【人力資源】人類行為與社會環(huán)境考試重點資料

人類行為與社會環(huán)境一、 名詞解釋1 、 人（ p3）是一個系統(tǒng)的存在。 這里的系統(tǒng)可以劃分為兩個子系統(tǒng)： 第一個子系統(tǒng)主要指作為個體而存在的人， 這個子系統(tǒng)包括生理、 心理、 認(rèn)知、 情感、行為等要素； 第二個子系統(tǒng)主要指作為社會性的存在的人， 這個子系統(tǒng)包括家庭、單位、社區(qū)、民族、制度等要素。這兩個系統(tǒng)之間并不是完全割裂的，而是相互影響的，這種影響也就是人與社會環(huán)境之間的互動。2 、 成長（ p9）貫穿一生的過程中個體所發(fā)生的系統(tǒng)的變化?！柏灤┮簧敝傅氖侨说慕K生，“系統(tǒng)的變化”強調(diào)的是，人的成長中的變化是有序的、范式的、持久的的變化，還指的是，人的成長包括生物的、認(rèn)知的、情緒的、行為的以及社會的成長和發(fā)展，這些方面的變化相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了人這個復(fù)雜的系統(tǒng)。3 、 圖式（ p26）一個人用來對付環(huán)境中的情景時所應(yīng)用的心理結(jié)構(gòu)和思維模式。4 、 同化（ p26）面對環(huán)境的刺激，吸納新的信息，講他們納入機體已有的圖式和結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富認(rèn)識主體。5 、 適應(yīng)（ p26）通過調(diào)整思想，吸收新的信息，機體解決和滿足它當(dāng)下情形的要求。6 、 家庭（ p87）以婚姻和血緣關(guān)系，或者以法律領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系所構(gòu)成的一個社會單位，同時，成員應(yīng)當(dāng)有共同的生活。7 、 出生缺陷（ p150）胎兒一出生就伴隨有心理或生理上的殘疾。8 、 身體意象（ p264）一個人對自己的身體即生理表象所形成的情感、態(tài)度、主觀看法等。10、早熟和晚熟（p266）青少年在進入青春期的時間先后上出現(xiàn)差異，發(fā)育時間的早和晚的現(xiàn)象。女孩要比男孩提前進入青春期，這是一種整體意義上的早熟和晚熟。在男孩和女孩中，也存在個人意義上的差異。12、婚姻（ p305）主要是男女兩性之間一種持久的結(jié)合，它不是個人行為，而是一種社會化現(xiàn)象，是一種制度安排，是一種法律意義上的承諾，是一種歷史的結(jié)果。13、成功老化（p373）老人們快樂、滿足、幸福地度過老化這個時期，在生理、心理和社會等方面都感到相對適應(yīng)。14、不成功老化（p373）老年人們在老化的過程中感到不幸福、不快樂、不滿足，老化的過程中寵滿了不適應(yīng)，充滿了痛苦和悲涼，在生理、心理和社會方面更多感受到的是矛盾、沖突和不適應(yīng)感。二、 簡答題1 、 弗洛伊德的精神分析理論（p17）（ 1）、人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我，自我和超我本我，是本能的沖動，與生俱來，并且貫穿所有的沖動源泉，它的功能是尋求能夠滿足本能沖動的目標(biāo)，追求的是性欲和攻擊性沖動以及饑渴等自我保存需要的及時滿足。遵循“快感原則”。自我，自我從本我中發(fā)展出來，屬于意識結(jié)構(gòu)部分，遵循“現(xiàn)實原則”，它是本我和外部世界的中介，努力追尋本我的沖動和社會現(xiàn)實的要求這兩者之間的平衡。超我，五六歲時形成，包括良心和自我理想兩個組成部分，它代表著生活的理想，遵循“至善原則”。