用自然語(yǔ)言文字的理念(第一次)反思蘇教版語(yǔ)文教材.doc

用自然語(yǔ)言文字的理念（第一次）反思蘇教版語(yǔ)文教材(2007年3月20日)安徽省六安市裕安區(qū)城南小學(xué)教師 殷福印 為中考而學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字，又為高考而死記硬背祖宗陳舊的思想，人云我云，中國(guó)教育體制公式化的原地塌步走至今未能改變！原因何在？發(fā)展何在？創(chuàng)新之路又在何方？事實(shí)不堪回首，現(xiàn)象逼人反思。蘇教版語(yǔ)文教材這套“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”，是勇接重任，還是主體迷失？是扛鼎出新，還是應(yīng)時(shí)作秀？一直讓很多教育工作者在秒秒關(guān)注，時(shí)時(shí)反思。下面，讓我用自然語(yǔ)言文學(xué)的理念來反思一次這套由鳳凰母語(yǔ)出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)發(fā)行的實(shí)驗(yàn)教材吧！僅為一已之見，不妥之處，請(qǐng)同志們予以指教。一、蘇教版語(yǔ)文教材中詮釋“走進(jìn)生活”的含義欲明又暗。“新課標(biāo)”蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)（上冊(cè)、下冊(cè)）和二年級(jí)（上冊(cè)、下冊(cè)），這四本書中充滿了自然的靈氣，自然萬(wàn)物的遺傳情感在一篇又一篇的課文中流露得與人語(yǔ)合拍、和諧、共生共情共語(yǔ)共愛那語(yǔ)感中揮發(fā)出的“詞氣”和“句氣”，和“孩語(yǔ)”是何等協(xié)調(diào)，使自然語(yǔ)言的情感在人語(yǔ)的“口化”和“書面化”的表述中讓一年級(jí)和二年級(jí)的老師和學(xué)生們愛不釋口！為什么呢？細(xì)心的讀者一分析就明白了，那是自然萬(wàn)物（語(yǔ)言）的遺傳情感流露部分在人語(yǔ)能讀懂的范圍內(nèi)的直接記寫，予以人性化的口語(yǔ)，并給他們直接譯化成了書面語(yǔ)言。在這種人類語(yǔ)言溶入自然語(yǔ)言的和諧記寫中，使白話文文學(xué)的（平臺(tái)）語(yǔ)言向前邁進(jìn)了成熟性的第一步，真讓人可喜呀！可是，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)（上冊(cè)、下冊(cè)）和四年級(jí)（上冊(cè)、下冊(cè)）四本書中，卻給我們感覺到了這種“愛不釋口”的感覺在淡化了！靈氣逐漸在還回大自然，“詞氣”和“句氣”正在萎縮！自然萬(wàn)物的語(yǔ)言哪兒去了？自然界的語(yǔ)感哪兒去了？連天接地溶解萬(wàn)物的靈氣和想象力哪兒去了？噢！原因可能是對(duì)自然萬(wàn)物（語(yǔ)言）的遺傳情感關(guān)注的程度淺化了。因此，“新課標(biāo)”中倡導(dǎo)“走進(jìn)生活”的理念引起了大家的充分關(guān)注，蘇教版語(yǔ)文教材中詮釋“走進(jìn)生活”的含義欲明又暗的現(xiàn)狀更讓讀者和教育迷惑不得其解！“我在上個(gè)世紀(jì)九十年代初就提出了一個(gè)和所有人探討的問題走進(jìn)生活，是走進(jìn)人的生活，被人語(yǔ)束縛；還是走進(jìn)自然萬(wàn)物的共同生活，走進(jìn)自然語(yǔ)言，掙脫人語(yǔ)束縛，倡導(dǎo)自然語(yǔ)言文學(xué)，為自然萬(wàn)物的語(yǔ)言去種詞種句，為自然語(yǔ)言的文學(xué)去收詞收句，讓生命和諧，讓發(fā)展和諧，讓自然和諧？”