蒙時期，由傑出的個人所設(shè)立的奇珍異寶私人陳列室。在某些早期博物館內(nèi)，比方說：牛津大學(xué)的the Ashmolean Museum、倫敦的大英博物館、巴黎的國立自然史博物館（the National Museum of Natural History）等，都蒐藏了來自自然界各式各樣的標本；而這些自然界的標本是百科全書式蒐藏的一部份。由於十九世紀的自然科學(xué)的發(fā)展，博物館得以展出自然物的繁華茂盛及其繁殖的情形。在美國和拉丁美洲等地的博物館蒐藏，往往包含體質(zhì)與社會人類學(xué)、自然科學(xué)的各種自然物與人為物（objects）。最近以來，自然科學(xué)博物館的經(jīng)營，開始出現(xiàn)回應(yīng)自然保育和更廣泛的環(huán)境事務(wù)的新趨勢；有些博物館在他們所服務(wù)的地區(qū)，建立生物資料記錄的各項計劃、促進環(huán)境規(guī)劃（通常與地方規(guī)劃機構(gòu)結(jié)合）、並提供生態(tài)陳列之詮釋的種種資訊。幾個著名的、主要的自然史博物館如：英國倫敦的自然史博物館，美國華盛頓特區(qū)史密森機構(gòu)的國立自然史博物館，紐約市的美洲自然史博物館，都擁有鉅量的、可以提供比較的自然界文物；這些文物中大部分都包括某一個被命名的物種（species）的模式標本（type specimens）。事實上，這類大型的自然史博物館往往是分類學(xué)詮釋的國際中心，支持許多相關(guān)的詮釋計劃。科學(xué)與工藝博物館 Science and technology museums 科學(xué)與工藝類博物館的基本關(guān)懷重點在於：科學(xué)觀念與科學(xué)儀器的發(fā)展和應(yīng)用。正如同自然史與自然科學(xué)博物館的起源，科學(xué)與工藝博物館亦興起於歐洲的啟蒙時代。某些科學(xué)與工藝博物館，發(fā)展自某些學(xué)會（societies）的文物；有些博物館則發(fā)展自私人蒐藏，如十八世紀時荷蘭Haarlem的Teylers Museum便是。較晚的科學(xué)與工藝博物館之發(fā)展，則捲入了科學(xué)運用的範疇，因此博物館開始保存工藝成就的物質(zhì)證據(jù)，也試圖呈現(xiàn)種種科學(xué)發(fā)展的努力結(jié)果。目前某些科學(xué)與工藝博物館集中心力於演示科學(xué)與其應(yīng)用；在這些博物館中，相關(guān)過程的保存維護的重點便在於強調(diào)博物館對科學(xué)器物的細心保存維護。對兒童與成人而言，科學(xué)博物館特別受到歡迎。通過應(yīng)用生動的演示模型與互動性的陳列，科學(xué)博物館往往可以為觀眾提供實際參與的機會與經(jīng)驗。比較著名的例子如德國慕尼黑的德意志博物館，英格蘭倫敦的科學(xué)博物館，美國華盛頓特區(qū)（性質(zhì)較特殊的）國立天空與太空博物館。其他特殊的科學(xué)與工藝機構(gòu)，尚包括交通運輸博物館，例如：英格蘭約克郡的國立鐵道博物館，或瑞士琉森湖畔的瑞士交通博物館。晚近則開始發(fā)展出涵蓋較大技術(shù)內(nèi)容的工業(yè)博物館。也有一些科學(xué)與工藝博物館貢獻心力於當(dāng)代科學(xué)。比方說，法國巴黎的發(fā)現(xiàn)宮，便提供科學(xué)理論的演示活動。印度的科學(xué)與工藝博物館扮演重要的教育角色；其國家科學(xué)博物館委員會已經(jīng)替全印度的科學(xué)與工藝博物館建立起一個網(wǎng)絡(luò)。此外，科學(xué)中心也扮演一個類似的教育功能；科學(xué)中心與一般博物館最大的不同在於其並不蒐藏標本，科學(xué)中心通常並沒有責(zé)任蒐藏與保存具有歷史性意義的儀器與科學(xué)裝置，而直接將關(guān)注的焦點放在科學(xué)演示的教育活動之上；這個領(lǐng)域的一個重要的先驅(qū)，便是位於加拿大多倫多的安大略科學(xué)中心。 