語文：3.9《外國詩歌（一）》學(xué)案（1）（北京版必修3）

外國詩歌（一）、（二）導(dǎo)學(xué)一. 學(xué)習(xí)內(nèi)容十四行詩（選一）自己的歌（選二）應(yīng)和海風(fēng)慰藉二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)通過講解十四行詩（選一）自己的歌（選二）應(yīng)和海風(fēng)慰藉達(dá)到三個(gè)教學(xué)目標(biāo)。1. 體味文藝復(fù)興時(shí)期英國莎士比亞詩歌中友愛的人文精神。2. 感受十九世紀(jì)美國平民詩人惠特曼追求個(gè)性自由的情懷。3. 理解十九世紀(jì)象征派和超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的獨(dú)特風(fēng)格以及它們所反映的現(xiàn)代社會(huì)人類的苦惱與孤獨(dú)。三. 知識歸納總結(jié)1. 莎士比亞1564年4月26日他出生了，默默無聞。1616年4月26日他去世了，舉世聞名。在52年的生涯中，他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。 他的劇本至今還在世界各地演出。在他生日的那天，每年都有許多國家在上演他的劇本紀(jì)念他。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才”。 他就是英國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師莎士比亞。 “放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他”?！爸腔劾餂]有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這是莎士比亞的名言，也是他能在藝術(shù)天地里自由飛翔，成為一代藝術(shù)大師的秘密。 27歲那年，他寫了歷史劇亨利六世三部曲，劇本上演，大受觀眾歡迎，他贏得了很高聲譽(yù)，逐漸在倫敦戲劇界站穩(wěn)了腳跟。 1595年，莎士比亞寫了一個(gè)悲劇羅密歐與朱麗葉，劇本上演后，莎士比亞名聲大振，觀眾像潮水一般涌向劇場去看這出戲，并被感動(dòng)得流下了淚水。 1616年，莎士比亞由于生病離開了人世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文： “看在上帝的面上，請不要?jiǎng)游业膲災(zāi)?，妄?dòng)者將遭到詛咒，保護(hù)者將受到祝福?！?2. 惠特曼（18191892）美國詩人。1819惠特曼出生于美國紐約長島的一個(gè)農(nóng)民家庭。因家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他只讀過幾年小學(xué)，11歲就輟學(xué)了?；萏芈鲞^勤雜工、學(xué)徒、排字工人、鄉(xiāng)村小學(xué)教師、記者、編輯等?；萏芈拿裰髦髁x思想有兩個(gè)主要來源，少年時(shí)代，他多次聆聽了他家?？屯旭R斯潘恩的談話，后者激進(jìn)的民主傾向和空想社會(huì)主義的思想給他留下深刻影響，使他從小就立志成為一個(gè)潘恩式的民主斗士。成年以后，適逢超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)興起，他為愛默生的學(xué)說所迷醉，更加熱愛大自然和普通的勞動(dòng)人民，強(qiáng)化了自己的民主立場?