今天，在實(shí)驗(yàn)新課標(biāo)理念的同時(shí)，我再一次喊出來，讓我們一起再來爭(zhēng)論這個(gè)值得探究的課題吧，以求得共同的理念，揭開這層神奇的面紗，牽動(dòng)蘇教版語(yǔ)文教材理念的豐富和發(fā)展，讓白話文文學(xué)向成熟靠近，迎來他的藝術(shù)時(shí)代自然語(yǔ)言文學(xué)時(shí)代。作為一名語(yǔ)文老師，我深入一線課堂教學(xué)，反思后探問蘇教版小語(yǔ)課本：秋姑娘的信能否再寫下去？誰(shuí)的本領(lǐng)大能否再比下去？會(huì)走路的樹能否再走下去？問銀河是否值得再接著問下去？這套欲明又暗的實(shí)驗(yàn)教科書，路標(biāo)準(zhǔn)備朝何處領(lǐng)跑？難道你換了一套新教材的外衣，就是所謂真正的實(shí)施新課標(biāo)程標(biāo)準(zhǔn)的改革與創(chuàng)新了嗎？我們等待你的答案！漢語(yǔ)言文學(xué)的史書更在等待你的明明白白的回答！二、漢語(yǔ)言文學(xué)的再傳承再發(fā)展，創(chuàng)新之路向在何方？回顧漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史，自然語(yǔ)言文學(xué)并不是空穴來風(fēng)。自然詩(shī)化文學(xué)唐詩(shī)，自然詞化文學(xué)宋詞，自然曲化文學(xué)元曲三個(gè)階段已在六百多年前的時(shí)空段中展言飛語(yǔ)，陶醉千里中華兒女！文言文和八股文的無(wú)理介入，使本該在自然曲化文學(xué)元曲之后就誕生的自然語(yǔ)言文學(xué)冰凍六百年！直至1919年5月4日，語(yǔ)言文學(xué)偉人魯迅一篇狂人日記使這一冰凍國(guó)寶再現(xiàn)，自然語(yǔ)言文學(xué)的土壤媽媽白話文文學(xué)，在幾代白話文學(xué)大師們的精心育護(hù)下，地大壤肥，獨(dú)領(lǐng)百年風(fēng)騷。最近，新課標(biāo)理念的提出，蘇教版語(yǔ)文教材的全面普及，土壤媽媽的兒子自然語(yǔ)言文學(xué)是否會(huì)誕生？國(guó)旗在哭在笑、秋姑娘的信、雨舞、我是神舟號(hào)、夏天，裙擺飛揚(yáng)是否是自然語(yǔ)言文學(xué)最早的兒話習(xí)作？我們?nèi)孕枭钊胝覍?！上下五千年，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承與發(fā)展，創(chuàng)新之路向在何方？今天的新課標(biāo)理念，今天的蘇教版語(yǔ)文教材，對(duì)學(xué)生傳承祖國(guó)先人優(yōu)秀的民風(fēng)族俗和文化精食方面，對(duì)學(xué)生素質(zhì)是提高還是在退步方面，不能說主體在迷失，卻可以說優(yōu)良的民風(fēng)族俗漸漸在孩子們和青年人的身上在丟失！引導(dǎo)教育，引導(dǎo)未來，引導(dǎo)子子孫孫，我們每個(gè)教育工作者都有責(zé)任有義務(wù)去研究，讓蘇教版語(yǔ)文教材健康地發(fā)展下去，真正跟新課標(biāo)理念并軌而行，真正讓一個(gè)民族向先進(jìn)、文明、和諧的未來邁進(jìn)。三、蘇教版語(yǔ)文教材倡導(dǎo)的詞、句教學(xué)法的面紗并未撩開。漢語(yǔ)言文學(xué)從起源時(shí)的神話傳說文和成型時(shí)的“風(fēng)雅頌、賦比興”初始文，經(jīng)過大約五千年的文化歷史進(jìn)化，發(fā)展成為今天的漢語(yǔ)言白話文文學(xué)，文章的體裁發(fā)生了幾次大的創(chuàng)新與完善，自然詩(shī)化文學(xué)，自然詞化文學(xué)和自然曲化文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到成熟和諧的境界。