潮汕中元節(jié)七月半習(xí)俗.doc

潮汕中元節(jié)七月半習(xí)俗農(nóng)歷七月十五日，稱為“中元節(jié)”。中元節(jié)潮俗稱“鬼節(jié)”、“七月半”、“祭孤”，潮人有祭祖、搶孤、放焰口、演戲、游燈等民俗活動(dòng)。1、恤孤潮汕民間俗稱此節(jié)為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時(shí)間進(jìn)行形式多樣的“恤孤”活動(dòng)，祭拜的對象是死前沒有家屬、死后沒人奉祀的無主鬼魂之類群體，所以叫做“施孤”。在潮語土話中，稱“施”音為“薛”，比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此，因此時(shí)至今日，民間稱呼“薛孤”的發(fā)音詞語其實(shí)正是指這項(xiàng)祭祀活動(dòng)。2、祭拜祖先潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì)，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙?jiān)挛铮埡蜕?、道士到來念?jīng)、主祭。祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。3、做七樣棵晶惠來縣中元節(jié)要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規(guī)團(tuán)、石榴仔和另一件普通果品。潮安中元節(jié)也制作多種果品，其中有一種叫“鯉魚果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點(diǎn)綴節(jié)日的拜祖物品。4、拖死鬼“拖死鬼”即通過神巫請死去的人來對話。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周圍的人念咒，使其入迷。神巫就成了人鬼對話的媒體，人們可以通過她同死去的人談話。當(dāng)“死鬼”拖完時(shí)，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門?！边@樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復(fù)原。這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng)，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請神巫“拖死鬼”。5、放焰口在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來受祭。當(dāng)法師高坐祭臺之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式便稱為“放焰口”。“焰口”傳說是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開擴(kuò)大，才能咽得下食物。6、游燈過去，潮安等地中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚燈，他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈，做一個(gè)小小的游樂。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來，便算是簡單的小鯉魚燈了。不過，七月十五給人們認(rèn)為是“鬼節(jié)”，因此這一夜，大人不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺，這樣，在游燈戲樂上，不免披上一層灰色的陰影。7、祈豐收中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長們的爭吵和動(dòng)武。清乾隆普寧縣志載該縣中元節(jié)“至夜插香列燭于路”、“農(nóng)民插竹掛紙錢于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚(yáng)花季節(jié)，此俗或許是農(nóng)民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農(nóng)事。農(nóng)歷七月半“普渡”風(fēng)俗：施孤潮汕地區(qū)每年農(nóng)歷七月十五，有一種稱為“普渡”的風(fēng)俗活動(dòng)。普渡，即普渡眾生，也叫“施孤”。施孤，即施舍食物給孤魂餓鬼，也有施舍于孤寡之意。海陽縣志記載：“七月賽盂蘭會(huì)，謂之施孤，又曰普渡”。由“普渡”及“施孤”的字義理解，是一種高尚的人文主義關(guān)懷情操，跟封建迷信應(yīng)一分為二看待。七月十五是道教的中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。道教典籍記載：道教有三官，即天官、地官、水官。天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為正月十五、七月十五、十月十五，由此這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。道教認(rèn)為，中元節(jié)這天，是地官判定人間和陰間善惡的一天，道士要在這一天誦經(jīng)畫符咒，為囚徒和餓鬼解脫罪惡，使囚徒能悔罪，又使孤魂野鬼獲得施濟(jì)后，不再到人間作惡。