近五年武漢市中考語文閱讀真題及答案

2015年武漢中考語文閱讀閱讀下面文章，完成13-16題。給成人讀的童話周國平 最近又重讀了圣?？诵跖謇锏男⊥踝?，還重讀了安徒生的一些童話。和小時候不一樣，現(xiàn)在讀童話的興奮點不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童話作家的心境。我發(fā)現(xiàn)，好的童話作家一定是及有真性情的人，因而在俗世中極為孤獨，甚是悲涼。他們之所以要給孩子們講故事絕不是為了勸喻，而是為了尋求在成人世界中不易得到的理解和共鳴。也正因為此，他們的童話同時又是寫給與他們性情相通的成人的，或者用圣?？诵跖謇锏脑捳f，是獻給還記得自己曾是孩子的少數(shù)成人的。 童話的主人公是一個小王子，他住在只比他大一點兒的一顆星球上，這顆星球的編號是B612。圣?？诵跖謇飳懙溃哉劦骄幪?，是因為成人們的緣故 大人們喜歡數(shù)目字。當(dāng)你對他們說起一個新朋友的時候，他們從不問你最本質(zhì)的東西。他們從不會對你說：“他的聲音是什么樣的？他愛玩什么游戲？他搜集蝴蝶嗎？”他們問你的是：“他幾歲啦？他有幾個兄弟？他的父親掙多少錢呀？”這樣，他們就以為了解他了。假如你對大人說：“我看見了一所美麗的粉紅色磚墻的小房子，窗上爬著天竺葵，屋頂上還有鴿子”他們是想象不出這所房子的真實模樣的。然而，要是對他們說：“我看到一所值十萬法郎的房子?！彼麄兙蜁吆簦骸澳嵌嗪每囱?！” 圣埃克絮佩里告訴孩子們：“大人就是這樣的，不能強求他們是別種樣子。孩子們應(yīng)該對大人非常寬容大度?！彼约阂策@樣對待大人。遇到被生活外在光環(huán)所蒙蔽的大人，“我對他既不談蟒蛇，也不談原始森林，更不談星星了。我就使自己回到他的水平上來。我與他談橋牌、高爾夫球、政治和領(lǐng)帶什么的。那個大人便很高興他結(jié)識了這樣正經(jīng)的一個人?！?在這巧妙的諷刺中浸透著怎樣的辛酸啊。我敢斷定，正是為了擺脫在成人世界中感到的異乎尋常的孤獨，圣?？诵跖謇锊旁杏鲂⊥踝舆@個形象的。他透過小王子的眼睛來看成人世界，發(fā)現(xiàn)大人們?nèi)跓o事空忙，為占有物質(zhì)、擁有權(quán)力、炫耀虛榮之類莫名其妙的東西活著。他得出結(jié)論：大人們不知道自己到底要什么。相反，孩子們是知道的，就像小王子所說的：“只有孩子們知道他們在尋找些什么，他們會為了一個破布娃娃而不惜讓時光流逝，于是那布娃娃就變得十分重要，一旦有人把它們拿走，他們就哭了?！焙⒆觽兛粗氐氖撬谧约荷钪械囊饬x，而不是它能給自己帶來多少實際利益，所以他們并不問破布娃娃值多少錢，它當(dāng)然不值錢啦，可是，他們天天抱著它，和它說話，便對它有了感情，它就比一切值錢的東西更有價值了。這種對待事物的態(tài)度就是真性情。許多成人之可想，就在于失去了孩子時期曾經(jīng)擁有的這樣的真性情。 安徒生也流露出這樣的真性情。在一篇童話中，他讓一些成人依次經(jīng)過一條橫在大海和樹林之間的公路。對于這片美麗的景致，一個地主談?wù)撝涯切?shù)砍了可以賣多少錢，一個小伙子盤算著怎樣把磨坊主的女兒約來幽會，一輛公共馬車上的乘客全都睡著了，一個畫家自鳴得意地畫了一幅刻板的風(fēng)景畫。最后來了一個窮苦的女孩子，“她慘白的美麗面孔對著樹林傾聽。當(dāng)她望見大海上的天空時，她的眼珠忽然發(fā)亮，她的雙手合在一起?！彪m熱她自己并不懂得這時滲透了她全身的感覺，但是，唯有她懂了眼前的這片風(fēng)景。 無須再引證著名的皇帝的新裝，在那里面，也是一個孩子說出了所有大人都視而不見的真相，這當(dāng)然不是偶然的。也許每一個優(yōu)秀的童話作家對于成人的看法都相當(dāng)悲觀。不過，安徒生并未喪失信心，他曾說，他寫童話時順便也給大人寫點東西，“讓他們想想”。我相信，凡童話佳作都是值得成人想想的，它們?nèi)缤R子一樣照出了我們身上業(yè)已習(xí)以為常的庸俗，但愿我們能夠因此回想起湮沒已久的童心。 （選自周國平文集，有刪改）13 第段中，作者感受到了童話作家怎樣的心境？請簡要概括。（4分）14 下面句子中加點部分的內(nèi)容表現(xiàn)了大人們什么樣的特點？（4分） （1）大人們喜歡數(shù)目字。 （2）我與他談橋牌、高爾夫球、政治和領(lǐng)帶什么的15第段中，作者為什么說讀懂這片風(fēng)景的只是女孩子而不是其他人？