青海省西寧市第四高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期第一次月考試題(含解析).doc

生活的色彩就是學(xué)習(xí)西寧市第四高級(jí)中學(xué)201718學(xué)年第二學(xué)期第一次月考高二政治試題一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分）1.1.毛澤東說(shuō)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變成群眾手里的尖銳武器?！边@表明人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門學(xué)科真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考A. B. C. D. 【答案】B【解析】選項(xiàng)表述是對(duì)哲學(xué)的謬解，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。題目中，毛澤東說(shuō)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課本和課堂中解放出來(lái)，變成群眾手里的尖銳武器?！边@表明人們創(chuàng)立哲學(xué)最終不是為了滿足人們的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要 ，真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。故入選。選B。點(diǎn)睛：真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2.2.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系,而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于( )認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A. B. C. D. 【答案】C【解析】錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用。項(xiàng)符合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并不是科學(xué)發(fā)展的最高階段，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用，與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：相互區(qū)別：（1）具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。3.3.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A. 眼開則花明，眼閉則花寂 B. “形存而神存，形謝則神滅”C. 神靈天意決定著社會(huì)的變化 D. “物是觀念的集合”【答案】B【解析】唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。眼開則花明，眼閉則花寂、“物是觀念的集合”均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，沒(méi)有正確反映思維和存在的關(guān)系，AD觀點(diǎn)與題意不符；B屬于唯物主義觀點(diǎn)，故正確反映了該問(wèn)題；C屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，也沒(méi)有正確反映，排除?！军c(diǎn)睛】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。4. 孟子曰：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。下列說(shuō)法與孟子觀點(diǎn)相近的是A. 貝克萊“存在就是被感知” B. 朱熹“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”C. 王夫之“氣者，理之依也” D. 馬基雅弗利“政治無(wú)道德”【答案】A【解析】試題分析：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”的意思是“這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過(guò)平時(shí)沒(méi)有去想它因而不覺(jué)得罷了”，是一種主觀唯心主義，選A。B是客觀唯心主義；C是古代樸素唯物主義；D與世界的本原無(wú)關(guān)，所以無(wú)法判斷唯物主義或是唯心主義觀點(diǎn)?？键c(diǎn)：本題考查哲學(xué)的基本派別5.5.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A. 實(shí)踐的觀點(diǎn) B. 革命的觀點(diǎn) C. 階級(jí)的觀點(diǎn) D. 歷史的觀點(diǎn)【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。所以馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了實(shí)踐的觀點(diǎn)，選A.其余三項(xiàng)不合題意?！究键c(diǎn)定位】馬克思主義哲學(xué)的特征【考情分析】近年來(lái)，高考命題通常直接考查馬克思主義科學(xué)性、革命性的原因或者以對(duì)馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)評(píng)論為背景考查馬克思主義哲學(xué)的特征，特別重視科學(xué)的實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大變革中的重要地位和作用的考查。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此完成下面小題6. 這里的“客觀實(shí)在”是A. 世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B. 自然界中客觀事物的共同屬性C. 所有有形的物體D. 萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性7. 哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指A. 萬(wàn)事萬(wàn)物的特性B. 具體物質(zhì)形態(tài)的總和C. 不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D. 自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性的總和【答案】6. D 7. C【解析】【6題詳解】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是物質(zhì)的唯一特性，是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性，D項(xiàng)符合題意；“客觀實(shí)在”并不是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共同本質(zhì)屬性的高度概括和抽象，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；這里的“客觀實(shí)在”不僅是自然界中客觀事物的共同屬性，而且是世界上除意識(shí)之外的所有事物的共同屬性，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；這里的“客觀實(shí)在”不僅是所有有形的事物的共同屬性，而且是所有無(wú)形的事物的共同屬性，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！?題詳解】物質(zhì)是依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性客觀實(shí)在性，而物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性，還具有自己的個(gè)性。