但是，由于漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)入語(yǔ)言化文學(xué)后，一味遵循名家名篇的成語(yǔ)和固定詞、句，一味墨守原始的比興寫法，沒有創(chuàng)新出適應(yīng)自然社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性同步新詞新句，使白話文的語(yǔ)言文章幾乎跌進(jìn)千口一語(yǔ)，千篇同句的公式化死文狀態(tài)。再加上人類只為人的生活組詞造句，很少或根本不愿意給自然萬(wàn)物的生活主動(dòng)去種詞種句，使得漢語(yǔ)言文學(xué)始終只為人類服務(wù)而不為自然萬(wàn)物服務(wù)的窄小而片面的理念，從自然曲化文學(xué)之后統(tǒng)治著漢語(yǔ)言文壇六百年，自然萬(wàn)物只是人類的奴隸，奴隸自然的理念導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化！特別是白話文文學(xué)的興起，這種文學(xué)只為人類而作文的認(rèn)識(shí)更是只增不減，關(guān)注自然語(yǔ)言的發(fā)展，關(guān)注自然生命的和諧，關(guān)注自然萬(wàn)物生命的健康成長(zhǎng)等等文學(xué)理念，在這將近一百年之中幾乎不被人類所認(rèn)同，更不被人類一代接著一代去教育去教學(xué)！詞只用老詞和口號(hào)詞，不敢大膽創(chuàng)新；句子還是大量地去抄用“賦比興”這種原始造法，一造就是五千年，老化得一成創(chuàng)新也沒有；只有成語(yǔ)，難遇新詞。六百多年的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展，自然詩(shī)化文、自然詞化文和自然曲化文中那些美境和意境在白話文中很少還能從某個(gè)詞和某個(gè)句子中再感受出來，句子中那“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)親和力在白話文的句子中很少再種出來，詞中那“不是句子卻藏著一群句子”的藝境詞在白話文的詞中也很少再收回來。幾乎沒有一個(gè)成年人自覺地去“用一次鳥的眼睛看看自然世界”，幾乎所有的成年人都在槍斃著“孩子們用牛的眼睛去看我們?nèi)祟悺钡奶焐撵`氣和想象力！孩子們被大人們?cè)诒浦v“大人話”，講“假話”，講“死人們寫過的話”；不給孩子們有一次自由自在的創(chuàng)新機(jī)會(huì)，文學(xué)土壤一荒幾百年，“我叫你們?cè)趺磳懩銈兙鸵怨缘剡@么去做”。這些教法就順理成章地變成了今天中國(guó)人的學(xué)習(xí)、生活和生存的習(xí)慣，成為我們民族的悲哀教育。今天，蘇教版語(yǔ)文教材的面世，書中課文的詞句有所推陳出新，我真情直言地喊一句：“了不起！”練習(xí)中口語(yǔ)交際的設(shè)計(jì)初見創(chuàng)新，只是實(shí)施教學(xué)的用意仍然含糊不清?？谡Z(yǔ)交際只是一味強(qiáng)掉為人類的生活而說話，仍然在要求學(xué)生說“老話”和“大人話”，至于敢不敢倡導(dǎo)去讓學(xué)生們自由自在地去種詞種句再種出新鮮得體的活話兒，我不敢說蘇教版語(yǔ)文教材已經(jīng)做到了或正在設(shè)計(jì)這種做的理念?？梢钥隙ǖ卣f一句，蘇教版語(yǔ)文教材，你掛著新名，用著老教法，新舊難以辨認(rèn)！