（4分）16作者對寫童話給成人讀的這類作家持有怎樣的態(tài)度？本文列舉的給成人讀的這類童話具有怎樣的特點？（6分）2014年武漢中考語文閱讀一張安穩(wěn)的睡床秦珍子（1）他們或許是這個城市最先感到天氣轉(zhuǎn)冷的一群人。霜降過后的某個中午，在北京城鐵知春路站附近小路邊，一對年輕男女對坐于路沿兩側(cè)。他們把頭深埋進膝蓋，乍一看，仿佛剛結(jié)束了一場爭吵的情侶。（2）然而當(dāng)你悄悄走近，你會聽到勻凈的呼吸和輕微的鼻鼾。她身上，還穿著附近餐館的白色工作服。他手邊，還放著隔壁工地的黃色安全帽。勞作了整個上午，他們在北方深秋一天里最溫暖的時刻，疲憊睡去。（3）與路人偶然見到的這個場景相似，近日，一組由專業(yè)攝影師拍攝的照片引起熱議。這組照片被命名為“中國睡美人”，發(fā)布照片的網(wǎng)站編輯寫道：“中國正試圖通過辛勤工作來使自己成為世界上最強大最富有的國家。只是有的時候，他們似乎需要休息一下。”（4）在這組照片中，你會看到水果販子睡在堆積如山的柚子里，菜農(nóng)在冬瓜壘成的“墻”邊小憩，修路工人在冰冷的鐵軌旁小憩，而一位養(yǎng)鴨人則直接睡倒在水塘邊的空地上鴨群以他為圓心圍成一圈，好像給他“站崗”。（5）有的人看完了或許會發(fā)笑，為那些奇異的臥榻和古怪的睡姿；有的人卻泛起一陣心酸，為那些暴露在烈日下、浸透在汗水中的睡眠；更多的人則會油然而生感動；這些疲憊的人，正欲乘上一列奔馳的列車，朝著夢想而去，不知停歇。（6）事實上，早在2002年到2009年，德國人貝爾恩德哈格曼就曾拍過“睡覺的中國人”。在華工作的七年間，他印象最深的就是“中國速度”。他把鏡頭對準(zhǔn)保安、司機、建筑工人等普通勞動者，為他們“每周7天、一 天24小時”的干勁而激動。（7）當(dāng)人們驚嘆于中國高速的發(fā)展變化時，那些隨意發(fā)生在街道邊、小攤上、板車?yán)锏膲艟潮惠p易地遺忘了。它們本該是構(gòu)成這個國家宏大夢想的一個個具體表達(dá)，它們的主人才是這個國家真正的“造夢者”。（8）然而許多時候，這些人因為疲勞，來不及找個安穩(wěn)的睡床，就已沉沉睡去。拍攝者從未覺得這種“哪兒都能睡”的行為有什么不體面，即使在公共場合打呼嚕，即使睡眠條件再惡劣。在他看來，疲勞的時候就會打瞌睡，人們都一樣。況且，照片中隨意睡著的人不是無家可歸、無榻可棲者，而是醒來就要馬上投入工作的勞動者。他甚至欣賞這一點，認(rèn)為“處事靈活”是中國社會的一種文化。（9）這當(dāng)然并不僅僅事關(guān)“靈活”。如果睡覺不再是必需品，而只是一種消遣，那么試想，這群人中會有多少人放棄睡眠，寧愿夜以繼日地奔忙？在那些古怪的睡姿和奇異的臥榻背后，是為改變命運和追求美好生活的全部辛勞。（10）在照片中，建筑工人的臥榻磚塊、水泥、鋼筋，也許馬上就要撐起高樓大廈，但其建造者卻往往只能是仰望著，而非分享著。用自己的奮斗努力活著，這充滿尊嚴(yán)。然而象征工人身份的安全帽，只能為他們遮擋陽光，卻難以為他們帶來足夠的體面和尊嚴(yán)。（11）一覺醒來，現(xiàn)實照進夢想，他們看到的只有遠(yuǎn)去的冒著濃煙的列車。（12）這些疲憊的身軀僅僅需要在這趟列車上擁有一張安靜的臥榻讓啟程者不必膽怯，讓跋涉者得以休憩，讓漂流者夢見未來。（選自新華文摘2012年第2期，有刪改）13.文章開頭寫道：“他們或許是這個城市最先感到天氣轉(zhuǎn)冷的一群人?！睆摹斑@個城市最先感到天氣轉(zhuǎn)冷”來看，本文所寫的“這群人”的共同特點是什么？（4分）答：14.下面的句子表達(dá)了作者對普通勞動者深深的同情，結(jié)合句中加點字部分說說這種情感是怎樣表達(dá)出來的。（4分）一覺醒來，現(xiàn)實照進夢想，他們看到的只有遠(yuǎn)去的冒著滾滾濃煙的列車。答：15.文中寫道：“拍攝者從未覺得這種哪兒都能睡的行為有什么不體面?！睘槭裁雌胀▌趧诱哌@種行為沒有什么不體面？請依據(jù)文本內(nèi)容分條概括。（6分）答：16.結(jié)合全文，說說作者以“一張安穩(wěn)的睡床”為題表達(dá)了什么愿望。（4分）答：2013年武漢中考語文閱讀閱讀下面文章，完成1316題。沒有歷史的未來是一匹野馬于堅1980年，我在一所20世紀(jì)早期創(chuàng)立的大學(xué)念中文系。