；萏芈鼜?839年起開始文學(xué)創(chuàng)作，寫一些短詩，同時(shí)參加當(dāng)?shù)氐恼位顒?dòng)。1842年與1846年，他曾擔(dān)任報(bào)刊的編輯，因在該報(bào)發(fā)表反對奴隸制度的文章，于1848年1月被解職。后來還擔(dān)任過主編，終因政見不合而于1840年離開新聞界。從1850年開始，惠特曼一方面從事體力勞動(dòng)，做木匠和建筑師，一方面展開了他的旺盛的詩歌創(chuàng)作活動(dòng)，他開始在報(bào)紙上發(fā)表自由詩，表達(dá)對大自然的熱愛和自由民主生活的贊頌，南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，積極支持林肯解放黑奴的主張，并親身參加戰(zhàn)斗。抒發(fā)了自己追求民主進(jìn)步的理想。內(nèi)戰(zhàn)期間，詩人主動(dòng)到紐約百匯醫(yī)院作看護(hù)，后來又在華盛頓的軍醫(yī)院里服務(wù)。1873年，惠特曼不幸得半身不遂之癥，遷居新澤西州卡姆登養(yǎng)病，于1892年病重去世?；萏芈牡谝徊吭娂遣萑~集，自己出資出版的。1855年在紐約出版時(shí)只有94項(xiàng)，包括12首詩作，到1882年版時(shí)，已增加到372首詩作；1861年美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，這個(gè)時(shí)期，他寫下了真實(shí)記錄這場革命戰(zhàn)爭的鼓專用集；林肯總統(tǒng)被刺后，他寫下了沉痛表達(dá)美國人民對林肯被刺而哀思的啊，船長!我的船長等詩篇，表示了對林肯的沉痛哀悼；在有名的神秘的號手一詩中，他樂觀地描繪了未來的自由世界?；萏芈敲绹拿裰髟娙?，他歌頌民主自由，體現(xiàn)了美國人民對民主的渴望，他贊美人民創(chuàng)造性的勞動(dòng)，他的詩給人以積極向上的生氣勃勃的精神。晚年的惠特曼看到了資本主義發(fā)展所造成的嚴(yán)重的弊端，理想化社會(huì)遠(yuǎn)未到來，曾著文予以抨擊并提出改良的方案，他為民主理想的實(shí)現(xiàn)奮斗了一生。3. 波德萊爾（18211867）法國十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，象征派詩歌先驅(qū)，代表作有惡之花。生于巴黎。幼年喪父，母親改嫁。繼父歐皮克擢升將軍，在第二帝國時(shí)期被任命為法國駐西班牙大使。他不理解波德萊爾的詩人氣質(zhì)和復(fù)雜心情，波德萊爾也不能接受繼父的專制作風(fēng)和高壓手段，于是歐皮克成為波德萊爾最憎恨的人。但波德萊爾對母親感情深厚。這種不正常的家庭關(guān)系，不可避免地影響詩人的精神狀態(tài)和創(chuàng)作情緒。波德萊爾對資產(chǎn)階級的傳統(tǒng)觀念和道德價(jià)值采取了挑戰(zhàn)的態(tài)度。他力求掙脫本階級思想意識的枷鎖，探索著在抒情詩的夢幻世界中求得精神的平衡。在這個(gè)意義上，波德萊爾是資產(chǎn)階級的浪子與逆子，1848年巴黎工人武裝起義，反對復(fù)辟王朝，波德萊爾登上街壘，參加戰(zhàn)斗。惡之花的“惡”字，法文原意不僅指惡劣與罪惡，也指疾病與痛苦。波德萊爾在他的詩集的扉頁上寫給世人的獻(xiàn)詞中，稱他的詩篇為“病態(tài)之花”，認(rèn)為他的作品是一種“病態(tài)”的藝術(shù)。他對于使他遭受“病”的折磨的現(xiàn)實(shí)世界懷有深刻的仇恨。他給友人的信中說：“在這部殘酷的書中，我注入了自己的全部思想，整個(gè)的心，整個(gè)宗教意識，以及全部仇恨?！