五運六氣與五臟六腑及經(jīng)絡(luò)的關(guān)系VIP

五運六氣與五臟六腑及經(jīng)絡(luò)的關(guān)系 黃帝內(nèi)經(jīng)：寒暑燥濕風(fēng)火, 天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應(yīng)之。這里提到了天之陰陽與地之五行，那么這些五行陰陽如何與人體的五臟六腑及經(jīng)絡(luò)對應(yīng)的呢？我們先來看一下河圖：天一生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生土，地十成之我們用這個圖的上下左右中與人體進行對應(yīng)：下方的水對應(yīng)五臟之中的腎上方的火對應(yīng)五臟之中的心左方的木對應(yīng)五臟之中的肝右方的金對應(yīng)五臟之中的肺中央的土對應(yīng)五臟之中的脾這是地之陰陽與人體五臟的對應(yīng)。那么寒暑燥濕風(fēng)火又是怎么一回事呢？人以天地之氣生，四時之法成。所以人體出了與地之陰陽對應(yīng)外，還要與天之陰陽對應(yīng)。OK，現(xiàn)在我們看一下，人體是如何與天之陰陽對應(yīng)的。黃帝內(nèi)經(jīng)：神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。通過這句話，我們可以得到肝之地氣屬木，肝之天氣為風(fēng)；心之地氣屬火，心之天氣為熱；脾之地氣屬土，脾之天氣為濕；肺之地氣屬金，肺之天氣為燥；腎之地氣屬水，腎之天氣為寒。所以五臟的生成，實際上就是天地之氣相交感。黃帝內(nèi)經(jīng)：厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。這里引出了厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽的概念，那么這些概念是如何與臟腑相對應(yīng)的呢？這個問題在靈樞經(jīng)脈中有答案，即以人體經(jīng)絡(luò)的分部來進行命名的。五臟為陰，六腑為陽。手太陽小腸經(jīng)手陽明大腸經(jīng)手少陽三焦經(jīng)手太陰肺經(jīng)手少陰心經(jīng)手厥陰心包經(jīng)足太陽膀胱經(jīng)足陽明胃經(jīng)足少陽膽經(jīng)足太陰脾經(jīng)足少陰腎經(jīng)足厥陰肝經(jīng)當然，至于六腑的形成，黃帝內(nèi)經(jīng)給出一個解釋：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也；膽，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉。雖然膽為地氣所生，但是在臟腑陰陽的劃分中，屬性為陽。到這里，五行與三陰三陽及臟腑就結(jié)合到一起了。五行之中的木火土金水分別對應(yīng)肝心脾肺腎，所以與五臟相對應(yīng)的膽、小腸、胃、大腸、膀胱也就分別對應(yīng)五行中木火土金水。這樣劃分的依據(jù)是什么呢？第一就是依據(jù)經(jīng)絡(luò)在人體的實際分部，而對應(yīng)的理論則是：少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本標不同，氣應(yīng)異象。少陽與厥陰，陽明與太陰，太陽與少陰互相對應(yīng)，雖然是這樣，但是這其中還存在一個問題，就是氣化的問題。黃帝內(nèi)經(jīng)提到：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。那我們來看一下，“少陽之上，火氣治之，中見厥陰”這句話與“厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽”。少陽相火，標為陽，本為火，少陽從本則火化；厥陰不從標本，從乎中，厥陰風(fēng)木，標為陰，本為風(fēng)，中為少陽，少陽從本從火化。所以厥陰風(fēng)木，少陽相火皆從火化。同樣的道理，我們在來看“陽明之上，燥氣治之，中見太陰”與“太陰之上，濕氣治之，中見陽明”。陽明燥金，標為陽，本為燥，中為太陰，與太陰同化。太陰濕土，標為陰，本為濕。所以陽明燥金，太陰濕土皆從濕化?！