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】客觀實(shí)在性是一切可以從感覺(jué)上感知的事物，既包括可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在，構(gòu)成世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。恩格斯在談到物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就最一般的意義來(lái)說(shuō)，就它被理解為存在的方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)直到思維?！睋?jù)此完成下面小題8. 對(duì)上述這段話理解正確的是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身固有的屬性運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)和思維運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為物體的位置移動(dòng)運(yùn)動(dòng)既表現(xiàn)為物體位置的移動(dòng)，也包括一切事物性質(zhì)的變化A. B. C. D. 9. 在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，正確的認(rèn)識(shí)是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)A. B. C. D. 【答案】8. C 9. D【解析】【8題詳解】恩格斯這段話說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身固有的屬性，既表現(xiàn)為物體位置的移動(dòng)，也包括一切事物性質(zhì)的變化，項(xiàng)符合題意；運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)而非思維，因?yàn)樗季S運(yùn)動(dòng)的主體也是物質(zhì)，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)既表現(xiàn)為物體位置的移動(dòng)，也包括一切事物性質(zhì)的變化，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！?題詳解】在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，正確的認(rèn)識(shí)是，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體、主體），離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，項(xiàng)均表述正確；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】運(yùn)動(dòng)：什么是哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系A(chǔ)、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體、主體）。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。10.10.關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是A. 辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B. 二元論、形而上學(xué)、辯證法C. 辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D. 辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義【答案】A【解析】試題分析：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的”是發(fā)展的觀點(diǎn)，屬于辯證法。乙說(shuō)：“方生方死，方死方生”即生后立刻死，死后立刻生，因此其只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義。丙說(shuō)：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)。是形而上學(xué)觀點(diǎn)。故本題選A項(xiàng)符合題意入選。本題選A。其他選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。考點(diǎn)：辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)11.11.國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合大會(huì)通過(guò)決議，重新確定了行星的概念，并取消了冥王星的行星資格，將其定義為“矮行星”。冥王星雖被取消了行星資格，但它仍存在于宇宙中，說(shuō)明：世界的本質(zhì)是物質(zhì) 自然界是客觀存在的人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的A. B. C. D. 【答案】C【解析】本小題考查的是物質(zhì)。的說(shuō)法與材料沒(méi)有關(guān)系，的說(shuō)法符合題意。12.12.李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！边@首詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理是A. 自然界先于人和人的意識(shí)而存在B. 自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C. 世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物D. 思維與存在具有同一性【答案】B【解析】李白這首詩(shī)體現(xiàn)了世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均本身說(shuō)法正確，但均與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！睋?jù)此回答題13. “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A. 否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B. 肯定了世界的物質(zhì)性C. 肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D. 否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止14. “人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A. 正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B. 否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止C. 夸大了事物的相對(duì)靜止D. 否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著【答案】13. C 14. B【解析】運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。a什么是哲學(xué)上的靜止： 一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。b運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)別和聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。 靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。c三種不同觀點(diǎn) ：既要承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要承認(rèn)相對(duì)靜止，是辯證唯物主義觀點(diǎn)。