5《傷仲永》優(yōu)秀課件：51頁

古人說 吾生也有涯 而知也無涯 這句千古名言 一語道破了 活到老 學(xué)到老 的真諦 它告訴我們 一個人只有不斷的學(xué)習(xí) 終生學(xué)習(xí) 才能與時俱進 成為順應(yīng)時代的有用之才 反之 如果你不進行學(xué)習(xí) 不接受教育 哪怕你是一個神童 一個天才 也會隨著時間的流逝 銷蝕成一個庸才 甚至蠢材 王安石 傷仲永 本文選自 臨川先生文集 作者王安石 1021 1086 字介甫 號半山 江西臨川人 北宋政治家 文學(xué)家 做官后 向朝廷上萬言書 提出政治改革的主張 繼而推行各項政治革新 取得一定成就 后來由于保守派的強烈反對 他兩次被罷相 晚年封為荊國公 謚號 文 著有 王臨川集 王文公文集 他是唐宋八大家之一 唐宋八大家 唐 韓愈 柳宗元宋 蘇洵 蘇軾 蘇轍 歐陽修 曾鞏 王安石 隨筆即隨手筆錄 不拘一格 是散文的一種 古代隨筆常借一件事來抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點 短小活潑 意境雋永 翻譯時注意事項 1 以直譯為主 意譯為輔 直譯按文言文的詞序 句式 一字一句地對照著翻譯 2 凡是人名 官名 地名 朝代 年號等專用名詞 只須照搬 不必去翻譯 3 把省略的內(nèi)容補譯出來 使句子貫通 4 要按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣 適當調(diào)整語序 讀準字音 矣 泯 稱 隸 扳 謁 邑 卒 焉 耶 y m n ch n l p n y y n z y y 題解 本文用 傷 字點出作者的寫作意圖 傷 是哀傷 痛惜的意思 表達了作者對方仲永這樣的人才 泯然眾人 的哀傷 惋惜之情 1 方仲永有哪些超乎常人的才能 請用課文中的話回答 疏通文意 曾經(jīng) 書寫工具 仲永長到五歲 不曾認識筆 墨 紙 硯 有一天 忽然放聲哭著要這些東西 父親對此感到驚異 從附近 人家 借來給他 仲永 當即寫了四句詩 并且題上自己的名字 父異焉 借旁近與之 即書詩四句 并自為其名 仲永生五年 未嘗識書具 忽啼求之 代詞 指代書具 附近 這里指鄰居 代詞 他 指代方仲永 名詞用作動詞 寫 書寫 動詞 寫上 題上 要 形容詞的意動用法 對 感到詫異 焉 代詞 這件事 金溪民方仲永 世隸耕 屬于 金溪民方仲永 交代了他的籍貫 身世 姓名 家世 世隸耕 為下文作鋪墊 既襯托出他的非凡天資 又暗示了造成他命運的家庭背景 其詩以養(yǎng)父母 收族為意 傳一鄉(xiāng)秀才觀之 這首詩把贍養(yǎng)父母 團結(jié)同宗族的人當作內(nèi)容 傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞 從此 指定物品讓他作詩 他能 立即完成 詩的文采和道理都有值得看的地方 自是指物作詩立就 其文理皆有可觀者 這 把 當作 贍養(yǎng) 團結(jié)同宗族的人 內(nèi)容 從此 立即完成 文采和道理 2 方仲永發(fā)生了什么變化 余聞之也 久 明道中 從先人還家 于舅家見之 十二三矣 代詞 這件事 跟隨 在 我聽了這件事很久了 明道年間 我隨先父回到家鄉(xiāng) 在舅舅家里見到他 他已經(jīng) 十二三歲了 令作詩 不能稱前時之聞 相稱 相當 傳聞 正確答案 讓 他 作詩 寫出來的詩 不能與從前的名聲相稱 錯誤示范 令作詩 不能相當之前的傳聞 讓 又七年 還自揚州 復(fù)到舅家問焉 曰 泯然眾人矣 正確答案 又過了七年 我 從揚州回來 再次到舅舅家 問起方仲永的情況 人們 回答說 他的 才能完全消失 成為普通人了 消失 指原有的特點消失了 從 代仲永的情況 錯誤示范 又過了七年 還從揚州回來 再次到舅舅家 問起方仲永的情況 3 方仲永由天資過人變得 泯然眾人 原因是什么 邑人奇之 稍稍 賓客其父 或以錢幣乞之 形容詞的意動用法 