边@種仇恨情緒之所以如此深刻，正因它本身反映著作者對于健康、光明、甚至“神圣”事物的強(qiáng)烈向往，得罪自己的親人，走向榮譽(yù)或恥辱?！币约啊办`魂越有野心，越是敏感，夢就越把它與可能性遠(yuǎn)隔，每個(gè)人身上都有天然的鴉片成分?！?866年 出版散詩集漂流物。參觀比利時(shí)圣盧教堂時(shí)突然跌倒。失語，半身不遂，送療養(yǎng)院，1867年去世。4. 馬拉美（18421898） 馬拉美生于巴黎一個(gè)官員之家，自幼喪母，不幸福的家庭養(yǎng)成了他孤傲的個(gè)性。他熱愛讀書，大量閱讀了波德萊爾和美國作家愛倫坡的作品，對他日后創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。中學(xué)畢業(yè)后，他開始詩歌創(chuàng)作。 和他同時(shí)代的那些詩人相比，馬拉美的生活是平淡無奇的：他出生于官宦家庭，很小的時(shí)候就決定做一個(gè)詩人，“我長期寫了一百個(gè)小本子的詩，作為成為詩人的準(zhǔn)備”。成年后為了更好地讀他心愛的詩人愛倫坡，馬拉美學(xué)習(xí)了英語，而且順便把這個(gè)特長作為他日后主要的謀生手段，“為了說英語和在一個(gè)角落里清閑地教書而不受糊口之困”，馬拉美一生主要的職業(yè)就是中學(xué)的英語教師。與魏爾蘭、蘭波這些在生活中冒險(xiǎn)的詩人不同，馬拉美的冒險(xiǎn)是在語言內(nèi)部靜默地展開的，也許沒有前者的熱辣和張揚(yáng)，但自有一種緊繃的張力。法國作家蒂波代曾經(jīng)說馬拉美的詩如烈酒的火焰，在一種沒有顯眼的物質(zhì)的空朦之境燃燒著。這的確是一個(gè)準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)谋扔?。除了寫作，馬拉美惟一的愛好就是沿河蕩舟，在巴黎郊外楓丹白露森林，馬拉美有一幢小別墅，每當(dāng)寫作太累的時(shí)候，他會(huì)去到那里，駕著桃花心木小快艇在河上浮流。馬拉美在詩人中也是以友善著稱的，他曾在自己羅馬街的寓所里舉辦星期二沙龍，參加過沙龍的都是當(dāng)時(shí)法國和歐洲的第一流的詩人、作家和畫家。像瓦雷里、紀(jì)德、克洛代爾等更是直接受惠于他。在馬拉美逝世后他們都寫過極其感人的悼念文章，足見馬拉美和他們的情誼之深。 被譽(yù)為“象征主義之象征”，是象征主義發(fā)展歷程中的關(guān)鍵人物。他是第一個(gè)將象征主義理論系統(tǒng)化的詩人。馬拉美提出“純詩”理論，認(rèn)為詩是從無到有、超越經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)立存在；詩是一種魔術(shù)，運(yùn)用咒語來創(chuàng)造不同于現(xiàn)實(shí)世界的絕對理念世界。在創(chuàng)作方法上，馬拉美十分強(qiáng)調(diào)暗示性的重要。他曾說：“叫出一個(gè)事物的名字就會(huì)破壞詩的大半樂趣理想的方法是暗示事物?！瘪R拉美的理論具有神秘主義和唯美主義的色彩。最著名的作品是寫于1876年的牧神的午后。這首詩后來經(jīng)音樂家德彪西為之譜曲而廣為傳播。詩歌根據(jù)希臘神話中牧神追求水中仙女的故事寫成。5. 勒內(nèi)夏爾（19071988）法國當(dāng)代著名詩人。他生于法國南方，早年一直住在家鄉(xiāng)鄉(xiāng)間，后從事文學(xué)創(chuàng)作。夏爾從第二次世界大戰(zhàn)起，他就抱著愛國熱忱，拿起槍來與敵人周旋，是下阿爾卑斯地區(qū)游擊隊(duì)首領(lǐng)。