黔東南傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展研究_以侗寨為例.docx

黔東南傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展研究以侗寨為例李曉丹蘭婷楊灝摘 要：我國傳統(tǒng)村落數(shù)量多、分布廣，歷史文化價(jià)值高，是我國歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是珍貴的不 可再生資源。以傳統(tǒng)村落分布量最多且集中的黔東南地區(qū) 侗族村落為例，介紹了侗寨的選址和格局特色、代表性傳 統(tǒng)建筑以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探討了侗寨保護(hù)和發(fā)展的現(xiàn) 狀問題和解決措施。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；侗寨；保護(hù)；發(fā)展1 黔東南侗族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀黔東南地處云貴高原，地勢高峻，叢林茂密，峰巒連綿，溪流縱橫，氣候溫濕，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候， 冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，雨量充沛，空氣濕度大。黔東南 侗族村落具有明顯的地域性和民族性，符合了選址和格 局保持傳統(tǒng)特色、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌完整、非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 活態(tài)傳承的傳統(tǒng)村落認(rèn)定條件。1.1 選址和格局 侗族主要分布于黔、桂、湘三省毗鄰地區(qū)，而貴州黔東南地區(qū)是最大的侗族聚居地，這里保留了大量的侗 族傳統(tǒng)村落，黔東南苗族侗族自治州就有60個(gè)村落被列 入第一批中國傳統(tǒng)村落名錄。黔東南侗族傳統(tǒng)村落在我 國眾多傳統(tǒng)村落中具有一定的代表性和典型性。侗族村 落習(xí)慣上稱為“侗寨”。侗寨往往依山傍水，負(fù)陰抱陽，周圍植被豐富， 梯田層層疊疊，清溪碧流縈繞。寨內(nèi)鼓樓高聳，花橋橫 溪，干欄式木構(gòu)民居隨山就勢、鱗次櫛比，溝渠交錯(cuò)， 景色秀麗。侗族人通常聚族而居，村落一般以鼓樓及公共空間 為中心向外連續(xù)延伸，輻射構(gòu)成蜘蛛網(wǎng)狀格局。這種向 心性的布局方式給村民一種領(lǐng)域感、安全感，增強(qiáng)了族 內(nèi)成員之間的聯(lián)系。侗族村落大都與所處地形地貌、山水等自然環(huán)境和 諧統(tǒng)一，遵循因地制宜的布局原則和“天人合一”的自 然觀，肌理清晰，格局完整，整體風(fēng)貌保存良好，具有 較高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。Abstract：Traditional villages in China are many andwidely distributed, and are the treasures of historical and cultural heritage. This paper analyzes the distribution and problems of Chinese traditional villages. Taking Dong villages in Southeast of Guizhou Province as an example, this paper introduces features of location and pattern, representative traditional architectures, and intangible cultural heritage of Dong villages, and discusses current problems and measures of protection and development of Dong villages.Key words： traditional village；Dong village；protection；development中圖分類號(hào)：TU981文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-4144（2013）-07-64-（4）作者簡介李曉丹，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）建筑系教授，博士生導(dǎo)師。 蘭 婷，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）建筑系碩士研究生。楊 灝，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）建筑系碩士研究生。 基金項(xiàng)目：國家自然科學(xué)基金“當(dāng)代鄉(xiāng)土民居演化的自生機(jī)制及介入控制理論研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：51278234）。