某些科學(xué)和工藝博物館所呈現(xiàn)出來的情形更具備技術(shù)的性質(zhì)；例如，位於美國的芝加哥市、非常受歡迎的科學(xué)與工業(yè)博物館、或墨西哥市的工藝博物館等便是。此外，這些博物館通常直接或間接的接受企業(yè)支助；而企業(yè)本身有時也會設(shè)立與其企業(yè)有關(guān)的博物館，通過企業(yè)博物館的設(shè)立，一方面藉以維護保存其企業(yè)的遺產(chǎn)（heritage），另一方面則同時可以推銷他們的產(chǎn)品。藝術(shù)博物館 Art museums藝術(shù)博物館主要強調(diào)的是展示其文物所蘊含的美學(xué)價值（aesthetic value）。這個範疇中的博物館除了有繪畫、雕塑、裝飾藝術(shù)、實用藝術(shù)和工業(yè)藝術(shù)等博物館之外，還可包括古物、民俗和原始藝術(shù)博物館。有些藝術(shù)博物館還展出如電影、戲劇和音樂等的現(xiàn)代藝術(shù)。藝術(shù)博物館（某些地方亦稱之為藝廊）的主要關(guān)懷在於使物品本身成為與參觀者之間一種無須借助於其他媒體的溝通手段。這個類型的博物館在決定是否接受某一個項目為其館藏之時，美學(xué)的價值往往成為一種主要的考慮。傳統(tǒng)上，這個類型的博物館的文物，集中在繪畫、雕塑、和裝飾藝術(shù)。自十九世紀以來，許多藝術(shù)博物館典藏工業(yè)藝術(shù)，這些文物因其鼓勵好的工業(yè)設(shè)計而被蒐藏。被稱為原始藝術(shù)的博物館文物，對某些二十世紀的藝術(shù)具有突出的影響力；然而，原始藝術(shù)館所具有從屬功能、和這些文物通常被呈現(xiàn)在一個完全屬於外國的脈絡(luò)的器物美學(xué)觀，卻是有所爭議的。在某些國家，類似的評論也運用於對考古學(xué)的材料的判斷之上。藝術(shù)作品的陳列顯示出curator所面臨的特定問題。藝術(shù)品的展示傳達一個視覺訊息。其他的學(xué)科傾向於採取說教式的陳列方法，art curator所關(guān)心的是作品的無阻礙的呈現(xiàn)。藝術(shù)品的氣氛的增強，主要是依賴於適當(dāng)?shù)恼彰骱捅尘埃╞ackground）來強調(diào)其形式與色彩。曾經(jīng)有一度較常用於繪畫的展示的人工照明，目的既為了創(chuàng)造一種效果、也為了防止暴露在自然光之下所可能造成的傷害；但是採用人工照明有時亦提供一種非必要的劇場式呈現(xiàn)，或者創(chuàng)造出一種會抑制觀眾對藝術(shù)作品的鑑賞與愉悅感的人工性（artificiality）?，F(xiàn)在較常被使用的是間接的自然光，或者（如在倫敦的泰特美術(shù)館）採用一種經(jīng)過控制的日光與仿日光所造成的混合光源。此外，為了展出更多的作品，某些藝術(shù)博物館則已返回以層層安排的方式來懸掛畫作的早期習(xí)慣。為了呈現(xiàn)特定的藝術(shù)器物、某一時期配置家具的代表性房舍的博物館之發(fā)展、維護鄉(xiāng)間房舍與其他作為某種用途的財產(chǎn)，對於脈絡(luò)的追索之強調(diào)，已導(dǎo)致在原址上展示其時代環(huán)境的設(shè)計內(nèi)容的要求。在一個特殊的脈絡(luò)中，莫斯科克里姆林宮的修復(fù)，特別是有精巧牆壁與圖像的the Great Palace和教堂，替這種途徑提供絕佳範例。某些教堂已被當(dāng)成博物館開放給大眾。某些藝術(shù)博物館引入其他的視覺與表演藝術(shù)（音樂、影片、錄影帶、或劇場）以增進或加強詮釋。而藝術(shù)家進駐計劃，也有助於推廣藝術(shù)與藝術(shù)欣賞。展示藝術(shù)器物的另一個因素關(guān)連到藝術(shù)品持續(xù)不斷的維護問題。