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古人讀書方法漫談?wù)蓪W(xué)堂 神州智慧 網(wǎng)路圣石2013-11-26開卷有益，一本好書，有可能會成為你一生的良伴。唐代政治家、書法家顏真卿有一首勸學(xué)詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！弊x書夏樂一個人既要勤于讀書，還要善于讀書。有的人是書在手中，可就是讀不懂、讀不通、讀不進(jìn)，甚至越讀越糊涂，這說明讀書有得法與不得法的區(qū)別。這里介紹幾位古人從不同的角度就勤讀書、會讀書總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)之談。“觀其大略”讀書法三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。諸葛亮讀書只“觀其大略”。諸葛亮隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問，“卑躬早起，常獨(dú)掃除，動靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨(dú)觀其大略”。他沒有鉆進(jìn)書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守。”三人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。后來事實(shí)證明，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相?！皶狻弊x書法晉代文學(xué)家陶淵明的“會意”讀書法。他在無柳先生傳中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書時注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。“八面受敵”讀書法宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的又答王庠書中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法。蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之?！币馑际钦f，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。那么，讀一本好書可以每次只帶著一個目標(biāo)去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標(biāo)或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來讀漢書的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對漢書多方面的內(nèi)容便熟識了。“入書出書”讀書法南宋人陳善著有一部捫虱新話，他在書中寫道“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也?！边@段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂吃透，掌握書中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運(yùn)用書本知識解決實(shí)際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。如果讀書不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了， 也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的出入讀書法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認(rèn)真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用?！熬?dāng)”讀書法清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。實(shí)際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強(qiáng)調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因?yàn)闀械摹拔⒀跃x”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認(rèn)為“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”?！坝?jì)字日誦”讀書法北宋文豪歐陽修的“計(jì)字日誦”讀書法是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了孝經(jīng)、論語、詩經(jīng)等十部書總字?jǐn)?shù)為455,865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計(jì)字，細(xì)水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實(shí)踐中證明是一種行之有效的讀書方法?！叭唷焙汀叭稀弊x書法漢代的著名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢？他說“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是說，冬天，沒有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間用來讀書，肯定會有收效。當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時間的精神，對于今天來說仍然是適用的。相比之下，歐陽修提出的“三上”讀書更易于為我們借鑒。所謂“三上”，即馬上、枕上、廁上。對于現(xiàn)代人，也許“三上”可改為車上、枕上、廁上。實(shí)際上，“三上”讀書是告訴我們一種珍惜光陰、見縫插針、忙里偷閑的讀書方法，從而達(dá)到一種日積月累的效果。“七焚”讀書法明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書法強(qiáng)調(diào)讀寫并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到”。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。第二步，抄完后高聲朗讀一遍。第三步，朗讀后將抄寫的文章立即投進(jìn)火爐里燒掉。燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)地進(jìn)行七、八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。張溥藉此苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。“三讀”讀書法明末清初學(xué)者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，