三者的理想結(jié)構(gòu)是：本我傳布著本能的沖動和需要，自我控制著本我的沖動，同時又尋找現(xiàn)實的途徑來滿足這些需要，超我則決定自我的問題及解決的策略是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實中三折的沖突不可避免。（ 2）、心理性欲發(fā)展階段（人格的發(fā)展階段）弗洛伊德將發(fā)展的過程分為五個階段口唇期（ 0-1 歲）：嬰兒通過嘴來獲得性沖動的快感肛門期 （1-3 歲）：性興趣集中到肛門區(qū)域，幼兒通過對自己身體器官功能的掌握而達到對周圍環(huán)境的控制，是幼兒人格獨立性和自主性發(fā)展的一個重要時期。生殖器期（3-6 歲）：孩子感到異性父母的吸引力，并產(chǎn)生依戀之情。潛伏期 （ 10-12 歲）：孩子的注意力從性的滿足轉(zhuǎn)移到智力和社會發(fā)展上，成年人的人格特征已有很多方面開始形成。生殖器（青春期-）：性開始成熟，性的沖動再次轉(zhuǎn)移到生殖器部位。弗洛伊德的自我防御機制：他的正確運用可以改變個體對內(nèi)心與外在現(xiàn)實的認(rèn)識，可以使人們對自己本能性欲望的覺察變得淡化，并使人們積極的附著于另外的欲望會對象上去。弗洛伊德的思想是深刻的，對他的批評集中于他的泛性論，主要強調(diào)他的許多假設(shè)沒有明確的定義，沒有充足的實驗證據(jù)， 因此他的許多理論都很難或根本不能進行實證的科學(xué)檢驗，大大削弱了精神分析學(xué)說的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。2 、 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（p25）皮亞杰： 瑞士心理學(xué)家， 畢生致力于對兒童的認(rèn)知周圍環(huán)境并對之作出反應(yīng)的方式和過程的研究。他的思想被認(rèn)為是當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)中最具影響力的理論成果。皮亞杰主要研究的是人類的認(rèn)識，他所關(guān)心的主要是獲取信息、解決問題以及新的思想創(chuàng)立的過程。他認(rèn)為，人類的認(rèn)識不管多么高級、多么復(fù)雜，其實都可以追溯到人的童年期甚至還可以上溯到胚胎時期。（一）認(rèn)知發(fā)展理論的基本概念（ 1）、圖式：指的是就是一個人用來對付環(huán)境中的情景是所應(yīng)用的心理結(jié)構(gòu)和思維模式。（ 2）、適應(yīng)：通過適應(yīng)，機體能夠解決和滿足它的當(dāng)下情形的要求，通過適應(yīng)，兒童可以學(xué)會調(diào)整他們的思想，吸收新的信息，從而推進他們理解能力的發(fā)展。（ 3）、同化和順應(yīng)： 應(yīng)主要是通過兩種形式來實現(xiàn)的，這兩種形式就是同化和順應(yīng)。同化指的是面對環(huán)境的刺激，吸納新信息， 并將它們納入機體已有的圖式和結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富認(rèn)識主體；順應(yīng)指的是當(dāng)舊的圖式不再起作用時，通過創(chuàng)造出新的圖式從而作出調(diào)整并適應(yīng)新的情況。（ 4）、平衡：平衡指的是圖式和順應(yīng)之間的平衡。（二）認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰認(rèn)為， 認(rèn)知的發(fā)展過程表現(xiàn)為一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)的連續(xù)的組織和再組織的過程，這個過程是連續(xù)的，這種連續(xù)表現(xiàn)在階段的連續(xù)性。