由於藝術(shù)創(chuàng)作時採用某些敏感、不穩(wěn)定的材料，因此藝術(shù)品暴露之環(huán)境的溫度、溼度、和照明度，都有必要控制在一個狹窄的有限的範圍。此外，也有必要設(shè)計複雜的安全預(yù)防措施，以保護高價值的藝術(shù)品。在許多例子中，現(xiàn)代藝術(shù)往往被陳列在另一個機構(gòu)?，F(xiàn)代藝術(shù)博物館的角色，在於使大眾在其發(fā)展的過程中面對藝術(shù)，而且其展示往往帶有許多實驗的成分。這種情況特別見之於法國巴黎的龐畢度中心、荷蘭阿姆斯特丹的the Stedelijk Museum、或者是瑞典斯德哥爾摩和紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館，這些博物館除了繪畫之外，亦展出其他的當(dāng)代藝術(shù)形式。由於現(xiàn)代藝術(shù)的實驗性質(zhì)以及採購文物的高價碼，使得特展在這類博物館中扮演一個主要角色，特展甚至在某些博物館已成為最重要的活動。而當(dāng)代雕塑經(jīng)常展示在室外，例如：Hirshhorn Museum和美國華盛頓特區(qū)的雕塑公園，日本Hakone的戶外博物館，或耶路撒冷的the Billy Rose Art Garden。這類博物館蒐藏主要是各個時代的中外造型藝術(shù)品，如中外美術(shù)作品、各種雕塑品、工藝美術(shù)作品等；有些也包括中國的法書。各個博物館的情況不同，文物或面向全國、或僅限於一地；或各個流派兼收並蓄，或以一個幾個流派為主；有的以近現(xiàn)代為主，有的古今兼?zhèn)洹纳L藏內(nèi)容上，又可區(qū)分為美術(shù)館、工藝美術(shù)館等。當(dāng)前，中國大陸與臺灣的藝術(shù)類博物館應(yīng)特別注意對當(dāng)代藝術(shù)家作品的蒐藏。由於各種原因，當(dāng)代有些藝術(shù)家的作品許多已流失海外，如果我們現(xiàn)在不重視這個問題，可能會造成對某些作家作品的詮釋，出現(xiàn)資料缺乏的情況。歷史與文化博物館 Museums of history and culture 歷史博物館從歷史觀點來展示文物，歷史博物館的呈現(xiàn)方式主要按編年次序替重要歷大事件提供文獻資料。包括在考古遺址、歷史名勝或戰(zhàn)場上修建的博物館，以及個人紀念館等等，都屬於這一類型的博物館。事實上，歷史博物館一詞常被廣泛的使用在多樣化的各種博物館之上，在這些博物館中累聚了大量的文物，而且大部份的歷史博物館中都呈現(xiàn)出一個年代學(xué)的透視。由於歷史本身所具有的涵蓋性質(zhì)，這種型態(tài)的博物館可能握有許多藝術(shù)器物與科學(xué)的器物；因此，有人認為更適合被稱之為綜合博物館。處理歷史的某一個特殊面相的博物館可能設(shè)立在屬於國家、省郡、或地方層級；但一般而言，通史博物館較少出現(xiàn)在國家博物館層級。後者的一個例子是設(shè)立在墨西哥市Chapultepec Castle中的國家歷史博物館。其他的國家歷史博物館，可能發(fā)現(xiàn)於一些新建立的國家中；在這些地方的國家歷史博物館，往往被用來提昇國家意識並提供一個歷史透視。在地方或區(qū)域的層級則有許多例子。比方說：倫敦博物館，Amsterdam，東德Dresden，盧森堡Luxembourg，紐約市New York City，斯德哥爾摩Stockholm，華沙Warsaw等城市的市立博物館，還有更多未被舉出來的例子。在許多例子中，如果沒有可以運用的器物、或其文物並不適用，歷史博物館中的curators便採用復(fù)原、模型、圖片，有時也採用多媒體技術(shù)，藉以在其教育方式的本質(zhì)中，保持年代的持續(xù)性和並增加詮釋的機會。由於歷史博物館可能包括考古學(xué)的材料，因此我們可以看到一種特殊型態(tài)的博物館：古董博物館。古董博物館特別常見於歐洲與亞洲。