（不能兩次踏進(jìn)同一條河）；只承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論（飛矢不動(dòng)）；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義和詭辯論（不可知論）（一次也不能踏進(jìn)同一條河）本題以古希臘的赫拉克利特與他的學(xué)生克拉底魯關(guān)于運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上觀點(diǎn)為背景材料，考查對(duì)哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的理解。我們看到了在運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上兩種截然不同的觀點(diǎn)，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！闭_地闡釋了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系，“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”則否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止的存在，把事物看的瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，是相對(duì)主義和不可知識(shí)的表現(xiàn)?！?3題詳解】“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，同時(shí)承認(rèn)相對(duì)靜止的存在，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；AB項(xiàng)均與題意無(wú)關(guān)；正確選項(xiàng)為C?！?4題詳解】“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，把事物的成瞬息萬(wàn)變，最終會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論（不可知論），B項(xiàng)符合題意；該觀點(diǎn)沒(méi)有正確說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)不涉及運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，D項(xiàng)與題意不符；正確考期為B。哈雷彗星是歷史上一顆最著名的彗星，它的回歸周期是76年。據(jù)科學(xué)家預(yù)測(cè)，2062年哈雷彗星將再次光臨地球。據(jù)此回答題。15. 哈雷彗星的回歸周期是76年，這一事實(shí)說(shuō)明A. 事物的運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律的B. 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C. 世界的本質(zhì)是物質(zhì)D. 規(guī)律是人的感覺(jué)器官可以感知的16. 科學(xué)家對(duì)哈雷彗星再次光臨地球做出了精確預(yù)報(bào)，說(shuō)明A. 規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系B. 規(guī)律是客觀的、不可抗拒的C. 人們能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律D. 只要認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，辦事情就能取得成功【答案】15. A 16. C【解析】規(guī)律的客觀性、普遍性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：（1）（原理）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）（原理）人具有主觀能動(dòng)性。（方法論）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 （3）要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。本題以哈雷彗星運(yùn)行的周期和對(duì)它再次光臨地球的預(yù)測(cè)為背景材料，考查事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律、主觀能動(dòng)性等知識(shí)。事物的運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為自身服務(wù)?！?5題詳解】哈雷彗星的回歸周期是76年，這一事實(shí)說(shuō)明，事物的運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)符合題意；材料不涉及靜止以及世界本質(zhì)的問(wèn)題，BC項(xiàng)與題意不符；規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有、的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不是人的感覺(jué)器官可以感知到的東西，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！?6題詳解】科學(xué)家對(duì)哈雷彗星再次光臨地球做出了精確預(yù)報(bào)，說(shuō)明思維能夠正確地反映存在，意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，C項(xiàng)說(shuō)法正確；AB項(xiàng)均與題意不符；辦事情要取得成功，不僅需要認(rèn)識(shí)規(guī)律，還必須尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，還需要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。17.17.“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是（ ）A. 自然從來(lái)不飛躍B. 心外無(wú)物C. 世界是一團(tuán)永恒的活火D. 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜【答案】B【解析】試題分析：材料中的話強(qiáng)調(diào)任何事物都處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。B心外無(wú)物是主觀唯心主義觀點(diǎn)。D是客觀唯心主義觀點(diǎn)。C世界是一團(tuán)永恒的活火是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。ACD項(xiàng)不符合題意故排除。18. 在電腦的控制下，機(jī)器能夠“自動(dòng)”地命中目標(biāo)。因此，有人說(shuō)電腦也是有意識(shí)的，這種觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 意識(shí)是生物特有的能力A. B. C. D. 【答案】C【解析】 本題考查有關(guān)意識(shí)的內(nèi)容。認(rèn)為電腦有意識(shí)，沒(méi)有看到意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；不符合題意；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故選C。19.19.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”月光常引人遐想，更易勾起思鄉(xiāng)之念。身在異鄉(xiāng)的許多游子，在這清冷的月夜，明知普天之下共一輪明月，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月最明。這主要體現(xiàn)了A. 心理活動(dòng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有主導(dǎo)作用 B. 對(duì)事物判斷取決于作者的文學(xué)素養(yǎng)C. 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀因素影響 D. 