皮亞杰將整個認(rèn)知的發(fā)展過程區(qū)分為四個階段：感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。這四個階段構(gòu)成了皮亞杰所謂的“不變的發(fā)展序列”。（ 1）、感覺運動階段：出生到2 歲，這個階段的新生兒運用感覺和身體運動來探索和獲取對環(huán)境的基本理解。在這個階段中， 新生兒初步具有了自我和個人感覺，能夠認(rèn)識到即使看不見的物體也依然存在，已經(jīng)開始內(nèi)化行為的圖式，并以此產(chǎn)生想象或心理圖式。（ 2）、前運算階段：從2 歲到 7 歲，這個階段的兒童更多的運用頭腦而不是用手進行思考，他們可以運用想象和語言來表達和理解環(huán)境的各個方面，可以按照事物所表現(xiàn)的方式來對待事物作出反應(yīng)。但此時的兒童在同一時刻只能看到事物的一個方面，而且這時兒童的思想是以自我為中心的。（ 3）、具體運算階段：從7 歲到 11 歲，這個階段的兒童可以脫離物體而在頭腦中進行運算，能保持?jǐn)?shù)量和長度概念，數(shù)學(xué)方面超過了簡單的機械的加減水平，行為控制能力逐步增強，孩子們已經(jīng)開始區(qū)別開自我和外部世界， 不再像原來那樣將世界看做是自我或人格事物擴展（ 4）、形式運算階段：從11 歲以后，這個階段的青少年能夠超越具體的、現(xiàn)實的經(jīng)驗，用更加抽象、更加邏輯的詞語進行思維，他們更熱衷于沉思假設(shè)性的事情。皮亞杰的評論：贊揚-是偉大的，他是第一個強調(diào)兒童是積極、順應(yīng)性的并且不同于成人，他的理論對心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)以及健康護理等多方面都產(chǎn)生了重大影響。批評-最主要的一個批評認(rèn)為，皮亞杰所宣揚的認(rèn)知發(fā)展四個階段并沒有證據(jù)可以證明它們確實如皮亞杰所描繪的那樣而存在，許多人可能從來就沒有達到最高的階段；另外一種批評認(rèn)為，皮亞杰的生物學(xué)背景過于濃烈了，皮亞杰過于迷戀動物性的過程，并且過高的估計了它在人類成長中的地位，從而低估了家庭、學(xué)校等社會因素對培養(yǎng)人的發(fā)展所起到的應(yīng)有作用3 、 科爾伯格的道德發(fā)展階段理論（p29）勞倫斯?科爾伯格繼承和發(fā)展了皮亞杰的相關(guān)思想，進一步將道德的發(fā)展區(qū)分為三個層次，并將這三個層次細(xì)分為六個階段：1 、第一層次：前常規(guī)道德在這個曾段， 道德戒律還是外在于自我的，尚未內(nèi)化于心。 兒童遵守權(quán)威的道德戒律主要是從他們的行為后果來進行判斷的，受到懲罰的行為是壞的，得到贊許和獎勵的行為則是好的。這個層次又可以分為兩個階段： 第一階段：主要是自我中心階段。道德的判斷建立在對懲罰的微距和對權(quán)威毫不懷疑的擁護上，這種處罰越厲害，他們認(rèn)為行為就錯的越嚴(yán)重。第二階段：這個階段是現(xiàn)實的利己主義或者說是天真的享樂主義時期。孩子們面對道德的判斷是出自于具體的行為后果，而不去考慮事情本身的價值和意義；孩子們遵守道德是為了得到獎賞或滿足個人目的，他們也會在某種程度上關(guān)心他人，但這種關(guān)心也是出于獲得報償?shù)哪康摹? 、第二層次：常規(guī)道德大約從 10 歲開始，在這個時期，個體力圖遵守戒律和規(guī)范以便獲得他人的贊許或維持社會秩序，他們的行為動機不再是獲得贊賞或避免懲罰，而是贏得社會的贊揚、避免社會的批評。他們此時也清楚地意識到了他人，并對其進行仔細(xì)的考慮。這個層次又包括第三階段和第四階段： 第三階段：主要特征是相互的期望。