夏爾以極大的勇氣，親身投入抵抗運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗，從超現(xiàn)實(shí)主義的狂熱夢幻到世界大戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)，從夢幻中痛苦地走進(jìn)事物及存在的深處。他內(nèi)在地領(lǐng)悟了應(yīng)該怎樣生存在光照和黑暗的巖縫里，以狂暴的激情的鐵錘，撞擊內(nèi)心的愛和外部的殘酷現(xiàn)實(shí)，最終在迸濺的碎片中窺見一己的真實(shí)和透徹。由于夏爾這種對人類命運(yùn)的關(guān)切以及在詩歌中流露的不屈精神，他又被熱愛他的后人稱之為“居住在閃電里的詩人”。夏爾的作品特點(diǎn)：沖突，進(jìn)而超越，統(tǒng)一；凝聚，終于炸裂，透徹。夏爾的詩是陡坡。但另有一些陽光明媚的山坡，以其愛情的、幾乎是田園詩的意趣令我們陶醉。普羅旺斯的陽光和大自然，對夏爾來說意味著童年和土地。為表現(xiàn)一塊鄉(xiāng)土，這塊鄉(xiāng)土上的動(dòng)物及植物，夏爾寫下了松緩、輕松、淡淡不安的懷鄉(xiāng)歌。夏爾成年后的激烈沖突，也許正是對童年時(shí)代與世界永遠(yuǎn)失去了的統(tǒng)一性的強(qiáng)烈向往。哪怕在幻想的狂熱的意象叢中，哪怕所處的精神狀態(tài)如此迷醉昏亂，夏爾始終渴望一種清醒，一種哲學(xué)意義上的穿透，對整個(gè)事物的昭然。他的詩作總是根植于故鄉(xiāng)的土地上，呈現(xiàn)出法國南方的山野、烈風(fēng)、激流的印象，同時(shí)表達(dá)了人們的痛苦、希望和友愛。語言極其簡練，凝結(jié)，跳躍，雖無激昂的高歌，但飽沉的熱情，其詩作形式多樣，有時(shí)寫成緊湊的散文詩，有時(shí)采用傳統(tǒng)格律；他還創(chuàng)造出用警句來表達(dá)的格言詩。在五十年代，這種詩體給年輕詩人提供了新的典范。6. 象征派詩歌的特征 “象征”開始表示用一種形式作為一種概念的習(xí)慣代表，后又引申為任何觀念或事物的代表，也就是說，凡能表達(dá)某種觀念及事物的符號或物品就叫象征。 象征主義文學(xué)的先驅(qū)者是愛倫波和波德萊爾。后者的惡之花被認(rèn)為是象征主義的開山之作，影響了一大批年輕的詩人，主張 ：突破浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。力圖重新把握文學(xué)的特征，努力探求主客觀之間的契合點(diǎn)，因而，“通感”便成了象征主義的理論基石。他們認(rèn)為，在可感的客觀世界深處，隱藏著一個(gè)更為真實(shí)的、真正永恒的世界，人們只有憑本能的直覺才能領(lǐng)悟。而藝術(shù)地傳達(dá)出這種秘密便是詩人的最高任務(wù)。真正的詩人，有不同于常人的感知力，能夠深入把握光怪陸離的自然和人生，達(dá)到物我相通的境界，創(chuàng)造出神韻獨(dú)特的藝術(shù)。 風(fēng)格特色： 朦朧美和神秘色彩。多象征、暗示、隱喻，詩意飄忽，半明半暗，留下更多品味余地。另外，對音樂的追求，使詩歌富于樂感，內(nèi)在韻律的豐富，更增添了詩歌夢幻般的詩意和多義的魅力。 7. 超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的特征超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)源于20世紀(jì)二十年代的法國，其影響涉及到歐洲的很多國家以及詩歌、戲劇、繪畫、音樂、電影、建筑等很多領(lǐng)域。