在許多著名歐洲與亞洲城市的國家博物館中，我們都可以發(fā)現(xiàn)古代世界的標本器物，例如：Amman，Jordan，希臘Athens，埃及Cairo，丹麥Copenhagen，蘇格蘭Edinburgh，西班牙首都馬德里Madrid，Mexico City等地。具有豐富古物的地區(qū)、或現(xiàn)址博物館往往出現(xiàn)特殊的考古學(xué)博物館。考古學(xué)博物館主要的關(guān)懷在於地上與地下所發(fā)現(xiàn)的歷史證據(jù)；在許多個案中，考古學(xué)博物館可以提供文字記載極少或甚至闕如的某一時期資料。另一種特殊形式的歷史博物館則是以民族誌的觀點來蒐藏並展示各種資料。正如其民族誌用語的意涵，這種類型的博物館在呈現(xiàn)文物時，強調(diào)的重點是文化而非年代。民族誌博物館常見於非洲和大洋州新成立的民族國家；在這些國家中，民族誌博物館被視為可以在不同文化群體之間、形塑其貢獻於國家統(tǒng)一的手段。另一方面，某些工業(yè)化的國家，特別是曾捲入殖民化過程的國家，民族誌博物館成為一種異民族之文化的博物館。這些機構(gòu)許多設(shè)立於首都，而這些首都在殖民的顛峰時期是遙遠、未知世界的民族之窗。因此而設(shè)立的博物館有巴黎的人類博物館，倫敦大英博物館的民族誌部門文物，以及荷蘭阿姆斯特丹的皇家熱帶詮釋所博物館Tropenmuseum。某些特殊的民族誌博物館也可能設(shè)立在省郡級的城市中。通常這些博物館的成立，都與某一個個人有關(guān)（例如Oxford市的Pitt Rivers Museum），或因貿(mào)易的聯(lián)繫而產(chǎn)生（例如：位於Bremen的Overseas Museum，Liverpool、Merseyside的National Museums and Galleries。）Liverpool、Merseyside之民族誌博物館的產(chǎn)生，則是因其接近主要的國際港口。歷史博物館的範疇中也存在著許多社會 / 文化史博物館的形式。這些博物館的大量產(chǎn)生，主要的關(guān)懷在於維護城市與鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)；隨著技術(shù)進步的步伐，使這類博物館的數(shù)量快速成長。事實上，某些歷史博物館捲入紀錄當(dāng)代生活的各種物質(zhì)面相，並選擇性的蒐藏各種標本器物。這種類型的博物館之先趨，是1873年Artur Hazilius在瑞典（Sweden）斯德哥爾摩的Nordic Museum所發(fā)展出來的第一個傳統(tǒng)生活博物館；十八年後，Skansen出現(xiàn)第一個戶外博物館。不久之後，這兩種歷史博物館的分支類型，也出現(xiàn)在其他國家。目前，巴黎的National Museum of Popular Arts and Traditions，成為在博物館內(nèi)部中採取較廣大範圍的national approach的例證。世界各地的戶外博物館，不但保存與維護傳統(tǒng)建築（有時是在原址上），而且也經(jīng)常從事於演示有關(guān)建築的各種活動。例如，西非尼日（Niger）首都尼阿美Niamey的National Museum of Niamey，或西非奈及利亞（Nigeria）的Museum of Traditional Architecture in Jos，羅馬尼亞（Rom.）首都布加勒斯特Bucharest的Village Museum of Bucharest，加拿大安大略省Morrisburg的Upper Canada Village，美國維吉尼亞州的Colonial Williamsburg，或俄羅斯的the Novgorod State Museum Preserve。個別的歷史房舍之所以被保存與維護為博物館，在某些例子中，乃是由於他們是某一個特定時期的典型；在某些例子中，則是由於其相關(guān)性。