道德行為主要是通過他人的贊許、同意和幫助而達成，他們已經(jīng)能夠從行為的動機來批判行為本身的道德意義，他們判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是他們所認(rèn)為和自己親近的人，如自己的朋友和家屬的期待，他們希望成為一個好人好的男孩或好的女孩。第四階段：特征是維護社會秩序。這時，個體開始關(guān)注社會的法律，他們將法律與道德等同起來，道德的選擇不再依靠獎懲，也不再依靠與他人的親密關(guān)系。相反，他們認(rèn)為，法律和戒律維護著社會秩序，應(yīng)該遵守。3 、第三層次：后常規(guī)道德這個階段也被稱為原則道德。在這個階段， 人們認(rèn)識到還有許多比法律更重要的道德原則，這種更廣義的道德原則有可能會與法律或權(quán)威發(fā)生沖突。這個層次包括第五階段和第六階段：第五階段：這個階段的主要特征是社會契約。人們認(rèn)識到法律的必要性并遵守它，因為法律與個人的權(quán)利和大多數(shù)人的利益是一致的；但他們也認(rèn)識到法律是可以變動的，法律是為了促進人類的進步，否則可以改變甚至廢除它。第六階段，這是道德發(fā)展的最高階段。道德的確立不是取決于法律或社會契約，而是取決于更加崇高、更加超驗的良心原則。這些原則是抽象的、普遍的適用于全人類的，當(dāng)然也包含了個人的權(quán)利，反映了正義、平等，并且尊重全人類的尊嚴(yán)。評價（批評） ：有人認(rèn)為科爾伯格的第六階段并不是采用經(jīng)驗的方法，而是一種假設(shè)的和推理的結(jié)果，在實際生活中很少有人達到這個理想的道德階段，更少有人經(jīng)常保持在這個階段。他的道德階段劃分是否是普遍的，是否是不可更改的；也有人嚴(yán)厲地批評他，因為他的道德理論反映的僅僅是西方的、自由的價值觀，反映的是男人的道德觀；甚至科爾伯格的方法的有效性也遭到了質(zhì)疑。4 、 斯金納的操作性條件反射理論（p34）他認(rèn)為， 我們的行為可以操作外在的環(huán)境，從而產(chǎn)生一定的結(jié)果，這個結(jié)果的本質(zhì)將決定我們的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性。如果最后的結(jié)果是獎賞或積極強化，我們的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性就會增加；如果最后的結(jié)果是懲罰， 我們的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性將會減少。操作性條件反射理論可以解釋兒童以及成人的行為變化和發(fā)展。斯金納同樣認(rèn)為， 人的習(xí)慣是由于環(huán)境或者說是由于我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗而決定，每個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗不同，決定了每個人行為習(xí)慣也必然不同。此理論在家庭、 學(xué)校和社會中的許多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，其中，在行為矯治方面，斯金納的影響越來越大。當(dāng)然，也有人批評斯金納過多地強調(diào)了外在的刺激對人類行為的塑造作用，從而忽視了認(rèn)知過程中注意、記憶、反思等對人類行為的影響。5 、 馬斯諾的需要層次理論（p38）馬斯諾進一步將基本需要和超越需要劃分為五個層次，每個層次都比上面那個層次更為基本，只有滿足一個層次的基本需要之后，我們才能更進一步地去追求更高一級的需要的滿足，這五個需要層次呈階梯狀分布，它們分別是第一級：生理需要。包括饑餓，睡眠，干渴等生理需要，這是人的基本保障。生理需要是人類冬季的基礎(chǔ)和重要組成，如果生理需要得不到滿足，其他的需要都無從談起。