佛教的盂蘭會(huì)恰好與道教的中元節(jié)在同一天，不僅日子相同，內(nèi)容亦相似，其主旨皆是普渡眾生救苦救難，施濟(jì)饑餓和救助孤苦。盂蘭會(huì)，又稱盂蘭勝會(huì)或盂蘭盆會(huì)?！坝厶m”是梵文的譯音，意為“救倒懸”?！坝邸笔鞘⒁后w的器皿，潮汕話把這類器皿稱為“盆”，所以又稱“盂蘭盆會(huì)”。佛教典籍記載七月十五是為佛祖釋迦牟尼寄生節(jié)，又稱報(bào)親恩節(jié)，最后則轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬鹊箲摇钡挠厶m會(huì)。“救倒懸”的典句來自釋迦牟尼弟子的目連，佛教典籍中有“目連救母”的故事。目連救母之后佛祖接受建議，將報(bào)親恩節(jié)轉(zhuǎn)成為盂蘭會(huì)，佛家弟子在七月十五這天修孝道，以報(bào)答父母祖宗養(yǎng)育之恩。自南北朝至唐代之后，佛教盛行于中國，盂蘭會(huì)蔚為全國的民間風(fēng)俗。施孤也叫祭孤，是指人間把祭品施舍給陰間的孤魂餓鬼。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，在舊社會(huì)潮汕城鄉(xiāng)普遍大辦施孤。但施孤的日期不限于這一天，七月十五前后甚至七月內(nèi)都可以。為什么施孤可以不限具體日子?傳說七月整個(gè)月，陰府的地獄門開放，地獄里的孤魂餓鬼可以走出挨饑忍餓、慘遭折磨的地府，到人間享受香火。有“七月初一開孤門，七月三十關(guān)孤門”的俗談。潮人把七月十五作為施孤的正日，故也稱這一天為鬼節(jié)，而把七月稱為鬼月。由于迷信鬼神，以前人們對七月總是懷著一種恐懼的心理，尤其是那些上了年紀(jì)的人，深信夜幕降臨之后，幽靈就會(huì)四處飄蕩。許多家庭，不準(zhǔn)孩子們夜間出家門，偶爾家中有人患了急癥，往往懷疑沖撞惡鬼，于是禱神拜佛，祈求驅(qū)邪祛病。據(jù)說那些“陰氣重”、“陽光低”的人，也必須關(guān)在家里，這些人不僅夜間在外面要和鬼碰撞，還會(huì)白日見鬼。人們相信鬼的存在，對度鬼節(jié)也就更誠心了。潮汕的施孤，其來源是上述的宗教原因，但各地舉行的施孤儀式卻不盡相同。一般在城鎮(zhèn)或較大的鄉(xiāng)村，都要搭孤棚，由善堂或道觀主持，臺上布置經(jīng)座，懸掛神仙佛像，擺設(shè)一些法器，然后把大量的五牲裸品、酒、飯、紙錢、水果和冥衣物等搬置棚上，燒香點(diǎn)燭，由和尚或道士等神教人物登臺誦經(jīng)作法，舉行施祭儀式。儀式結(jié)束后把那些可以拋擲的祭品撒到孤棚下，讓那些貧苦者搶拾，俗稱搶孤。一些不能拋擲的祭品，則編號散發(fā)竹簽牌子，由搶到簽牌者對號領(lǐng)取祭品。澄海、普寧等地在施孤時(shí)還用竹、紙?jiān)芤换蚨饍扇筛呱砼准椎那嗝驸惭拦硗?，俗稱“孤王”，置于孤棚旁或庵堂門邊(根據(jù)施孤地點(diǎn)定位)，其意義是鎮(zhèn)守施孤祭壇，監(jiān)視及制服那些搗亂的孤魂惡鬼，保證施孤禮儀的了頃利進(jìn)行。施孤結(jié)束后孤王與紙錢一起燒焚送上天。在許多地方由于參加施孤的人家很多，孤棚無法容納千家萬戶的祭品，還需在孤棚下面擺設(shè)大量的飯桌，供各戶人家陳放祭物。飯桌有主辦單位籌借的，也有自備的。施孤人家都把香燭分散插在祭品，施孤之后祭品同樣分給貧窮者。另有些地方在河邊設(shè)道場，請僧尼、道士念經(jīng)，晚上又在河邊放水燈。飯食和其他祭品則用竹篾制成的盤子裝著，食物下面奠著剪紙的花，食物有擺在桌上的，也有擺在地下墻角的。沒有集體舉行施孤祭禮的村落，施孤時(shí)或把禮品擺在門口，或擺至巷口。祭品有互贈(zèng)的，也有施濟(jì)窮人的，依各村風(fēng)俗而定。施孤正日，好些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還演潮劇或紙影(木偶戲)，用陽氣壓陰氣，以吉祥沖邪惡?！笆┕隆薄ⅰ皳尮隆敝L(fēng)，過去潮陽最盛行，汕頭市在升平路頭，也曾于七月間擇日高搭彩臺，聘請高僧，誦經(jīng)普渡孤魂。善男信女“施孤”的祭品很多，堆得如小山一樣，故有面線山、包山、飯山、肉山等的稱謂。孤棚上在拜祭之后，主持人便將祭品或?qū)ξ锱谱酉蚺锵聮仈S，任憑搶奪，名叫搶孤。搶孤者有將織成漏斗形狀的網(wǎng)袋，用竹圈將口張開，裝上柄，名叫“孤承”，以承接棚上拋下的東西。孤棚前要立一紙糊的青面獠牙鬼王(也稱孤王)。據(jù)說是過去施孤，各方餓鬼云集，互相搶食，秩序很亂，觀音大士想加制止，誰也不理他，結(jié)果他只好變成鬼王，展威彈壓，處理了一些欺凌弱者的惡鬼，才恢復(fù)秩序。因而每次施孤，就一定要糊孤王鎮(zhèn)壇?！笆┕隆被顒?dòng)一般為：農(nóng)歷七月初一日下午，家家戶戶都在家門口置放各式各樣食物，焚香遍插每一種食物，并焚化紙錠、冥衣冥鏹，俗稱拜“開獄”。這天地下閻王把關(guān)在陰司監(jiān)牢里的孤魂餓鬼統(tǒng)統(tǒng)放出來，去吃食民間施舍的祭品。農(nóng)歷七月三十(小月二十九)，用同樣的方式祭拜，稱為拜“禁獄”。這一天，閻王又把那些孤魂餓鬼統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)監(jiān)牢里，施孤活動(dòng)至此結(jié)束。在此期間，還有兩次活動(dòng)，一次為七月十五中元節(jié)日，這一天除家家戶戶祭拜祖先外，還要施孤;另一次是各鄉(xiāng)、社或地段