後者中即是紀念博物館，如四川成都的杜甫草堂，莫斯科的Leo Tolstoy Museum（二者可能都被視為文學(xué)博物館），或喬治華盛頓在維吉尼亞州的家Mount Vernon。有些博物館的設(shè)立目的在於紀念事件。比方說，澳洲坎培拉的澳洲戰(zhàn)爭紀念博物館，或倫敦的帝國戰(zhàn)爭博物館，兩者都是軍事博物館。第一次世界大戰(zhàn)之後，這種類型的博物館增加迅速。而二十世紀的歷史博物館類型的另一個發(fā)展，是出現(xiàn)了海事博物館。與其他類型的博物館相同，海事博物館可能設(shè)置於某一幢歷史建築內(nèi)，如英格蘭格林威治的國立海事博物館便是；或者將海事博物館設(shè)立於新的房產(chǎn)內(nèi)，如德國Bremerhaven的德國船舶博物館；此外，也有把博物館設(shè)立在已修復(fù)的河岸環(huán)境，例如紐約市的South Street便是。歷史博物館的另外一種形式便是肖像館。在肖像館所蒐藏與展示的照片，通常較不考慮美學(xué)理由，而是考慮實際人物形象的溝通。雖然肖像博物館的觀念來源已久（例如，早在1620年代，法蘭西鄰近於Blois的Chateau de Beauregard之Paul Ardiers Gallery，便曾蒐藏大量的法蘭西國王們與其諸政府要員的肖像），但是國家肖像博物館作為一個大眾、公開的機構(gòu)，則是比較晚近的發(fā)展。在一個相似的紋理中，人物的繪畫與相片、地點和事件，經(jīng)常成為組構(gòu)成其他型態(tài)的歷史博物館的重要的元素。歷史類博物館文物蒐藏的範圍主要有以下內(nèi)容：一、反映國家或某一地區(qū)各個歷史時期政治、經(jīng)濟、重要歷史事件和文化的物件資料；二、反映各歷史時期各種生產(chǎn)活動（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等）的工具、產(chǎn)品和有關(guān)商業(yè)活動的資料；三、反映歷代階級關(guān)係的實物資料；四、反映歷史上各民族的社會發(fā)展、相互關(guān)係以生產(chǎn)、生活和文化方面的實物資料；五、有關(guān)歷史上重要人物（政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家、發(fā)明家、勞動工匠等）事跡的各種實物資料。六、反映中外國家關(guān)係和經(jīng)濟文化交流的實物和資料；七、歷代的工藝美術(shù)品。在蒐藏過程中要特別關(guān)注文物的社會屬性，還要注意散存於民間、或仍在使用的具有物件價值的實物。歷史物件資料在蒐藏中要注意博收和精選。從全局上和長遠考慮，做到文物體系的完整性。否則，會造成文物較多的缺環(huán)，也不利於對物件的保護。第三節(jié) 文物詮釋的基本原則和途徑文物與場所、社會文化功能、人具有密切的、性質(zhì)不同的關(guān)係。二十世紀中期以前，人類學(xué)對處於危機狀態(tài)之下的原住民族文化與大社會中民俗，採取重視其文化特質(zhì)的搶救民族學(xué)詮釋執(zhí)於一偏，在功能論者的觀點中，物件被設(shè)想成功能性的、機械的，或是無時間性（timeless）、靜態(tài)的對象；物被視為依附在社會體系內(nèi)的一部份，人類學(xué)者鮮少深入的探討事物的意義、其在社會文化脈絡(luò)中的實際運作情況，也忽略了物與社會文化制度之間複雜關(guān)係。雖然如此，在世界學(xué)術(shù)潮流中人類學(xué)、社會學(xué)的文化詮釋與年鑑學(xué)派的歷史學(xué)論著，甚至業(yè)餘的領(lǐng)域逐漸興起一股對於文化形式與物的興趣。早期人類學(xué)理論中的文物所扮演的角色都是被動的，缺乏自成一格的主體與動力，是社會文化主要面向（歷史、政治、經(jīng)濟、宗教、親屬）的副產(chǎn)品或反映器；使用文物所進行的詮釋，有時會被視為安樂椅人類學(xué)工作，或女人的工作。