第二級，安全需要，主要包括對安全，保護，穩(wěn)定和自由的需要，對恐懼和焦慮的排除，這里所要滿足的是人的現(xiàn)在和將來的安全感。第三級，愛與歸屬感的需要，主要包括對家庭，團體和朋友的需要，力圖克服的是孤獨和孤單。第四級，尊重需要，主要包括他人對我們的尊重以及我們對自己的尊重，個人被尊重的實現(xiàn)就是社會為社會所推崇的能力的實現(xiàn)，就是個人在社會上成功的象征。第五級，自我實現(xiàn)的需要，主要是指我們能將自己的潛能最大程度的發(fā)揮出來，包括高度的道德感，民主創(chuàng)造性，幫助人類的使命感以及最重要的代表高峰體驗。(第六級，自我超越需要。在這里人把自己與普遍的價值等同起來，將自己與整個人類聯(lián)系起來，經(jīng)常有高峰體驗，尤其是關(guān)于存在和生存的體驗。)批評：一是認(rèn)為馬斯諾等人所描述的人的動機和需要太單純，太理想化，忽略了家庭和社會許多復(fù)雜的罌粟，二是人的需求層次并不一定按照馬斯諾所設(shè)定的由低到高的順序法杖，這一點在窮困潦倒但卻矢志不渝的偉人身上體現(xiàn)尤為突出。6 、 家庭的存在形式（p91）一、按照家庭成員所擔(dān)當(dāng)?shù)纳矸莸难葑?，家庭可以分為養(yǎng)育家庭和生殖家庭； 二、按照家庭成員的關(guān)系及規(guī)模，家庭可以劃分為核心家庭和擴大家庭；三、按照婚后夫妻居住地點不同，家庭可以分為男居、從女居以及新居制； 四、根據(jù)家庭之中權(quán)力分配的不同，家庭可以分為父權(quán)、母權(quán)和平權(quán)家庭；五、按照婚姻形式的不同，家庭可以分為一夫一妻、一夫多妻以及一妻多夫.7 、家庭會出現(xiàn)的問題p118家庭問題：獨生子女教育、老人養(yǎng)老、家庭暴力、離婚、包二奶、婚外戀等。書上具體介紹了家庭暴力、離婚。8 、嬰兒運動能力發(fā)展的重要意義（p170）（ 1）接觸和認(rèn)識的方式增多了（2）接觸和認(rèn)識的范圍增大了（3）心理變化（ 4）社會交往的增加（5）智力的促進9 、嬰兒語言發(fā)展（p175）論述題（ 1）語言發(fā)展的理論：行為主義理論；準(zhǔn)換生成理論（ 2）語言的發(fā)展階段：前咿呀語（哭聲，出生不久）；咿呀語（六個月左右） ；獨詞句（十幾個月） ；電報式語言（ 1824 個月左右）（ 3）影響嬰兒語言發(fā)展的因素：其一是生理因素（嬰兒聽覺和知覺的發(fā)展、聲帶的發(fā)育、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的成熟等都會影響到嬰兒的語言能力；嬰兒的氣質(zhì)特征也會對嬰兒的語言發(fā)展產(chǎn)生影響）；其二是社會環(huán)境，母親不可避免地對嬰兒會產(chǎn)生更深刻、更廣泛的影響。10、母親對嬰兒的影響（p191）嬰兒期母親對子女的影響一般有兩個研究方向，其一是母愛對嬰兒的影響，其二是母親撫養(yǎng)方式對子女的成長的影響，這里主要研究母愛對子女的硬的影響：1、溺愛。母愛對于嬰兒是必須的，但是過多的母愛反而會對嬰兒 造成不應(yīng)有的傷害。2 、母愛的剝奪。母愛的剝奪第一種形式是，有母親，但因種種原因，母親無法給予嬰兒足夠的愛；母愛剝奪的第二種形式是由于種種原因失去母親而造成的，主要有離婚和嬰兒被父母遺棄。11、影響自我評價的因素（p198）生理上的安全感情感上的安全感自我同一感成就感性別的認(rèn)同12、幼兒期自我評價建立過程中表現(xiàn)的特征（p201）幼兒早期自我評價的確立很大程度上取決與成人的影響。幼兒的自我評價經(jīng)歷著一個從注重外部的、具體的、可見的的籠統(tǒng)評價轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貎?nèi)在的、心理的細(xì)致評價的過程。