社會(huì)實(shí)踐是文學(xué)創(chuàng)作的唯一來(lái)源【答案】C【解析】月圓之夜屬于客觀條件，身在異鄉(xiāng)思鄉(xiāng)是主觀因素，二者結(jié)合得出故鄉(xiāng)月明，體現(xiàn)了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀因素影響，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)夸大了心理活動(dòng)的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；對(duì)事物的判斷取決于實(shí)踐，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料主旨是人的認(rèn)識(shí)受主觀條件的影響，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的作用，D項(xiàng)不合題意。答案選C。20.20.“日有所思夜有所夢(mèng)”所蘊(yùn)含的哲理是夢(mèng)是客觀存在作用于人腦所留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接、組合而成夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀存在的反映人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)A. B. C. D. 【答案】B【解析】“日有所思夜有所夢(mèng)”，說(shuō)明了夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，是客觀存在作用于人腦所留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接、組合而成，夢(mèng)境的素材在客觀世界中都能找到，歸根到底是人腦對(duì)客觀存在的反映，項(xiàng)符合題意；人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有當(dāng)客觀事物作用于人腦，才能加工處理形成意識(shí)，故項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦自生的，離開了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類意識(shí)。 (1)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。(2)無(wú)論是抽象思維還是具體感受，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。抽象思維是人所特有的意識(shí)形式。它是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對(duì)客觀事物的共同的屬性的概括反映，是對(duì)客觀事物作出的間接的但又是更為深刻的反映。具體感受只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映。抽象思維與具體感受的區(qū)別只是反映的內(nèi)容和形式不同，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。 (3)無(wú)論是人們對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的反映還是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀事物而作出的一種超前反映，根源于過(guò)去、現(xiàn)在的客觀存在。因?yàn)椋庾R(shí)對(duì)客觀事物的反映，不是消極的，而是能動(dòng)的，它能夠以客觀存在為基礎(chǔ)作出某種想象，進(jìn)行“超前”反映。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（如繪畫、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、園林等）都講求“意境”?！耙饩场奔热皇撬囆g(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這樣情景相融的境界往往使人回味無(wú)窮。據(jù)此回答題。21. “意境”最充分的體現(xiàn)了A. 主觀與客觀的統(tǒng)一 B. 形式與內(nèi)容的統(tǒng)一C. 社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一 D. 繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一22. “意境”不是意與境的簡(jiǎn)單相加，而是意與境的和諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”“象外之象”“韻外之致”。例如，王維在雪中芭蕉圖中將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明A. 藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)B. 藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活C. 藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的D. 藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造【答案】21. A 22. A【解析】【21題詳解】本題考查的是意識(shí)。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一，所以選擇A。【22題詳解】本題考查的是意識(shí)能動(dòng)性。將夏日的芭蕉和雪景畫在起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感這說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，B、C、D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，所以選擇A。23.23.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給莫言的頒獎(jiǎng)詞是：“莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合?！睆谋举|(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，最根本的核心是“真實(shí)”二字。這種寫作手法反映了()A. “現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻”是歸宿B. 魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的C. 發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D. “魔幻現(xiàn)實(shí)主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實(shí)【答案】B【解析】試題分析：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)”，說(shuō)明魔幻是手段，現(xiàn)實(shí)是歸宿，A說(shuō)法錯(cuò)誤；魔幻手法的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，B正確；現(xiàn)實(shí)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C說(shuō)法錯(cuò)誤；“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是一種寫作手法，源于客觀存在，D說(shuō)法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：本題考查意識(shí)是客觀存在的主觀映像。24.24.每年9月，中小學(xué)校都會(huì)開展弘揚(yáng)和培育民族精神的活動(dòng)，從而使每個(gè)中小學(xué)生都能與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，進(jìn)而使民族精神代代相傳。從哲學(xué)角度看，之所以弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)锳. 人的意識(shí)可以正確地反映客觀事物B. 意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用C. 民族精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)有著重要影響D. 