疤栔希畾庵沃?，中見少陰”與“少陰之上，熱氣治之，中見太陽”，太陽寒水，標陽，本寒；少陰熱火，標陰，本熱。所以太陽從標則熱，從本則寒；少陰從標則寒，從本則熱。通過上面的內(nèi)容，我們知道了三陰三陽在人體氣化的規(guī)律，但是手足三陰三陽，氣化以哪一個為主呢？先看足太陰脾經(jīng)與手太陰肺經(jīng)，我們前面提到脾為濕土，肺為燥金，而太陰之上，濕氣主之，所以太陰經(jīng)中，足太陰脾經(jīng)主導(dǎo)；而手太陰肺經(jīng)需要注意，太陰經(jīng)從濕，肺五行屬金其性為燥。所以這就決定了手太陰肺經(jīng)即不可以過濕，又不能過燥，不能太寒，亦不能太熱，是以肺為驕臟。同樣的道理，足陽明胃經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)，胃與脾互絡(luò)，五行屬土，本為濕；陽明與肺互絡(luò)，五行屬金，本為燥。陽明之上，燥氣主之，是以陽明經(jīng)中，手陽明大腸經(jīng)為主導(dǎo)。如此類推：太陽經(jīng)中，足太陽膀胱經(jīng)為主導(dǎo)；少陰經(jīng)中，手少陰心經(jīng)為主導(dǎo)；厥陰經(jīng)中，足厥陰肝經(jīng)為主導(dǎo)；少陽經(jīng)中，手少陽心包經(jīng)為主導(dǎo)。對寒暑燥濕風(fēng)火氣化的解讀過后，我們來看傷寒論之中的太陽病，這里就出現(xiàn)了惡寒，發(fā)熱的癥狀。太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。時而發(fā)熱，時而惡寒，這里實際上就是從標從本不同，所出現(xiàn)的病癥就會有所差異。那么太陽病是如何傳變的呢？實際上就是通過擾亂營衛(wèi)氣血，打亂人體陰陽平衡，從而影響人體氣化的過程，這個氣化的過程不是一蹴而就，而是要按照天地運轉(zhuǎn)的規(guī)律來運行。如此一來，傷寒論中太陽病多用桂枝湯，目的就是為了調(diào)整營衛(wèi)氣血的正常運轉(zhuǎn)。桂枝湯被譽為眾方之祖，群方之冠，之所以有這樣的美譽，就是因為這個方子可以調(diào)和營衛(wèi)。營衛(wèi)之氣的運行，在黃帝內(nèi)經(jīng)中，有提到營衛(wèi)運轉(zhuǎn)。靈樞營衛(wèi)生會第十八“黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛(wèi)？營安從生？衛(wèi)于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，愿聞其會。岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十度而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)無端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度如是無己，與天地同紀。黃帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出中焦，衛(wèi)出上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而復(fù)大會于手太陰矣。中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經(jīng)隧，命曰營氣?！彼怨鹬?，桂枝主升，芍藥主降，生姜大棗甘草為中央運轉(zhuǎn)提供動力，通過加強內(nèi)力作用，使得被擾亂的營衛(wèi)氣恢復(fù)平衡。同樣在難經(jīng)三十二難提到：曰：五臟俱等，而心肺獨在鬲上者，何也？然：心者血，肺者氣。血為榮，氣為衛(wèi)，相隨上下，謂之榮衛(wèi)。通行經(jīng)絡(luò)，營周于外，故令心肺獨在鬲上也。就是說心主血，肺主氣。血為榮，氣為衛(wèi)。這里太陽病和心肺有什么關(guān)系呢？太陽病，不是太陽經(jīng)的病，之所以命名為太陽病，實際上是以六氣氣化來命名的。人身本就是一個整體，牽一發(fā)而動全身，所以無論是哪一種命名，都可能與五臟六腑相關(guān)連，因為人體之氣既有升降，還有出入，而氣的升降出入就是氣化的過程。人