幼兒的自我評價往往是不確切的。13、游戲的發(fā)展（p217）游戲的內(nèi)容越來越豐富、越來越深刻、越來越多樣。游戲的形式越來越復(fù)雜、游戲的規(guī)模也越來越大。游戲所需要的技能也越來越高級，越來越復(fù)雜。14、肥胖問題（原因，解決辦法）原因：遺傳的影響對錯誤的影響父母的誤導(dǎo)偏食和貪食運動的減少解決辦法：首先，父母對分胖問題有一個正確的認(rèn)識。其次，父母應(yīng)該合理的安排孩子的飲食，堅決管好孩子的嘴，杜絕孩子偏食和貪食現(xiàn)象。第三，父母應(yīng)該花更多的時間與孩子相處，將孩子從電視機面前引向豐富多彩的世界。第四，應(yīng)該讓孩子從事更多的體育鍛煉，積極參加各種各樣的活動。第五，必要的時候應(yīng)該尋求醫(yī)學(xué)的幫助。第六，家長、老師和社會各界應(yīng)該為肥胖的兒童創(chuàng)造一個寬松的成長環(huán)境。15、同齡群的形成與意義（p231-233）（形成原因、分類、特征、意義與影響）成因：兒童的生理能力有了長足的發(fā)展，他們有能力更多更遠(yuǎn)的走出家庭，走向戶外。由于兒童開始進入小學(xué)，在家庭的生活時間越來越少，對父母的依賴也越累越少。兒童的生活中心相應(yīng)的轉(zhuǎn)移到了學(xué)校之中，更加依賴的是老師， 更加喜歡依靠和認(rèn)同的是同齡群體。 兒童在認(rèn)知能力的發(fā)展上有了很大的提高， 漸漸開始擺脫幼兒時期過分強烈的自我主義， 能夠認(rèn)識到他人的存在， 也能夠認(rèn)識到他人與自己是不相同的， 會努力嘗試與其他小朋友相處和交往，尤其值得一提的是，學(xué)齡期的兒童理他觀念漸漸形成，而且集體意識也開始建立起來，認(rèn)識到自己是集體的一員，學(xué)會將自己與集體聯(lián)系起來。在心理上，兒童不僅僅滿足于父母的愛，他們需要友誼， 需要被尊重、被承認(rèn)，而這些只有同伴群體才能給予。分類： 其一是有組織的、比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?最具代表性的是班集體。其二是自發(fā)的、比較松散的， 如繪畫小組。 特征：在一定規(guī)則基礎(chǔ)上進行相互交往。限制其他成員的歸屬感。具有明確或暗含的行為標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展使成員朝向完成共同目標(biāo)而一起工作的組織。意義與影響：兒童小社會的形成。兒童亞文化的形成。同伴交往的增加。友誼的產(chǎn)生。促進兒童的社會化。16、小學(xué)生與老師的關(guān)系類型（ p237）（ 1）親子型。是小學(xué)生將對父母的特殊感情移情于老師身上，類似于父母與子女之間的關(guān)系。因此，這是一種特殊的師生關(guān)系，具有雙重的意義。積極地意義在于它能使兒童很快與老師融為一體，融入學(xué)校，并且在學(xué)校社會化的過程中減少了阻礙與隔閡；而過于濃厚的親子關(guān)系會使兒童沉溺于對父母的依賴，難以走出父母的陰影， 進而難以形成獨立的人格，同時也使得學(xué)生很難形成對老師的正確印象，不利于接受學(xué)校社會化。（ 2）民主型。這是一種比較理想的師生關(guān)系，典型的是師生之間的朋友關(guān)系。這種雙向的“教學(xué)相長”的過程一方面可以最大限度的發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，另一方面也利于調(diào)動小學(xué)生的積極性，激發(fā)創(chuàng)造性。（ 3）專制型。專制型老師對學(xué)生進行自上而下的管束，所運用的主要是身體上的懲罰而不是心理上的啟發(fā)，對待學(xué)生的方式過于簡單粗暴，以體罰、嘲諷、侮辱和謾罵居多，忽視學(xué)生的切身感受，這種類型的師生關(guān)系不利于學(xué)生的身心發(fā)展，破壞了學(xué)校的社會化塑造作用。