它基于很多現(xiàn)代文學(xué)流派的思想之上，但最直接的前身是達(dá)達(dá)主義。 達(dá)達(dá)主義于1916年創(chuàng)立于瑞士的蘇黎世，他的領(lǐng)袖人物是羅馬尼亞的查拉。查拉曾說：“指導(dǎo)我們行動(dòng)的原則是破壞一切，不過它們的價(jià)值也正在于為后繼的事物掃清道路?！背F(xiàn)實(shí)主義并不是什么洪水猛獸和空穴來風(fēng)，超現(xiàn)實(shí)主義式的文論和詩歌在我國自古就有，在國外也有其傳承淵源和交互相融的關(guān)系。 天地玄黃，宇宙洪荒。人類文化一直具有共生性、平行性、趨同性和親和性，與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致。也就是說，既是民族的，又是世界的，既是世界的，又是民族的。特別當(dāng)我們把本土化超現(xiàn)實(shí)主義定位在我們所理解和修正過了的、廣義的包容的開放的體系之內(nèi)時(shí)，大凡具有超越現(xiàn)實(shí)并能更好地表達(dá)現(xiàn)實(shí)傾向的，都可納入我們研究的視野。就我國古代而言，莊子就是第一個(gè)偉大的超現(xiàn)實(shí)主義者。還有屈原九歌以及楚文化中都閃爍著超現(xiàn)實(shí)主義的瑰麗色彩。 德意志民族是一個(gè)崇尚理性思辨的民族，所以出現(xiàn)了那么多大哲學(xué)家。我國自古以來，詩學(xué)發(fā)達(dá)，所以超然物外，羽化登仙，以禪悟詩，獨(dú)抒性靈之說比比皆是。我們這個(gè)以直覺超驗(yàn)見長的民族，當(dāng)然就會(huì)源遠(yuǎn)流長地產(chǎn)生出一代代的詩人。超現(xiàn)實(shí)主義觀念和表達(dá)方式契合了我國古今詩人的深層心理及思維模式，易受其感染并最終接受它，是在情理之中的。四. 課文分析1. 莎士比亞十四行詩（選一）詩意分析：人生不如意十有八九，人不平則鳴，詩開頭就吐出了不平之氣，“當(dāng)我受盡命運(yùn)和人們的白眼”，接著呼天搶地地去“干擾聾聵的昊天”，但徒勞；我只得去幻想自己才貌雙全，學(xué)識超人，但也是水中花、鏡中月?！白钯p心的樂事覺得最不對頭”，最后是什么給了我生活的勇氣，是友情，是愛情，“忽然想起了你，于是我的精神，便像云雀破曉從陰霾的大地，振翮上升，高唱著圣歌在天門：一想起你的愛使我那么富有，和帝王換位我也不屑于屈就?！苯Y(jié)尾作者從郁結(jié)中走出來，尋到了精神支柱，并且相信自己的幸福，“和帝王換位我也不屑于屈就“，這是文藝復(fù)興時(shí)期平民百姓的一種自信與尊嚴(yán)。 寫作特點(diǎn)：（1）十四句詩起承轉(zhuǎn)合自如貼切，結(jié)尾的升華鋪墊得充分。 （2）莎士比亞的詩主題明朗，畫面鮮明，看這樣的詩句：“像云雀破曉從陰霾的大地，振翮上升，高唱著圣歌在天門”給讀者一種溫暖的感覺。2. 惠特曼 自己的歌（選二） 詩意分析：惠特曼出身普通又沒有上過幾年學(xué)，但當(dāng)時(shí)的美國正處于資本社會(huì)上升時(shí)期，社會(huì)的機(jī)會(huì)比較多，他接觸美國各階層的普通勞動(dòng)者，形成積極向上的人生觀。第一章作者直抒歌唱自己的主題，包括“我的舌，我血液的每個(gè)原子”以至于自己的“原始的活力”。當(dāng)然自己是生活在“悠閑”的“夏天的草葉”中。接著意氣昂揚(yáng)地宣布“教條和學(xué)派暫時(shí)擱開”，要“毫不顧忌，以一種原始的活力述說自然”，這是何等的自信，何等的狂放！ 