大學(xué)的主樓是法國人設(shè)計的，位于一座小山的山頂。我們的教學(xué)樓，有著希臘式的圓柱和巴洛克風(fēng)格的陽臺，可以俯瞰整個城市，包括落日和新月。那時候青年知識分子談?wù)撟疃嗟木褪俏磥恚覀兌际俏磥碇髁x者。在那個年代，我們這一代人對未來充滿著憧憬。這個未來正是在我們曾經(jīng)歷過的“文革”的黑暗里逐漸清晰起來的，“文革”那噩夢般的記憶讓人不忍回首。詩人食指在相信未來里寫道：“當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫下：相信未來。”記得有一天我和一群同學(xué)看“世界杯”直播，比賽之前的新聞聯(lián)播中出現(xiàn)了一個東京大街被小汽車堵塞的鏡頭，大家發(fā)出了一陣驚訝羨慕的歡呼聲。散場時，我們在路燈昏暗的街道上走，憧憬著未來。如果說，未來曾經(jīng)虛無縹緲，只是一些標(biāo)語口號的話，那個夜晚我們感到未來長出了雙腳，正在大地上走過來我們盼望著推土機。如今，中國的街道已經(jīng)跟我們在那個夜晚見到的大街一模一樣，我們已經(jīng)置身未來。未來就這么簡單，讓歷史、故鄉(xiāng)、記憶全部成為廢墟。未來清楚、明白、實際得令人厭倦，令人懼怕，令人無奈。未來不過是技術(shù)、物品、消費水平一次次的更新?lián)Q代，不過是摩天大樓里的電梯速度更快，高速公路更長、更寬而且是無休無止地更快、更寬、更長、更這種物質(zhì)世界的煥然一新幾乎波及每一個人，每一個人都被升級換代了，而且正在次第進入新一輪的升級換代。這個未來已經(jīng)不能被拒絕了，不再是我們奔向它，而是它裹挾著我們呼嘯前進未來的快車已經(jīng)沒有剎車了。我們曾經(jīng)無限向往的未來，如今正在全面侵占我們賴以生存的空間，發(fā)出某種橡膠輪胎和汽車廢氣混合而成的糊味、餿味。空氣中到處懸浮著細(xì)小的顆粒物，霧霾讓我們無法自由地呼吸。我們曾經(jīng)憧憬的未來，如今正在侵蝕著我們賴以生存的土地。生活廢料、工業(yè)污染帶來的大量有毒有害物質(zhì)造成土壤毒化，危害著人體的健康。未來讓我們無法安全地生存。這個未來，就是我們幾十年前歡呼的那一個嗎？可以說，我們每個人都曾經(jīng)為之舉手鼓掌。如果這個未來終于動搖了人們對未來的信心，那么每個人都難辭其咎。曾幾何時，金錢和速度有著如此巨大的價值，使人們迷失在物質(zhì)世界里，對物質(zhì)的全民性的狂熱追求，使我們的頭腦沒有為精神世界留下任何空間。我們的傳統(tǒng)道德、精神家園已經(jīng)被未來的推土機清除殆盡。我們只剩下一種知道結(jié)果卻無法改變的無奈。幸運的是，我們還在使用已經(jīng)使用了五千年之久的漢語，這種農(nóng)耕文明創(chuàng)造的語言沉淀著中華民族的傳統(tǒng)道德，曾養(yǎng)育了我們的精神世界，引領(lǐng)我們前行。應(yīng)該讓歷史創(chuàng)造未來，而不是讓未來自己去創(chuàng)造未來。沒有歷史的未來是一匹野馬，任何力量都將無法駕馭。我們曾經(jīng)感嘆“天地有大美”“世界美如斯”，這一美好歷史還在我們的記憶里，還在我們的語言中。趁著還能記得漢字的這會兒，我們應(yīng)該重新想想：我們從哪里來，要去何處？如今這個未來真的是我們向往的嗎？13在那個年代，“我們”為什么對“未來”充滿著憧憬？請依據(jù)第段內(nèi)容作簡要概括。（4分） 我們這代人經(jīng)歷了文革的黑暗；未來能給我們帶來光明，讓我們獲得拯救。14品讀下面這個句子，說說它是如何巧妙地表達(dá)出“我們”當(dāng)時的心情的。（4分）如果說，未來曾經(jīng)虛無縹緲，只是一些標(biāo)語口號的話，那個夜晚我們感到未來長出了雙腳，正在大地上走過來我們盼望著推土機。示例：“未來長出了雙腳”寫出了那個曾經(jīng)縹緲的“未來”變得實在可感，“正從大地上走過來”寫出了“未來”越來越清晰的狀態(tài)，表達(dá)了“我們”的欣喜之情。“我們盼望著推土機”這句話中“推土機”指的是創(chuàng)造未來的行動，表達(dá)了“我們”為了未來的早日到來渴望行動起來的急切心情。15作者為什么認(rèn)為我們已置身其中的“未來”是一匹野馬？請根據(jù)段內(nèi)容分條作答。這個未來只有物質(zhì)世界的發(fā)展，而且其速度越來越快，讓我們無法控制。