給一線師生和家長(zhǎng)們送來一種“草色遙看近卻無(wú)”的理念表象，繼續(xù)在浪費(fèi)著孩子們天生的靈氣和想象力！再說一句反思中的感悟，童話文為什么在全世界流傳，童話文為什么在千年萬(wàn)年的時(shí)空中流芳溢彩，那是因?yàn)橥捨膶W(xué)是孩子們的自然語(yǔ)言大文學(xué)。試想我們成年人也有一部“大人們的自然語(yǔ)言文學(xué)讀本”該多好呀！蘇教版小語(yǔ)教材中的童話文有很多詞、句已經(jīng)掙脫童話語(yǔ)言，我認(rèn)為這些普通人認(rèn)為是童話語(yǔ)言，卻又比童話語(yǔ)言更關(guān)注自然萬(wàn)物如何健康和諧生活的句子，就是自然語(yǔ)言文學(xué)的兒話作文。因此，蘇教版語(yǔ)文教材中教詞教句的倡導(dǎo)方法，在能否充分利用孩子們天生的靈氣和想象力的創(chuàng)新嘗試上，面紗并未主動(dòng)解開，尊容尚待撩看。四、蘇教版語(yǔ)文教材在漢語(yǔ)言文學(xué)史上的劃時(shí)代意義蘇教版語(yǔ)文教材面世已經(jīng)四年了，被廣泛應(yīng)用在全國(guó)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的語(yǔ)文課堂上，四年汗水灑成路，這套教材已被更多的專家、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生肯定著和實(shí)施著。借著對(duì)蘇教版教材的認(rèn)真反思，結(jié)合我自己研究了二十多年的“自然語(yǔ)言文學(xué)”理念課題，我認(rèn)為，改變學(xué)生“作文千篇一律，語(yǔ)句太泛感情；改變學(xué)生口語(yǔ)千口一語(yǔ)，詞語(yǔ)不敢創(chuàng)新?！边@種悲哀現(xiàn)象，就從蘇教版語(yǔ)文教材的教學(xué)設(shè)計(jì)上去爭(zhēng)取吧！完善蘇教版語(yǔ)文教材的教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作，呼喊更多的語(yǔ)言文學(xué)研究者和教育教學(xué)工作者也能走進(jìn)自然語(yǔ)言，去感受自然語(yǔ)言文學(xué)的那種成熟之美、和諧之美，讓蘇教版語(yǔ)文教材在反思中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中反思，回到反思后的課內(nèi)課外中讓孩子們既學(xué)到先人的優(yōu)秀民風(fēng)族俗和文化精食，又保護(hù)完整并充分利用孩子們天生的靈氣和想象力，最后尋找到自己正確的育人之路。我通過近四年的教學(xué)和反思，結(jié)合我的課題研究，我深深地感受到蘇教版語(yǔ)文教材敢為人先，直擊自然，在漢語(yǔ)言文學(xué)史上有著劃時(shí)代的重大意義。我的今天和明天，我會(huì)帶著我的課題研究，讓我的浪子自然語(yǔ)言文學(xué)理念，走進(jìn)蘇教版語(yǔ)文教材這個(gè)大課堂，去造福人類，去造福自然，去考驗(yàn)蘇教版語(yǔ)文教材的生命力。所以，我借第一次反思蘇教版語(yǔ)文教材的論文之機(jī)，預(yù)言漢語(yǔ)言文學(xué)在溶入自然語(yǔ)言文學(xué)之后走向成熟期，他能領(lǐng)跑世界文學(xué)，成長(zhǎng)為世界文學(xué)之林的旗艦理念。以上反思，我再一次吶喊：“讓我們共同去探究吧！救救孩子，更救救每個(gè)成年人，人類別太自私了。除了給人類的生活多組詞廣造句之外，也多為自然萬(wàn)物的生活去種種詞種種句吧，在種的理念中讓萬(wàn)物更和諧，在收的理念中讓生命更和諧，把種與收