第二章先從“芳香”談起，接著“赤裸”的自己出現(xiàn)了，他迎接的是“回聲，水聲，竊竊細(xì)語，愛根草，合歡樹，枝杈和藤蔓”，在“幾次輕吻，幾次擁抱，手臂的接觸”后，“迎接太陽而發(fā)出的我的歌聲”。 最后一章是自我宣言也是善意的忠告，“你也不會(huì)通過我的眼睛觀察，從我去獲得一切，你將靜靜地向各方面傾聽，經(jīng)過你自己而濾取它們。”直白的語言，坦蕩的心胸，昂揚(yáng)的氣度是惠特曼獨(dú)特的個(gè)性，也是美國人民面對困難的人生態(tài)度。寫作特點(diǎn)：（1）開頭就直抒胸臆，“我贊美我自己”，結(jié)尾展現(xiàn)自我獨(dú)特的個(gè)性“經(jīng)過你自己而濾取它們”，感情鮮明率直，令人耳目一新。（2）大自然與“我”永遠(yuǎn)同在，細(xì)膩的芳香，粗獷的海邊；仰望太陽，俯瞰草葉。每一景都有“我”的足跡，“我”愉快地奔跑，享受生活，形成“我”的個(gè)性。（3）最后一節(jié)開始與“你”對話，沒有說教，仍舊是展現(xiàn)“我”與眾不同的個(gè)性。（4）惠特曼沒有多少學(xué)院氣，書卷氣，詩的語言是他多年在生活中磨礪的結(jié)晶，通俗易懂，詩中沒有華美的畫面，沒有深?yuàn)W的哲理，卻正因?yàn)槿绱?，才深深地打?dòng)了無數(shù)在生活中碰得頭破血流的普通人的共鳴。3. 波德萊爾 應(yīng)和 詩意分析：這首詩也被翻譯成十四行詩感應(yīng)，首先，波德萊爾認(rèn)為人與自然之間是一種應(yīng)和關(guān)系，詩人寫作應(yīng)該用契合自己心境的自然景物來象征自己的心境，而不再像此前浪漫派詩人所做的那樣直抒胸臆。其次，波德萊爾試圖把各種藝術(shù)納入詩中，把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺加以溝通調(diào)和，力圖同時(shí)調(diào)動(dòng)讀者所有的感官，以造成一種“通感”的效果。波德萊爾曾引過一句話：“一首沒有瑕疵的十四行詩，抵得上一首長詩。”波德萊爾使法國的十四行詩第一次走上了西方詩壇。 象征的森林（自然與人世間）芳香、顏色和聲音在互相應(yīng)和。有的芳香新鮮若兒童的肌膚，柔和如雙簧管，青翠如綠草場對比：別的則朽腐、濃郁，涵蓋了萬物四散飛揚(yáng)如同龍涎香、麝香、安息香、乳香變成精神與感覺。寫作特點(diǎn)： （1）通過森林這個(gè)象征意義，表達(dá)作者對自然與人世間這個(gè)紛雜世界的迷茫與困擾，從“混沌深邃”“廣大浩漫”這些詞語，我們可以窺到作者的心境。盡管如此，“芳香、顏色和聲音在互相應(yīng)和”，有的美，有的丑，但它們是客觀存在，接著它們變成精神與感覺，作者對這些并沒有進(jìn)行道德的評判與感情的寄托，他只是描述它，感知它。 （2）波德萊爾給我們描述了一個(gè)撲朔迷離的殿堂，反映的是19世紀(jì)工業(yè)革命以來青年的“混沌”與“模糊”，它是難懂的，但總有一團(tuán)看得見摸得著的霧在我們心中飄著，讓我們感應(yīng)出作者給我們挖掘出來的，當(dāng)時(shí)人們還沒有清晰感知內(nèi)心深處的不安。 （3）具體的意象，盡管這個(gè)意象只是捉摸不透的“芳香”，盡量擴(kuò)展我們的感官，借用通感把“芳香、顏色和聲音在互相應(yīng)和”，真實(shí)地把各種各樣的味道展現(xiàn)出來，有的新鮮，有的柔和，有的青翠，有的朽腐，有的濃郁，是對比，又不是對比，只是敘述出來，讓它們變成你的精神與感覺。 （4）不管你喜歡不喜歡象征派詩人的詩作，總之它是歷史發(fā)展在詩歌上的反映。它真實(shí)，不加修飾；它模糊，不加確定；它神秘，令你深思。