這種情形一直要到一九七年代末至一九八年代初期才開始改變。詮釋者認為：文物與藝術(shù)的面向，不但被視為一個與其他社會文化面向有關(guān)、而且可能是自成一格的體系。許多的詮釋者更以物為主體，探討物在社會中所扮演的主動、積極的角色。換言之，個人與行動在社會文化的形成過程中的重要性被重新界定，社會成員的行為固然受到社會文化的塑模與框限；相對而言，社會亦經(jīng)由其成員日常生活的文化實踐，而不斷地繁衍與再生。這種意義下的文物與藝術(shù)再現(xiàn)，便不只是被動的反映社會文化體系、不只是人類適應(yīng)環(huán)境的（具體而詳實的）記錄、也不僅作為歷史的見證，而是在社會文化繁衍、再生的過程中，扮演主動、積極、且極具創(chuàng)造性的角色。物體系的運作不但牽動社會組成，更日漸突顯其隱含的建構(gòu)集體記憶與歷史、族群意識與文化認同、物的內(nèi)在範疇與社會分類之意義的重要性，也引導(dǎo)著物與人、文化形式與社會形式、特定社會中的知識與實踐、物體系與社會分類等關(guān)係的進一步討論。人類學(xué)詮釋中的文物一詞指的是人工製品（文物），對應(yīng)於自然物以及社會文化中的非物質(zhì)的精神文化。早期人類學(xué)田野工作手冊中所謂的文物涉及下列幾個主要內(nèi)容：藝師的地位，個人的照料與裝飾，服飾，居住，用火，食物及獲取方式，醫(yī)療，工具和設(shè)備，武器，各式容器，陶器，籃，玻璃器，石材、木材、鐵材工具，礦石開採，製鹽，製皮及編織物，紡織，染色與繪畫，陸地交通與運輸，水上交通與運輸?shù)?。因此，傳統(tǒng)的人類學(xué)家詮釋某個民族社會生活的物質(zhì)層面時，民族誌的書寫便往往至少要描述上列類目。雖然如此，物質(zhì)面向在不同時期、不同西方人類學(xué)詮釋者賦予不同的關(guān)懷。事實上，物質(zhì)面向不但具體化社會事實，更突顯了不同領(lǐng)域的分類本質(zhì)。在文化形式的領(lǐng)域，分類既以各種型態(tài)存在，我們所關(guān)心的問題便應(yīng)該是：什麼意義與價值之下的分類，以及分類的參考點為何。對於人造器物的分類系統(tǒng)，近來有更為細膩的發(fā)展。例如，Blackaby和Greeno進一步將人造物分為建築結(jié)構(gòu)、傢具、個人裝飾品、物料工具與設(shè)備、科學(xué)工藝工具與設(shè)備、溝通工具和設(shè)備、交通運輸器物、溝通器物、娛樂器物以及未分類器物等十大項；十大項下再分出細目（1988）。事實上，分類涉及標準與立足點的設(shè)定；一旦我們考慮文化的差異與不同的歷史因素，顯然運用此一分類系統(tǒng)時，便必須依據(jù)文化內(nèi)在的特殊性加以調(diào)整。文物徵集是博物館根據(jù)其性質(zhì)、特點和需要，通過各種途徑，有目的地不斷補充物件或標本的基本工作。文物徵集的原則如下。首先，如前所言，要從博物館的性質(zhì)出發(fā)。不同性質(zhì)的博物館應(yīng)蒐藏不同的文物，而也就有不同的徵集對象和範圍。歷史性博物館主要徵集：（1）反映不同歷史時期政治、經(jīng)濟、文化和重大歷史事件的有關(guān)物件資料。（2）直接或間接表現(xiàn)社會關(guān)係的物件。（3）具有代表性的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)工具、產(chǎn)品，以及有關(guān)人們生產(chǎn)活動、商品交換等形象資料。（4）重要歷史人物，包括歷史上有影響的帝王將相，重要起義領(lǐng)袖，著名思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家、工匠、宗教領(lǐng)袖的遺物、作品、手稿及有關(guān)文獻。