64Cases of Ancient City Protection and Technical InnovationChina Ancient City侗寨格局大致有幾種類型：（1）隨山就勢，自然衍生，朝向自由，如黎平縣紀(jì)堂村；（2）建于河流兩 旁，坐坡朝河，呈帶狀延伸，如肇興侗寨；（3）于群 山環(huán)抱中，成組成團(tuán)，如從江縣增沖村。1.2 村落傳統(tǒng)建筑遺存 侗族村落傳統(tǒng)建筑在形式、結(jié)構(gòu)、材料等方面具有鮮明的地域和民族特色，既適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和居民 生活習(xí)慣，又反映侗族的傳統(tǒng)民族文化。黔東南地區(qū)氣候溫和、濕潤，適宜林木生長，歷史 上木材資源豐富，侗族先人就地取材，多以杉木為建筑 材料。侗族人民擅長建筑技藝，建筑工藝精湛、造型美 觀、結(jié)構(gòu)巧妙。侗寨標(biāo)志性建筑有：鼓樓、干欄式木構(gòu) 民居、風(fēng)雨橋、戲臺(tái)、寨門、薩壇、糧倉等，它們以鼓 樓為中心，共同構(gòu)成典型的侗族建筑文化空間，其中最 具代表性的是鼓樓、風(fēng)雨橋和民居。1.2.1 鼓樓 鼓樓形似一棵巨大的杉樹，一般分上、中、下三部分。上部是單層或雙層的、攢尖式或歇山式的鼓樓頂， 里面置鼓；中部是層層重檐，形似寶塔樓身；下部是實(shí) 用的廳堂，廳堂中央有石砌火塘，火塘四周置長條木 凳。鼓樓以杉木建造，全木結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，以榫 卯橫穿斜套、穿插嵌合而成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、牢固。鼓樓是 侗族建筑技藝的集中體現(xiàn)，也是侗寨的標(biāo)志、族姓的象 征。鼓樓是遇到重大事件擊鼓聚眾、“起款”議事、制 定和執(zhí)行規(guī)約的會(huì)堂，是社交娛樂、節(jié)日聚會(huì)的場所， 有很高的民俗價(jià)值和審美價(jià)值。侗族一般以族姓為單 元，圍繞鼓樓而建，一村可有一個(gè)或多個(gè)鼓樓。譬如黎 平縣肇興侗寨分為仁、義、禮、 智、信五個(gè)團(tuán)， 全寨有五座不同 的鼓樓，形成最 大的侗族鼓樓建 筑 群 ， 被 稱 為 “鼓樓之鄉(xiāng)”。（圖1）1.2.2 風(fēng)雨橋 風(fēng)雨橋是集 橋、廊、亭三者圖2 風(fēng)雨橋（來源：作者自繪）筑，是侗族最具特色的民間建筑之一，因橋廊內(nèi)外遍施繪畫和雕塑又稱為“花橋”，多建于溪流河水之上，也 有建在田間。風(fēng)雨橋由橋墩、橋身、橋廊和橋亭組成，除橋墩多 用大青石外，其余均為木結(jié)構(gòu)，榫卯嵌合而成。橋廊里 有長凳，供人歇息；兩側(cè)有欄桿，可倚靠。風(fēng)雨橋既是 交通設(shè)施，也是遮陽避雨、休閑納涼、會(huì)友觀景、歡唱 歌舞、迎送賓客的地方，還是侗寨攔截財(cái)富不隨水流走 的吉祥物，多建在村頭寨尾，起“保風(fēng)水，護(hù)村寨”的 作用。（圖2）1.2.3 民居 黔東南侗族民居多采用傳統(tǒng)的干欄式，全木結(jié)構(gòu)，上覆杉樹皮或小青瓦，立面從下往上逐層出挑，呈倒金 字塔形，充分利用空間，擴(kuò)大使用面積。侗族干欄式民 居依山就勢，因地制宜，自然組合，既適合起伏變化的 地形地貌和溫濕的氣候條件，又通風(fēng)防潮、驅(qū)蟲避獸。 侗族民居的平面布局和空間序列是根據(jù)空間的使 用性質(zhì)，以及人們的行為模式和生活習(xí)慣來設(shè)制的。民 居一般有三層：底層因當(dāng)?shù)貧夂蚨嘤瓿睗?，不宜人居?通常架空，用來堆放雜物、農(nóng)具、柴草及飼養(yǎng)禽畜；二 層是生活起居的地方，設(shè)寬廊、火塘間、臥室，縱深格 局，休息和勞作的寬廊生活起居的火塘間寢臥空間 組成的布局形式，符合外部空間半開敞過渡空間共 用空間私密空間的生活流線和由動(dòng)到靜的心理需求； 頂層是閣樓層，多用作儲(chǔ)存谷物、晾曬之用，有的局部分隔為女兒臥室。（圖3、4）1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 侗族文化深厚，民族風(fēng)情濃郁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。傳統(tǒng)文化藝術(shù)有侗族大歌、侗戲、侗族琵琶 歌、侗族蘆笙會(huì)等；傳統(tǒng)技藝有侗族鼓樓、花橋、木構(gòu) 建筑營造技藝；傳統(tǒng)節(jié)日民俗有祭薩節(jié)等；傳統(tǒng)手工藝為一體的橋梁建圖1 信團(tuán)鼓樓（來源：作者自繪）65中國名城名城保護(hù)案例與技術(shù)創(chuàng)新筑形式被打亂。許多老舊建筑拆除重建，各式各樣新式建筑隨意插入。尤其是一些經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的村落，盲目 地增加現(xiàn)代建筑元素，新舊混搭，割斷了侗寨傳統(tǒng)建筑 風(fēng)貌的延續(xù)。旅游業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)所帶來的粗放式開發(fā)， 使得侗族傳統(tǒng)文化被割裂、重組，民族文化變味，其意 義和價(jià)值也隨之減弱。