對 感到驚奇 名詞作動詞 以賓客之禮相待 漸漸 同縣的人 有的人 求取 正確答案 同縣的人對他感到驚奇 漸漸地請他的父親去做客 有的還花錢求取仲永題詩 錯誤示范 同縣的人很驚奇 漸漸地請他的父親去做客 或者花錢求取仲永題詩 父利其然也 日扳仲永環(huán)謁于邑人 不使學(xué) 正確答案 他父親認為這樣有利可圖 每天牽著仲永四處拜訪同縣的人 不讓 他 學(xué)習(xí) 通 攀 牽 引 這樣 四處拜訪 名詞作動詞認為 有利可圖 每天 錯誤示范 他以此為有利可圖 每天引著仲永四處拜訪同縣的人 不讓學(xué)習(xí) 4 作者王安石是怎么看待仲永 泯然眾人 這件事的 王子曰 仲永之通悟 受之天也 其受之天也 賢于材人遠矣 卒之為眾人 則其受于人者不至也 王先生說 仲永的通曉聰慧是先天得到的 他先天得到的聰慧 超過有才能的人很多 通曉聰慧 先天得到的 勝過 超過 有才能的人 比 很多 最終 他 他 被 達到 他最終成為一個平凡的人 是因為他后天的教育 沒有達到 要求 助詞 無義 成為 他 彼其受之天也 如此其賢也 不受之人 且為眾人 今夫不受之天 固眾人 又不受之人 得為眾人而已耶 像他那樣天生聰明 如此有才智 沒有受到后天的教育 尚且要成為平凡的人 現(xiàn)在那些不是天生聰明 本來就平凡的人 又不接受后天的教育 恐怕連普通人還不如罷了 他 尚且 本來 能夠 就 停止 1 這一段在語言表達方式上有何特點 2 這一段 受于天 指什么 受于人 又指什么 3 這一段有什么作用 采用了議論的表達方式 王子曰 仲永之通悟 受之天也 其受之天也 賢于材人遠矣 卒之為眾人 則其受于人者不至也 彼其受之天也 如此其賢也 不受之人 且為眾人 今夫不受之天 固眾人 又不受之人 得為眾人而已耶 受于天 是指人的先天條件好 即有天賦 受于人 指人的后天學(xué)習(xí)和受到的教育 指出方仲永才能衰退是由于 受于人者不至 強調(diào)了后天教育和培養(yǎng)對發(fā)展才能的重要性 使人們正確領(lǐng)悟人的天資和后天成才的關(guān)系 重點虛詞一之 知識整理 忽啼求之 借旁近與之 余聞之也久 不能稱前時之聞 卒之為眾人 它 指書具 代詞 他 指仲永 代詞 這事 指仲永父 不使學(xué) 環(huán)謁于邑人 代詞 的 助詞 語氣助詞 不譯 代詞 他的 重點虛詞二其 并自為其名 其文理皆有可觀者 稍稍賓客其父 其受之天也 知識整理 代詞 自己的 代詞 它 詩 代詞 他 重點虛詞三于 知識整理 環(huán)謁于邑人 于舅家見之 賢于材人遠矣 受于人者不至 到 介詞 在 介詞 比 介詞 被 介詞 一詞多義自 并自為其名 自是指物作詩立就 自己 從 聞 余聞之也久 不能稱前時之聞 動詞 聽說 名詞 名聲 通假字 日扳仲永環(huán)謁于邑人 扳 攀牽 引 知識整理 古今異義詞 文理 今 文科 理科 文章內(nèi)容或詞句方面的條理 古 文采和道理 或 今 或者 古 有的人 不定指代詞 知識整理 詞類活用 邑人奇之 賓客其父 利其然 傷仲永 知識整理 以 為奇 形容詞作動詞 把 當作賓客 名詞作動詞 以 為利 名詞作動詞 哀傷 感傷 形容詞作動詞 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗 愛迪生 3 受之天也 省略句 2 還自揚州 倒裝句 正確的語序是 自揚州還 從揚州回家 即 受之 于 天 從上天那里得到或上天賦予的 整體感知 方仲永才能發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個階段 各有什么特點 課文是怎樣敘述的 感知 三個階段 童年時期 才思敏捷 天賦極高 如五歲時就 啼哭求之 書詩為名 指物作詩立就 文理可觀 等 少年時期 才思衰退 大不如前 不能稱前時之聞 青年時期 才思平庸 與眾無異 泯然眾人矣 本文語言非常精練 作者將豐富的表現(xiàn)力賦予了每一個句子 每一個詞甚至每一個字 