17、電視的影響（p253）（三種介入方式、家長應(yīng)注意幾個方面）我國兒童喜歡看電視的原因：(1)、獨生子女，缺少玩伴；(2)、父母多為雙職工，無暇照顧子女； (3)、現(xiàn)代城市中的戒備環(huán)境，使兒童深居家中，無法與鄰居小朋友一起玩耍； (4)、兒童識字少，看書時間少，尋求快樂、擺脫煩惱；(5)、兒童電視節(jié)目的日益精彩、有趣、豐富兒童在看電視的過程中，有多種不同的參與方式，導(dǎo)致了最終不同的結(jié)果。三種介入方式：(1)、凈化。兒童的暴力感會隨著電視中的暴力行為而得到滿足和宣泄，從而達到凈化的作用。(2)、激發(fā)或催化。暴力鏡頭會將兒童心底潛藏的暴力激發(fā)起來，從而增加兒童的暴力行為。(3)、模仿。兒童會對暴力鏡頭進行觀察學(xué)習(xí)和模仿，從而導(dǎo)致暴力行為的增加。除此之外電視對兒童的負(fù)面影響還有：(1)、生理：易導(dǎo)致兒童發(fā)胖、近視。(2)、心理：自我封閉、孤獨癥的產(chǎn)生。(3)、社會方面：減少對其他同齡群體的交往和認(rèn)知，削弱社會適應(yīng)能力，推遲社會發(fā)育的成熟。積極影響：(1)、認(rèn)知角度：促進兒童認(rèn)知能力的多方面提高和發(fā)展。(2)、社會角度：促進兒童的親社會行為的產(chǎn)生和提高。作為家長應(yīng)規(guī)避電視對兒童的消極影響，發(fā)揚積極影響。家長注意：(1)、教育兒童分清電視和現(xiàn)實社會的區(qū)別。(2)、加強電視節(jié)目選擇的控制工作。(3)、更多地與孩子溝通。(4)、鼓勵兒童多交往。(5)、家長自己做好表率作用，有選擇和節(jié)制的看電視。18、青少年未婚同居特征及原因（p277）特征：（ 1）未婚同居的人數(shù)越來越多；（ 2）未婚同居者的年齡越來越?。唬?3）城市里的未婚同居人數(shù)高于農(nóng)村；（ 4）教育程度高的人比教育程度低的人發(fā)生未婚同居的比例要高。原因：（1）社會大環(huán)境的影響：我國對性的觀念越來越開放，人為的性壓抑越來越少，性已經(jīng)從社會的公共事物更多的轉(zhuǎn)化為個人的隱私，人們可以相對自由的決定自己的性生活；西方不健康的性觀念也造成了我國原有的性觀念的解體，原來被視為腐朽和糟糠的東西搖身變成了領(lǐng)導(dǎo)時代的時尚和潮流；“非法同居”到“未婚同居”稱呼的改變也表明了我國的性觀念一直在向?qū)捤苫⒍嘣姆较虬l(fā)展。（ 2）青少年亞文化的影響：青少年追求時尚，存在性沖動的問題；社會控制力度的減弱，青少年易投入到性探索和實踐中；個別青少年性觀念和性行為形成示范效應(yīng)，造成關(guān)于性的亞文化；同齡群體的亞文化影響；青少年求新、求異、反抗權(quán)威、反抗社會的特點造成他們性觀念的取舍偏離傳統(tǒng)社會規(guī)范。19、性教育 (p279)一、任務(wù)：（ 1）應(yīng)該讓青少年對自己的身體有一個基本的了解，尤其是青春期身體的發(fā)展變化。（ 2）應(yīng)該讓青少年更多地知道關(guān)于性的知識。（ 3）應(yīng)該教給青少年更多的有關(guān)心理和社會等方面的知識。二、父母在性教育中的角色三、學(xué)校在性教育中的作用20、默頓四種失范類型（p284）（ 1）發(fā)明創(chuàng)新。社會成員接受社會所贊許的目標(biāo)，但并不通過社會所認(rèn)可的方法來達到目標(biāo)，而是另尋求社會所不認(rèn)可的途徑。（ 2）形式主義。社會成員不認(rèn)可社會贊許的目標(biāo)，但又不得不接受，同時被動的使用社會所認(rèn)可的方法。（ 3）退卻主義。