這個未來的生態(tài)環(huán)境越來越糟，讓我們無法生存。這個未來缺失精神世界，讓我們無可奈何。16作者在反思“未來”的過程中表達(dá)了怎樣的愿望？示例：希望我們創(chuàng)造的未來不只是追求物質(zhì)世界的發(fā)展，更要有精神世界的引領(lǐng)。希望我們從歷史（或傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)）中找回我們的傳統(tǒng)道德（精神世界）來引領(lǐng)我們?nèi)?chuàng)造未來。2012年武漢中考語文閱讀一、閱讀下面的短文，完成57題。你相信星座能影響性格嗎？星座能影響人的性格嗎？占星學(xué)傳說認(rèn)為：十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座，內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外，三種土象星座（金牛座、處女座和摩羯座）的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和，而三種水象星座（巨蟹座、天蝎座和雙魚座）的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些，情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。那么事實真的如此嗎？現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻者，著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學(xué)實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學(xué)院，有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進行調(diào)查，學(xué)生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。結(jié)果讓所有人大吃一驚！這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致！在占星學(xué)界一片歡呼聲中，艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題：他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗，這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界，星座和性格就是相關(guān)的。有了這個想法，艾森克做了下一個實驗：實驗的對象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次，調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化：孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系！這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界，曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護神”的心理學(xué)家，現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此，占星學(xué)界給出了他們自己的解釋：這些孩子還沒有成熟，還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。針對這個還擊，艾森克做了第三次實驗：這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響，他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就非常吻合。相反，如果調(diào)查對象對占星學(xué)沒有太多了解，他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就不那么一致了。 