（2）生產(chǎn)生活方式和家庭結(jié)構(gòu)改變，空巢現(xiàn)象嚴(yán) 重大量侗族青年外出務(wù)工，人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，侗族 人的生產(chǎn)生活方式和家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)空巢現(xiàn) 象，人去房空和“留守老人”是當(dāng)今傳統(tǒng)村落發(fā)展演變 的一個(gè)顯著特征。保護(hù)村落的主體流失，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑 無人維護(hù)，傳統(tǒng)文化無人傳承，村落發(fā)展舉步維艱。（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難 侗族傳統(tǒng)村落的民風(fēng)民俗漸漸淡化，民間工藝后繼無人，傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)瀕臨失傳，客觀上造成了 對原生態(tài)民族文化的拋棄，增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承 的難度。以侗族精湛的建筑技藝為例，很多營造技藝正 在逐漸消失。追其原因，一是缺乏文字記錄，單靠口傳 心授、代代相傳已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，家族、師徒的傳 承模式很大程度上限制了傳統(tǒng)技藝的傳承和傳播；二是 隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，年輕的侗民不愿學(xué)習(xí)這 些古老技藝，謀求其他生活方式，民間技師已嚴(yán)重老齡 化。（4）傳統(tǒng)木構(gòu)建筑易受火患及自然侵蝕 傳統(tǒng)木構(gòu)建筑有其明顯缺陷：不耐風(fēng)雨、鼠蟲等的侵蝕，容易發(fā)生火災(zāi)。由于侗寨木構(gòu)建筑集中連片，密 集度高，抵抗火災(zāi)能力弱。民居內(nèi)火塘多，底層堆放柴 草，故遭受火災(zāi)的可能性大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南地區(qū)很多 村落遭受過不同程度的火災(zāi)，給傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)造成了很 大的損失。所以，以侗族為代表的西南少數(shù)民族地區(qū)以 木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑為主的村落的防火、防侵蝕問題是傳統(tǒng)村 落保護(hù)的一大難題。2.2 解決的措施2.2.1 技術(shù)層面（1）調(diào)查研究，專家參與，合理規(guī)劃，科學(xué)發(fā)展 對黔東南侗族傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面、系統(tǒng)的摸底調(diào)查，從選址和格局、傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人居 環(huán)境現(xiàn)狀等方面進(jìn)行調(diào)研，采用文獻(xiàn)資料研究分析和田 野調(diào)查相結(jié)合的方法，并建立傳統(tǒng)村落動(dòng)態(tài)檔案及數(shù)字圖3 縱向空間功能分區(qū)（來源：作者自繪）圖4 二層（居住層）平面布局（來源：作者自繪）有蘆笙制作工藝等；民間工藝師包括歌師、戲師、掌墨師及蘆笙師傅。侗族大歌是侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型 代表，有民諺說“侗人文化三樣寶：鼓樓、大歌和花 橋”。貴州省侗族大歌被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)代表作名錄，聯(lián)合國教科文組織評委認(rèn)為它是 “一個(gè)民族的聲音、一種人類的文化”。值得重視的 是，村落是非物質(zhì)文化的根基，離開了村落，非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)也就不存在了。2 侗族傳統(tǒng)村落的保護(hù)2.1 存在的問題（1）村落傳統(tǒng)風(fēng)貌和建筑格局遭受破壞 傳統(tǒng)村落是珍貴的不可再生資源，但隨著社會(huì)的發(fā)展，有些村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌正在逐漸消失，傳統(tǒng)格局和建66Cases of Ancient City Protection and Technical InnovationChina Ancient City化、信息化數(shù)據(jù)庫。請相關(guān)專家學(xué)者參與，對村落進(jìn)行深入研究，并科 學(xué)定位，根據(jù)各村的不同情況制定相應(yīng)的保護(hù)性規(guī)劃， 編制科學(xué)化、系統(tǒng)化的保護(hù)策略，在充分尊重傳統(tǒng)風(fēng)貌 原真性的前提下，用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)來保護(hù)村落遺產(chǎn)， 走保護(hù)和發(fā)展相結(jié)合的可持續(xù)之路。