這是一種雙重的失敗，社會成員在這里不僅放棄了社會所贊許的目標(biāo)，同時也放棄了社會所認(rèn)可的方法。（ 4）反抗。社會成員拒絕社會所贊許的目標(biāo)和社會所認(rèn)可的方法，并代之以新的目標(biāo)和方法。21、青少年犯罪的特征及其原因（p286 287 ） 特征：（ 1）青少年犯罪非常嚴(yán)重，在所有刑事案件中所占比率連續(xù)多年居高不下。（ 2）青少年犯罪趨勢越演越烈（ 3）青少年犯罪與原來相比，層次更高級，形式更復(fù)雜，手段更高明，危害更嚴(yán)重。低齡化，暴力化，團伙化和高智商化突出。（ 4）青少年犯罪中同樣存在帶有黑社會性質(zhì)的犯罪活動。原因：（ 1）家庭。父母的管教方式，自身的價值取向，生活觀念以及整個家庭的背景和地位等都會直接對青少年產(chǎn)生決定性的影響。（ 2）學(xué)校。學(xué)校是影響青少年健康成長的重要因素。（ 3）社區(qū)。社區(qū)居民的組成，社區(qū)的文化特征，社區(qū)自身及周邊地區(qū)的治安狀況等因素都會影響青少年的成長。（ 4）社會。社會的價值偏好，社會對犯罪的控制力度，社會自身的公平與平等程度等都有可能成為誘發(fā)犯罪的因素。22、成年早期婚姻中的異?，F(xiàn)象（p315）成年早期婚姻中的異?，F(xiàn)象：1、獨身2、同性戀3、同居4、晚婚晚育23、成年早期的工作與職業(yè)的意義（p322）工作和職業(yè)的意義有很多，這些意義具體表現(xiàn)在個人、家庭、他人以及社會等多個方面，有以下幾點：1 、維持物質(zhì)生活的基本來源2、確定個人身份3、建立社會關(guān)系4、圓滿個人人格5、確立生活寄托24、工作與職業(yè)選擇的因素（p328）1 、興趣2、能力3、性格和氣質(zhì)4 、社會的需求當(dāng)然了，擇業(yè)還涉及了許多因素，比如性別、年齡、機遇、籍貫、種族等。同時應(yīng)該注意擇業(yè)觀念的變化。25、老年人學(xué)習(xí)能力影響因素（ p368）身體健康程度。 人的生理和心理發(fā)展是緊密相連的， 健康的身體條件是良好的學(xué)習(xí)能力的一個重要基礎(chǔ)， 身體上的各種病變會直接或間接地影響到心理機能的發(fā)展。 此外， 老年人身體上的病變也會限制老年人的出行， 限制他們的社會交往。失去多種多樣的交往和互動，缺少信息的刺激和吸收，老年人的學(xué)習(xí)能力必然會出現(xiàn)衰退。性別因素。 男性老年人的智力要高于女性老年人，男性老年人的學(xué)習(xí)能力要強于女性老年人。這種差異的原因最主要還應(yīng)從社會因素方面來尋找。教育因素。教育因素對老年期學(xué)習(xí)能力變化的影響主要有以下三方面：其一是早期教育;其二是高等教育，一個人受到的教育程度越高，他的智力開發(fā)水平也就越高，相應(yīng)地，他在老年期的學(xué)習(xí)能力也就越高;其三，教育對一個人的影響除了智力上的變化以外，更重要的在對于一個人社會身份和社會地位的影響。不同的社會地位和社會身份對人的生活環(huán)境，生活方式以及交往對象都產(chǎn)生了極大的影響，所有這些因素最后都對智力的發(fā)展產(chǎn)生 了決定性的影響，這也許才是教育對老年期智力或?qū)W習(xí)能力發(fā)生影響的根本原因。職業(yè)因素。職業(yè)對老年期學(xué)習(xí)能力的影響也可以分為兩個主要方面：其一，是曾經(jīng)從事的工作，一個人長期從事復(fù)雜腦力勞動的人，他的學(xué)習(xí)能力被開發(fā)的比較徹底，在老年期可以繼續(xù)保持較強的學(xué)習(xí)能力。其二，是現(xiàn)在是否在工作。在老年期繼續(xù)工作的人這會使老年人的學(xué)習(xí)能力得以繼續(xù)提高。人際交往。老年人應(yīng)該盡可能地走出家門，與更多的人交往，以保持心理