至此，實驗的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確：人們會因為對占星學(xué)的了解以及對“星座性格”的相信，就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然后按照那樣的性格來生活，最后真的成為了星座所描述的那樣的人。（選自拆掉思維里的墻，有刪改）5下列概括艾森克三次心理學(xué)實驗的研究目的，準(zhǔn)確的一項是A探究內(nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。B探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。C探究土象星座與水象星座之間的性格差異。D探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。6下列表述不符合文章內(nèi)容的一項是A占星學(xué)傳說認(rèn)為，處女座的人性格較為內(nèi)向，大多數(shù)時候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。B艾森克第一次實驗，由于樣本選擇不當(dāng)，得出的結(jié)論并不科學(xué)，但受到了占星學(xué)界的歡迎。C艾森克第二次實驗的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念，這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。D艾森克三次心理學(xué)實驗得出的結(jié)論均不同，其根本原因是調(diào)查對象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。7依據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列四位同學(xué)的說法正確的一項是A甲同學(xué)說：星座不會影響人的性格，二者之間毫無關(guān)系，占星傳說不可信。B乙同學(xué)說：人的性格特征與星座的性格描述完全一致，艾森克已經(jīng)證明了這一點。C丙同學(xué)說：星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜，如果你了解并相信“星座性格”，就有可能發(fā)展成那樣的性格。D丁同學(xué)說：星座是否會影響人的性格，二者之間有怎樣的關(guān)系，文章并沒有給我們一個明確的答案。二、閱讀下面的文章，完成1316題。美麗的邂逅我喜歡讀書，喜歡到舊書攤淘書。那是一個深秋雨后的傍晚，在路邊一個不起眼的書屋里，我隨意地在雜亂的舊書攤上翻尋著。突然，一個熟悉的名字林清玄散文躍入眼簾。我趕快把書抽出，店里的書可都是二手書，基本上都是單獨一本。 這本書是1996年1月第三次出版的，一幅抽象的圖畫連貫著封面和封底，黃色白色相間的扉頁上錄有林清玄先生的經(jīng)典語句。句子左下方的頁腳處，有幾個豎寫的蠅頭小字：“慧藏書96.5.26”。整本書除了書脊上下兩端有些微的破損，沒折疊，沒涂畫，像新的一樣。一個個或月光流瀉、或雨打芭蕉的夜晚，我倚在床上，追隨者林清玄先生的腳步，錦繡山河、風(fēng)土人情、異國風(fēng)光、人情冷暖、小人物的生存和命運這一切充實、溫暖和美麗著我的心靈。“一株草是微不足道的，但是有了親自種的心血，就高貴起來?！薄叭绻麡涫巧麑嵕褪撬男??！奔?xì)細(xì)聆聽先生的心靈獨白，輕輕吟誦先生的絮語箴言，一脈溫情和馨香彌漫了整個心田。這些篇章大部分是先生上世紀(jì)八十年代初的結(jié)晶，十多年后被這個叫慧的女孩珍藏，女孩珍藏了十多年后變成了我枕邊的讀本。這也是我們的一種緣分吧，素未謀面的美麗邂逅。掩卷沉思，這是怎樣的一個女孩？都說字如其人，她是不是如她的字一樣娟秀、精致和美麗？頁腳簽署的這個日子對于她有什么特別的紀(jì)念嗎？我猜想：她必定是一個喜歡讀書的女孩，是一個碧玉閨秀，因為喜歡讀書的女孩典雅、嫻靜。古時評判美女的一個標(biāo)準(zhǔn)就是詩詞為心，蘭心蕙質(zhì)。我仿佛看見輕風(fēng)微拂中，淡淡斜陽下，一個明眸善睞的少女沉醉于書卷中，不時淺淺地笑，融入時光深處。