也許，現(xiàn)代詩更適合于青年人讀吧？5.馬拉美 海風(fēng) 詩意分析：海風(fēng)出現(xiàn)了一個(gè)形象，而這個(gè)形象是逃遁的形象，想逃到大海，“傾聽著水手的歌”，作者沒有進(jìn)行道德的評判，也沒有像浪漫主義一樣拔高它的詩意，它只是深入人的內(nèi)心，用“傾聽著水手的歌”一句來暗示他心靈繼續(xù)飛揚(yáng)。寫作特點(diǎn)：（1）將世態(tài)的坎坷、變故變成了語言的柔韌飄逸的舞姿，將心靈的甘苦演變成天籟般的音韻意趣。尤其是開頭，“肉體是悲慘的，我讀過所有的書籍”，一種凄婉的情調(diào)油然而生，但后來出現(xiàn)的鳥兒們的意象，又給人與靈性，“在無名的泡沫和藍(lán)天的中間”，最后還是沉沒了，但“我的心，仍舊傾聽著水手的歌”。一波三折，心靈的路漫長而曲折。（2）雖然這是譯作，但我們?nèi)阅芨形虻阶髡哒Z言的講究。也許他是一位教語言的老師，也許他的一生比較平穩(wěn)，他追求語言美、句法多變化和音樂性，確立了自由詩的形式。6.夏爾慰藉詩意分析：全詩四章（一）曾經(jīng)有著我的愛（二）尋找“愛”（三）我生活在愛的深處，像一艘幸福的沉船（四）呼應(yīng)第一章，提出質(zhì)疑“誰，真正地愛著愛”。對愛的追尋，成為詩的主旋律，盡管它是沉船，我也要生活在它的深處。寫作特點(diǎn)： （1）散文詩，基調(diào)回旋往復(fù)，給人以音樂的節(jié)奏感。（2）朦朧而不澀晦，“愛”朦朧地產(chǎn)生于“城市的大街上”，但尋覓卻是永恒的，盡管它藏于記憶深處，我仍舊挖掘它，使它不會(huì)跌落。（3）語言自由灑脫，不雕飾，反問句增強(qiáng)詩歌的韻味?！镜湫屠}】1. 請就下列新詩與古人之配合，選出正確者A. 向左，還是向右才是來時(shí)的路，我切切驅(qū)動(dòng)綿綿細(xì)長的須發(fā)，哪里有桃花的香氣，我便往哪里去酈道元B. 錯(cuò)就錯(cuò)在那杯溫酒，沒有把鴻門燃成一冊楚國史，卻讓隱形的蛟龍，銜著江山，遁入山間莽草屈原C. 你實(shí)在很迂，很天真，僅僅聽見劍外一記春雷，便喜滋滋的相信春回大地李白D. 南朝的時(shí)候，我打此經(jīng)過，寫了幾首詩和女子調(diào)笑，她們戲稱我為帝王，歷史要數(shù)說我亡國的罪愆李煜 答案：D。（A陶淵明 B項(xiàng)羽和劉邦 C杜甫聞官軍收河南河北“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”）2. 運(yùn)用鮮活的意象，或以具體的摹寫來寫物象意是現(xiàn)代詩常見的筆法，下列對于詩作所摹寫事物的說明，何者適當(dāng)A. 猛力一推/雙手如流/總是千山萬水/總是回不來的眼睛窗B. 為了增加/地毯的厚度/讓/直直落下的/秋/不致/跌的太重秋葉C. 高枝而棲/飲露餐風(fēng)/你的自鳴清高/卻在一夜西風(fēng)里/噤住了自己的一雙嘴鷹D. 被腰斬的/說是最挺拔的/被剝削的/說是最甜美的/被壓榨的/說是最多汁的甘蔗E. 秋風(fēng)有多瘦長/你的背影就有多瘦多長/是你在空中寫字，抑/字在空中寫你白鷺答案： A B D （C 蟬 E雁）3. 下列三首詩作，請?bào)w會(huì)其中情境找出最好的題目（1）我底/你底/在遙遠(yuǎn)的兩地/卻如對口的剪子/絞住了/莫放進(jìn)離愁吧/莫放進(jìn)歡愉吧/要輕輕地/把夢剪斷/你一半，我一半（鄭愁予）（2）鳥兒在疾風(fēng)中/迅速轉(zhuǎn)向/少年去撿拾/一枚分幣/葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲/海浪因退縮/而聳起的背脊 （顧城）（3）現(xiàn)在是笑的極點(diǎn)/其證據(jù)是/正在滴下美麗的淚珠（ 詹冰）A. 