（2）分級保護(hù)，試點(diǎn)示范 根據(jù)村落的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值，進(jìn)行基礎(chǔ)性、普及性保護(hù)，對典型村落重點(diǎn)保護(hù)，開展試點(diǎn)示范工 作。借鑒生態(tài)博物館模式，如中國和挪威合建的堂安侗 族生態(tài)博物館就是一個(gè)很好的例子，堂安侗寨被稱為人 類返璞歸真的范例。（3）研究新技術(shù)、新材料 研究木結(jié)構(gòu)建筑的抗腐蝕技術(shù)，對建筑木材進(jìn)行防火阻燃處理，改善木材的耐燃性能，增加木材安全保護(hù) 屏障，提高建筑防火、防侵蝕的能力，增強(qiáng)建筑的耐久 性。鑒于木材資源日漸短缺，尋找可替代建材，在不改 變傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的前提下，改進(jìn)、發(fā)展傳統(tǒng)建筑，使之 與時(shí)俱進(jìn)，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。（4）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 完善村落水、電、公共照明、道路、消防設(shè)施、衛(wèi)生、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施和教育、醫(yī)療、商業(yè)等公共服務(wù) 設(shè)施的建設(shè)，開展傳統(tǒng)建筑節(jié)能改造和功能提升，改善居 住條件，以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，為村民創(chuàng)造與當(dāng)今社會(huì) 接軌的村落人居環(huán)境，切實(shí)提高村民的生活質(zhì)量。2.2.2 管理層面（1）宣傳教育，公眾參與 宣傳傳統(tǒng)村落保護(hù)的基本知識(shí)和方法，展示傳統(tǒng)村落的魅力和價(jià)值，提高人們對歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和了 解，開展傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的指導(dǎo)和培訓(xùn)，加強(qiáng)保護(hù)技 術(shù)和管理的專業(yè)教育。生活于傳統(tǒng)村落的居民是村落真正的主人，對歷史 文化遺產(chǎn)的保護(hù)有重要作用，應(yīng)提升村民對本民族文化 遺產(chǎn)的熱愛和認(rèn)同感，加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，提高全民 保護(hù)傳統(tǒng)村落的積極性和自覺性，建立政府主導(dǎo)、公眾 參與的良性機(jī)制。（2）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承 第一，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)繼承人的培養(yǎng)，倡導(dǎo)年輕的侗民轉(zhuǎn)變觀念，積極學(xué)好學(xué)精傳統(tǒng)技藝，成為 新一代傳承人；第二，依托高校等科研機(jī)構(gòu)，挖掘、整理、研究、發(fā)展侗族的傳統(tǒng)技藝、文化藝術(shù)，使其成為科學(xué)體系；第三，以普及性教育的方式，把傳統(tǒng)民族文 化引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)校園，讓當(dāng)?shù)睾⒆訌男〗邮鼙久褡逦?化的教育和熏陶；第四，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化 產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，增強(qiáng)其自身活力。（3）增強(qiáng)民眾防火意識(shí)，科學(xué)應(yīng)對 從預(yù)防著手，防患于未然，科學(xué)地防火防災(zāi)。加強(qiáng)防火防災(zāi)的宣傳，提高防火意識(shí)，引導(dǎo)居民安全的用火 用電；完善電網(wǎng)線路、水利和消防設(shè)施的建設(shè)，提高救 火的時(shí)效性。增沖村的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，增沖是侗族傳統(tǒng) 文化保持最完整的村寨之一，村中有完備的水利系統(tǒng)和 消防設(shè)施，寨內(nèi)水渠密布，水池星羅棋布，消防水源充 足，因而在整個(gè)以木構(gòu)建筑為主體的侗族地區(qū)里，增沖 村數(shù)百年來未發(fā)生過火災(zāi)。3 結(jié)語傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含深厚的歷史文化信息，是人類文明的見證，是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在我國歷史文化遺 產(chǎn)中占有重要地位。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的大環(huán) 境中，傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要全社會(huì)共同努力，公眾共同 參與，理論和實(shí)踐相結(jié)合，科學(xué)化、系統(tǒng)