（5）歷史上各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品。（6）反映各少數(shù)民族社會發(fā)展的生產(chǎn)工具、生活用具、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等物件、文獻。（7）反映歷代各民族人民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等方面的典型物件資料。（8）反映國際關(guān)係和中外經(jīng)濟文化交流的物件、文獻。紀念性博物館主要徵集所紀念的歷史人物或歷史事件（historical events）的有意義的物件、照片、資料、手稿、文獻和美術(shù)作品等。自然史博物館主要徵集巖石，礦物、土壤、古生物化石和動、植物標本。藝術(shù)博物館主要徵集適合本館需要的各個時代各種流派的藝術(shù)作品，包括現(xiàn)代藝術(shù)作品、國外作品等。第二，從保護國家科學(xué)與文化財富出發(fā)。在徵集過程中，如果遇到不屬於本館徵集範圍，但又是有價值的物件標本，應(yīng)當(dāng)向有關(guān)博物館及時通報信息，或者在可能的條件下先徵集入館，然後再妥善處理，避免這些珍貴物件標本湮沒損失。徵集工作應(yīng)體現(xiàn)博物館是國家物件、標本的主要蒐藏機構(gòu)的作用。第三、從展示的需要出發(fā)。展示是建立在文物基礎(chǔ)上的。展示即使已經(jīng)展出也往往需要補充新的物件標本，以修改或充實展示內(nèi)容，提高展示水平。為有助於日後的詮釋工作，文物徵集要重視原始記錄和原始資料，對徵集品的有關(guān)情況，都應(yīng)該有詳細的記錄，記錄要求真實、準確。凡是需要了解的情況，都必須想盡辦法去蒐藏。因為，徵集來的實物有無蒐藏價值、詮釋價值，宜否公開展示，都要求有確切的科學(xué)依據(jù)。失去科學(xué)根據(jù)的文物將很難利用，甚至成為負擔(dān)。同時，與文物有關(guān)的文件、資料，要完整地保存，隨同文物作為第一手資料一道移交保管部門。文物的原始記錄透露出一件文物的生命史。文物的原始記錄要求主要有：（1）名稱。文物的名稱應(yīng)包括學(xué)名、別名、俗名、地方上的名稱。尤其是民族物件，更要寫清該民族的音譯名稱。（2）流傳經(jīng)過。從什麼地方得到的，從誰手中得到的，在這之前為誰保有等經(jīng)過情況。（3）地點。出土地點，採集地點，發(fā)現(xiàn)地點，製作地點，生產(chǎn)地點，使用地點。（4）時代。製作時間，使用時間，廢棄時間，埋葬時間，出土?xí)r間，發(fā)現(xiàn)時間，採集時間。（5）所屬關(guān)係。和一定歷史人物的所屬關(guān)係，即在歷史上為誰所有。後來又為誰所藏，徵集時的持有者，繼承關(guān)係。（6）用途。如何使用（使用法，操作法）。結(jié)構(gòu)、功能。（7）質(zhì)地。外形特徵，樣式，紋飾，型式，工藝特點，制作技術(shù)，尺寸，重量。（8）保存情況。出土狀況，發(fā)現(xiàn)狀況，伴出遺物，徵集時狀況，完殘，技術(shù)處理，保養(yǎng)處理，修復(fù)。（9）徵集者和徵集時間，標本詮釋?；?、分析者和時間，攝影者和時間，測繪者和時間。（10）評價。前人的評論，著錄。（11）參考文獻。參考資料。傳統(tǒng)詮釋物質(zhì)層面的資料時，著重於描述與解釋大小、形狀、色彩、質(zhì)料、初級使用功能等。隨著人類學(xué)理論的發(fā)展與概念的精確化，雖仍有學(xué)者針對物的本身進行詮釋，但器物的意義更被強調(diào)為唯有置於社會文化脈絡(luò)中才能理解。也就是說，由於所有物質(zhì)成品均蘊含非物質(zhì)的社會組織以及文化價值與觀念的基礎(chǔ)，超越簡單的初級功能的認知，人類學(xué)更著意於文物與社會文化背景的追求，或做為理解器物之意義、或作為科學(xué)解釋之基礎(chǔ)；進而提昇到泛文化比較詮釋的架構(gòu)中，以探討物本身之獨特性及其在社會文化體系中的普遍性。