相思/弧線/櫻花 B. 輕夢/童年/雨花C. 分手/成長/蠟燭D. 你我/夢境/笑靨 答案：A。4. 文學(xué)作品中，常借具體的事物描摹聲音，如“她的笑聲是一把閃亮閃亮的銀角子，撒得滿地叮當(dāng)叮當(dāng)作響”下列文句亦借具體事物描摹聲音的選項(xiàng)是：A. 風(fēng)從每一處深谷中呼嘯而來B. 梁上燕子呢喃，打斷檐下午寐者的清夢C. 你自林中走來，碎玉似的腳步聲，帶來落葉的惆悵D. 他臨終前氣若游絲地交代身后事，家人莫不掩面哽咽答案：C“碎玉似的腳步聲”以碎玉形容腳步聲。【模擬試題】1. 加點(diǎn)字書寫、注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A. 垂涎三尺 （yn） 精神渙（hun）散曲高和（h）寡 陰霾（mn）B. 功虧一匱（ku） 間（jin）不容發(fā)麝香（sh） 振翮（h）C. 流離轉(zhuǎn)徙（x） 戶樞不蠹（d）傾覆（f） 桅檣（qing）D. 相形見絀（ch） 聾聵（ku）弱不禁（jn）風(fēng) 深邃 （su）閱讀惠特曼啊，船長，我的船長，回答24題哦。船長，我的船長！我們險(xiǎn)惡的航程已經(jīng)告終，我們的船安渡過驚濤駭浪，我們尋求的獎(jiǎng)賞已贏得手中。港口已經(jīng)不遠(yuǎn)，鐘聲我已聽見，萬千人眾在歡呼吶喊，目迎著我們的船從容返航，我們的船威嚴(yán)而且勇敢。可是，心啊！心??！心啊！哦。殷紅的血滴流瀉，在甲板上，那里躺著我的船長，他已倒下，已死去，已冷卻。哦，船長，我的船長！起來吧，請聽聽這鐘聲，起來，旌旗，為你招展號角，為你長鳴。為你. 岸上擠滿了人群為你，無數(shù)花束、彩帶、花環(huán)。為你，熙攘的群眾在呼喚，轉(zhuǎn)動(dòng)著多少殷切的臉。這里，船長！親愛的父親！你頭顱下邊是我的手臂！這是甲板上的一場夢啊，你已倒下，已死去，已冷卻。我們的船長不作回答，他的雙唇慘白、寂靜，我的父親不能感覺我的手臂，他已沒有脈搏、沒有生命，我們的船已安全拋錨碇泊，航行已完成，已告終，勝利的船從險(xiǎn)惡的旅途歸來，我們尋求的已贏得手中。歡呼，哦，海岸！轟鳴，哦，洪鐘！可是，我卻輕移悲傷的步履，在甲板上，那里躺著我的船長，他已倒下，已死去，已冷卻。2. 下列敘述，不符合詩歌意思的一項(xiàng)是A. 第一節(jié)，沸騰的港口和“鮮紅的血滴”、“已渾身冰涼，停止了呼吸”形成強(qiáng)烈的對比。詩人從心底發(fā)出了悲鳴：“只是心喲，心喲，心喲！”B. 第二節(jié)，詩人呼喚著船長，也寫出了人民對總統(tǒng)的擁護(hù)，在這里深情地喊出“船長，親愛的父親喲”，表現(xiàn)了人民對總統(tǒng)高尚人格的敬重。C. 第三節(jié)，詩人不能不正視船長“已經(jīng)沒有了生命”的現(xiàn)實(shí)。船長的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而全詩也在海岸的歡呼聲與鳴響的鐘聲中結(jié)束。D. 詩人用象征的手法，把美國比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長，在萬眾歡騰之中，吟唱起一曲悲歌，塑造了一位偉大人物的形象。3. 語段精讀（1）“他已渾身冰涼，停止了呼吸”“你已渾身冰涼，停止了呼吸”采用了什么手法？起什么效果？第三人稱“他”為什么轉(zhuǎn)為第二人稱“你”？（2）全詩采用象征手法，船長掌舵的那條“巨輪