社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的思想水平【答案】B【解析】從哲學(xué)角度看，之所以弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)橐庾R(shí)具有巨大的能動(dòng)作用，正確的思想意識(shí)能夠引導(dǎo)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)，錯(cuò)誤的思想意識(shí)則會(huì)把人引入歧途，B項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，A項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)不是從哲學(xué)角度看問(wèn)題，與題意不符；D項(xiàng)夸大了意識(shí)的作用；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。25.25.下邊漫畫某些記者的采訪中的做法A. 充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用B. 堅(jiān)持人民群眾的主體地位C. 違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則D. 做到了一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】漫畫中的記者高高在上，沒(méi)有真正從采訪對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，屬于形式主義，所以違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，C項(xiàng)符合題意；漫畫中的記者錯(cuò)誤的發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用，不是沒(méi)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，A項(xiàng)不合題意；漫畫主旨不涉及群眾的歷史地位，B項(xiàng)不合題意；材料中的記者犯了形式主義錯(cuò)誤，沒(méi)有做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)不合題意。答案選C。二、非選擇題26.26.遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平有限，地震預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的“天意”。近代以來(lái)，隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)于地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高。但是，到目前為止，人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，包括震源、震級(jí)等。（1）上述材料中反映了哪兩個(gè)基本觀點(diǎn)？（2）這兩個(gè)基本觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是什么？哲學(xué)上稱之為什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？【答案】（1）面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的“天意”，反映了思維決定存在，思維不能正確地反映存在，是唯心主義世界觀。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高，反映了存在決定思維，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，是唯物主義世界觀。（2）這兩個(gè)基本觀點(diǎn)都涉及到思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，在哲學(xué)上稱之為哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥勘绢}以人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，包括震源、震級(jí)等為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題第一問(wèn)要求考生分析上述材料反映了哪兩個(gè)基本觀點(diǎn)。解答本題需要考生對(duì)材料中所闡述的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，抓住其關(guān)鍵性的表述加以說(shuō)明即可。材料中對(duì)地震產(chǎn)生的科學(xué)認(rèn)識(shí)，以及對(duì)地震的科學(xué)預(yù)測(cè)，都體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)；材料中認(rèn)為地震是“天意”的認(rèn)識(shí)則是唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。本題第二問(wèn)要求考生在第一題的基礎(chǔ)上分析，這兩個(gè)基本觀點(diǎn)的共同點(diǎn)，以及說(shuō)明其在哲學(xué)上稱之為什么，并說(shuō)明它包括哪兩方面的內(nèi)容。本題難度不大，考查的是考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力。故考生說(shuō)明這兩個(gè)基本觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都是對(duì)思維和存在的關(guān)系的思考，在哲學(xué)上，我們把這個(gè)問(wèn)題叫做哲學(xué)的基本問(wèn)題以及它包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容即可。27.27.中國(guó)之聲央廣新聞報(bào)道，青島沿海一線尤其是嶗山到田橫島沿線的海卵石，突然被賞石界的藏家整車整車的收藏，大量的建材公司也紛紛加入到了爭(zhēng)搶海卵石的大軍中，在海灣里靜靜地躺了億萬(wàn)年的海卵石正在遭受滅頂之災(zāi)。我國(guó)是海岸侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，山東全省受侵蝕海岸線已經(jīng)超過(guò)1200公里。人類活動(dòng)是導(dǎo)致現(xiàn)代海岸侵蝕災(zāi)害的主要因素。沿岸采砂、海岸工程建設(shè)、沿岸開采地下水和采伐紅樹林等，是人類活動(dòng)直接導(dǎo)致海岸侵蝕的常見原因。運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，對(duì)材料中的現(xiàn)象進(jìn)行分析。【答案】（1）規(guī)律是運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性。人們的行為一旦違背了客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰，只有按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的，取得成功，材料中人類的活動(dòng)是違背規(guī)律的行為，正是因?yàn)檫@些活動(dòng)，才導(dǎo)致了我國(guó)海岸線的嚴(yán)重侵蝕。（2）這啟示我們，人類活動(dòng)必須承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。不能貪圖一時(shí)的眼前利益，損害長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，對(duì)材料中的現(xiàn)象進(jìn)行分析。本題的切口不大，直接考查學(xué)生對(duì)規(guī)律相關(guān)知識(shí)的理解與記憶。題中材料“人類活動(dòng)是導(dǎo)致現(xiàn)代海岸侵蝕災(zāi)害的主要因素。沿岸采沙、海岸工程建設(shè)、沿岸開采地下水和采伐紅樹林等，是人類活動(dòng)直接導(dǎo)致海岸侵蝕的常見原因”，充分說(shuō)明了事物規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必然會(huì)受到懲罰。這啟示