文物詮釋就是揭示文物的美學(xué)與歷史文化的內(nèi)涵價值，並作出科學(xué)的推論。如前所述，古代物件多從質(zhì)地、形制、紋飾、工藝或個人風(fēng)格等方面考慮，而且受到資料等限制。對物件的詮釋，首要的是掌握其時代特徵。任何一類物件，都是一定時代的產(chǎn)物，不能不反映該時代的特色或風(fēng)格。盡管有的同一類別的物件沿續(xù)的時間很長，但其具體特徵，都會因時代而變化。比如青銅器中的鼎，它從商代早期出現(xiàn)，歷經(jīng)兩周、秦漢直到魏晉，是流行時間最長的器物，但其間各代的變化很大。不論造型、紋飾、製造技術(shù)或是銘文都有明顯差別。詮釋不僅需要多學(xué)科的知識，也需要全面地綜合觀察對象。物件是歷史時期的產(chǎn)品，它必然反映著當(dāng)代政治、經(jīng)濟或社會生活的某些有代表性的特點，即時代特徵。標本詮釋物件，首先就要掌握當(dāng)代的時代特徵，這是標本詮釋物件的一條重要依據(jù)。物件特徵是可以辨認的。如標本詮釋書畫，先要了解書畫的發(fā)展史，認識其時代風(fēng)格及每個作家的個人風(fēng)格。不同時代的繪畫，有不同風(fēng)格的特點，這是主流。同一時代中也會有不同於主流的風(fēng)格出現(xiàn)，這就要求按時代分類進行對照比較，認識其不同的時代特徵。其次，每個作家有每個作家不同的風(fēng)格和特點。每個人的思想、性格不同，習(xí)慣經(jīng)歷不同，審美觀點也不盡相同，繪畫技巧也有不同，所以形成了不同的個人風(fēng)格。但這也是較易於辨認的。正如辨別文學(xué)作品一樣，所謂文如其人、人如其面，就是這個道理。所以，時代風(fēng)格，個人風(fēng)格，是標本詮釋書畫的主要依據(jù)。此外，還要從印章、紙絹、題跋、裝潢、著錄等多方面進行考察和詮釋，作為必要的輔助手段。古人的著錄有不少可以作為標本詮釋的可靠依據(jù)。但是，書也不可全信、完全依賴；因為，古人著錄中也有失實和錯誤的地方。文物詮釋是十分複雜的工作，切忌片面武斷，重要的在於虛心體察，多方探索，以充分的科學(xué)態(tài)度，求得切實的結(jié)論。如果根據(jù)不足，寧可暫時存疑，再進一步詮釋。同是商代的物件，也有早晚之分，尤其時代相距較近的物件斷代更加困難，更要精細。如晚唐、五代的東西，或五代、宋初的東西，就不那麼容易區(qū)別清楚。另外，中原和邊疆地區(qū)的物件也有很大區(qū)別，同一時代的東西可能其區(qū)別就很大，詮釋時還要必須考慮到器物產(chǎn)地的地區(qū)性特徵。但是，有些物件僅僅靠外形的觀察，還不足以準確地辨別真?zhèn)?、確定時代，尤其對於一些作偽技術(shù)高明的膺品，往往容易以假充真。所以，詮釋工作可以輔以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用。如運用碳十四測定遠古的物件，其時代的判斷是比較準確的，誤差可在一百年上下。對陶瓷時代可用熱釋光測定。又如採用定性分析、定量分析，光譜分析、金相分析等方法，對器物的構(gòu)成成分的檢測，都是可靠的。還可以採用光，紅外線，照相，來探測器物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)從外形上無法發(fā)現(xiàn)的損傷和作偽。近現(xiàn)代物件，由於年代較近，有著資料信息量大的特點。首先，是文字資料豐富，不僅有史、志、大事記，還有檔案、資料匯編、文獻和回憶錄等。其次，照片及各種音像資料較多。另外，近現(xiàn)代物件詮釋的物品，往往十分普通，但又包含著豐富的情節(jié)。他的歷史價值往往需要挖掘這些情節(jié)，查清其背景才能得到揭示和評價。近現(xiàn)代物件中的不少傳世品、流散品由於歷史原因，有些無法參照比較，或有以訛傳訛的，鑑別清