找出相應(yīng)的例子來 三字交代了方仲永的身份 家庭環(huán)境 既襯托了非凡天資 又暗示了造成他命運的家庭背景 又是對 未嘗識書具 不使學(xué) 的必要鋪墊 第一段為什么特別交代方仲永 世隸耕 寫鄉(xiāng)人 邑人和父親的表現(xiàn)的作用是什么 從側(cè)面寫出了方仲永天資非凡 才思敏捷的神童形象 埋下方仲永才能衰退的隱患 不使學(xué) 的作用有哪些 為方仲永的變化埋下伏筆 點出方仲永命運變化的關(guān)鍵 本文采用了怎樣的寫作手法 作用是什么 先揚后抑 文章先抑后揚 先鋪寫方仲永幼年天資過人 后寫他變得與普通人無異 前后互為反襯 對比鮮明 顯示出放縱用才能的落差之大 突出他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局 令人警醒 惋惜 先揚后抑的著眼點是 抑 文章采用這種寫法 表明了對 不使學(xué) 不讓人才 受于人 的錯誤做法的否定 批判的態(tài)度 有力地突出了文章的主旨 三字看似平淡 卻也點明了仲永終未成大器的原因 僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利 愚昧無知的形象 日扳仲永環(huán)謁于邑人 不使學(xué) 這三個階段的敘述 有見有聞 有詳有略 這樣寫有什么好處 1 寫仲永少時天資聰明 是以 聞 的形式 3 寫仲永最終淪為平庸 又是以 聞 的形式 見聞結(jié)合 使敘事顯得真實可信 2 寫仲永十二三歲才思 不能稱前時之聞 是以 見 的形式 1 課文詳寫第一階段 鋪陳仲永才能初露的情形 暗示其前途無量 而其父貪利導(dǎo)致他才能衰退 2 后兩個階段略寫 幾筆點出其淪為平庸的原因 引人深思 這樣詳略處理 有力地突出了 傷 這一主題 第二部分 第3自然段 本段以議論為主 講了兩層意思 這一段作者主要強調(diào)了后天努力學(xué)習(xí) 接受教育對成才的重要作用 第一層 從 王子曰 到 不至也 揭示了仲永才能泯滅的原因 第二層 從 彼其 到文末 由仲永引申出天賦差的人如果不 受之人 結(jié)局將更可悲 受之天 指什么 受于人 又指什么 受之天 是指人的先天條件好 即有天賦 受于人 是指人的后天學(xué)習(xí)和所受到的教育 4 怎樣認識 受之天 與 受之人 的關(guān)系 作者所說的 受之天 是指人的天資 受之人 是指后天教育 作者認為 二者之間 后者更為重要 即后天教育對一個人是否成才是至關(guān)重要的 這一觀點無疑是正確的 刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧無知的句子是 父利其然也 日扳仲永環(huán)謁于邑人 不使學(xué) 方仲永命運變化的關(guān)鍵因素是三個字 不使學(xué) 我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn) 人的智力發(fā)展存在著某些差異 但這不是起決定作用的因素 起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí) 青少年應(yīng)正確認識自己 天資好的 加上勤奮學(xué)習(xí) 可能成為棟梁之材 反之 即使天資再好 如不學(xué)習(xí) 同樣會碌碌無為 另一方面 即使天資差的人 如勤奮學(xué)習(xí) 也可以成為有用之才 啟示 傷仲永 什么是天才 怎樣成為天才 請搜集關(guān)于天才的名言 那里有天才 我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了 魯迅即使天才 在生下來的時候第一聲啼哭 也和平常的兒童一樣 決不會就是一首好詩 魯迅 未有天才之前 擴展遷移 3 勤能補拙是良訓(xùn) 一分辛苦一分才 華羅庚4 聰明在于勤奮 天才在于積累 華羅庚5 天才就是長期勞動的結(jié)果 牛頓6 天才是指異乎尋常的忍耐者而言 列夫 托爾斯泰7 沒有某些發(fā)狂的勁頭 就沒有天才 塞涅夫8 非常的單純 非常的明確 這是天才的智慧的最可驚人的品質(zhì) 車爾尼雪夫斯基 9 天才有的弱點并不少于普通人 也許更多一些 羅曼 羅蘭10 人才進行工作 而天才進行創(chuàng)造 舒曼11 對自己不滿足 是任何真正有天才的人的根本特征之一 契訶夫12 苦難對于天才是一塊墊腳石 巴爾扎克13 天才就是99 的汗水加1 的靈感 愛因斯坦 業(yè)精于勤 荒于嬉 行成于思 毀于隨 韓愈 名言警句 人們把我的成功 歸因于我的天才 其實我的天才只是刻苦罷了 愛因斯坦 人的天才只是火花 要想使它成熊熊火焰 那就只有學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí) 高爾基 人不光是靠他生來就擁有一切 而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己 歌德 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水 愛迪生 課外作業(yè) 魏永康的成長煩惱 神童 魏永康 兩歲的時候識兩千多個漢字 四歲就上了小學(xué) 三年時間完成了小學(xué)六年的課程 在八歲時 他進入中學(xué)學(xué)習(xí) 13歲開始讀大學(xué) 17歲就考上了中科院的碩 博連讀 他母親一心希望他成為科學(xué)家 據(jù)其母親說 孩子幼年時 沒有任何小伙伴 沒有玩過 即使帶他玩也都是搞學(xué)習(xí) 一邊走一邊搞學(xué)習(xí) 一邊走路一邊搞學(xué)習(xí) 如果六一兒童節(jié)帶他到街上看花燈 看元宵 看熱鬧 我都是要他用心形容這個場面 要他學(xué)成語 他把所有孩子們玩耍的時間都用在了學(xué)習(xí)上 也的確取得了驚人的效果 三年時間里 永康就完成了小學(xué)六年的全部課程 在一級級的連跳的同時 他也跳過了自己的童年 生活上所有的事 都是其母親一手包辦 魏永康在學(xué)校住宿后 用別人的牙膏 穿被人的鞋子 襪子也亂丟 由于長期生活不能自理 2003年8月 已經(jīng)上了三年研究生的魏永康而被中科院退學(xué)回家 魏永康回家后 母親對他進行了更加嚴格的管束 在相當長的時間里不許他出門 而永康在家里也常常把自己關(guān)在房間里不同媽媽講話 母子間的關(guān)系達到了空前惡化的程度 長期以來的心理自閉使魏永康非常內(nèi)向 語言表達木訥遲緩 極少與人溝通 2004年 魏永康曾經(jīng)幾度離家出走 最長的一次走了39天 1978年 中國科技大學(xué)決定破格錄取了少年天才寧鉑 并成立了中國第一個大學(xué)少年班 當年的報紙 雜志 電視都在報道寧鉑 寧鉑2歲半時已經(jīng)能夠背誦30多首毛澤東詩詞 3歲時能數(shù)100個數(shù) 4歲學(xué)會400多個漢字 5歲上學(xué) 6歲開始學(xué)習(xí) 中醫(yī)學(xué)概論 和使用中草藥 8歲能下圍棋并熟讀 水滸傳 他被公眾看成是 神童中的神童 而其后25年中寧鉑不斷想要離開 最后他選擇了出家為僧 與寧鉑同時代的 神童 也說 如果青春可以重來 他們決不會再讀少年班 他說 在很多場合 人們要求我七步成詩 那時我只是一個不諳世事的小孩 長期接受的教育又是順從 克己復(fù)禮 因此痛苦充溢著我的內(nèi)心 那些年我就是在壓抑自己的個性中度過的 神童 剝奪了我許多應(yīng)該享有的生活和娛樂的權(quán)利 昔日中國第一神童如今出家為僧 從神童個體來講 他們的心智尚未成熟到足以抵御如此強烈的社會關(guān)注的地步 無度的宣傳和熱捧 對他們的健康自然成長造成了莫大的損害 神童說到底還是離不開一個 童 字 而一個孩子應(yīng)該有的 是游戲 同齡人及歲月才能給予的精神財富 當神童把過