一個愿意把自己的名字寫在書本上的人，除了紀(jì)念這個日子，說明書的出處和歸屬，更有一份喜愛和珍藏在內(nèi)。這么多年，這本書還保持完好和整潔也說明她對這本書是多么的愛護和珍惜。在這個日新月異的時代，十年足以翻天覆地。但是，生活越來越富裕日子越來越美好的時候，她為什么忍心把喜愛的書遺棄？一起遺棄的可能還有別的書吧？是喬遷新居嗎？如果喬遷新居也不差這一本書的方寸，對于一個喜愛讀書的人來說，不管走多遠(yuǎn)，書籍都是不舍的伴侶，精神的家園。十多年的光陰，有多少的塵俗和煙雨，再靚麗的青春也難以抵抗歲月的侵蝕。這個叫慧的女孩也應(yīng)該不再年輕了，曾經(jīng)的夢想和追求也許被折斷了翅膀，在生活的磨礪中，原本純潔、滿懷憧憬的心靈是不是隨著網(wǎng)絡(luò)快餐文化的盛行、社會的浮躁和功利，而變得越來越荒蕪和浮躁？歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！币粋€不起眼的書屋，一本寫著藏書人名字卻被遺棄的好書，一段人生和當(dāng)今文學(xué)的現(xiàn)狀，使我思緒萬千：今天，有多少人還會靜靜地捧讀一本書？有多少人還會孜孜以求三國水滸西游記和金陵十二釵？這時候，我耳畔想起來了溫總理感人肺腑的聲音：“讀書關(guān)系到一個民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達(dá)。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的?！蹦莻€深秋雨后的傍晚，一段美麗的邂逅，充實、溫暖和美麗著一個個夜晚。但此刻，我甚至寧愿我沒有得到這一本書，寧愿這本書一直珍藏在慧的書架慧的心中（作者：朱東鍔，有刪改）13.作者為什么把在舊書攤上淘到一本書稱作一段“美麗的邂逅”？（4分） 14.結(jié)合下面句子中加點的文字，品析作者是怎樣表現(xiàn)“邂逅”的美麗的。（4分）一個個或月光流瀉、或雨打芭蕉的夜晚，我倚在床上，追隨著林清玄先生的腳步，錦繡山河、風(fēng)土人情、異國風(fēng)光、人情冷暖、小人物的生存和命運這一切充實、溫暖和美麗著我的心靈。15.讀第段，說說作者在“掩卷沉思”中表達(dá)了哪些情感，并概括情感產(chǎn)生的原因。（4分）16.文章最后一句以兩個“寧愿”表達(dá)了作者的愿望。請結(jié)合文章的主旨，說說作者在文中表達(dá)了哪些愿望。（6分）2011年武漢中考語文閱讀一、閱讀下面的短文，完成5-7題。天空的表情詩經(jīng)里說：“蝃蝀在東，崇朝其雨”，意思是說若東方見虹，立刻就要下雨。實際上我們見到虹的時候，天空中已在下雨，因為虹是由于太陽光照射到雨點上，由雨點反射到我們的眼簾而成的。虹作弧形，紅色在外，向內(nèi)有橙、黃、綠、紫等色。虹的中心在地平線下，所以平時我們所看到的不過一個小半圓。虹的顏色捉摸不定，時常更變。雨點直徑若在一公厘以上，那紅、黃、藍(lán)、綠各色俱備，雨點直徑若在一公厘以下，就不見紅色，若在十分之一公厘，則虹即無光彩而作白色了。和虹相類的現(xiàn)象在天空中還有暈。暈有大小兩種，都以太陽或月亮為中心。大的暈是由于高云所成，云中的水點已結(jié)成冰。小的暈又名光環(huán)，是低云所成。古人有“月暈而風(fēng)”之語，暈無論大小，都是風(fēng)暴將臨的預(yù)兆。太陽旁的暈，不但比月暈多，而且顏色亦更美麗，不過因陽光刺目，普通人不注意罷了。暈也有紅、黃、青、綠各色，大的暈青色在外，紅色在內(nèi)，小的暈則相反。日月云霞的顏色，往往可以預(yù)告未來的天氣。宋代范成大詩“朝霞不出門，暮霞行千里”是有道理的。為什么同一現(xiàn)象早晚得到不同的結(jié)果？從氣象學(xué)上可以這樣解釋，在日中的時候，對流很盛，空中濕氣易于凝結(jié)成云，到太陽落山的時候，若是空中濕氣很重，云層一定很厚，不能見霞。晚上見霞，乃是空中濕氣不多的表現(xiàn)，所以主晴。晚上地面因輻射而冷卻，不應(yīng)有對流，但成霧，霧是不會有色彩的。若是早上有霞，那就表示晚間發(fā)生對流，是將下雨的征兆了。云的高低、方向和厚薄都可以為天氣晴雨的預(yù)兆。在范成大的吳船錄內(nèi)有“廬山帶帽，平地安灶。廬山緊腰，平地造橋”，這諺語是很準(zhǔn)確的。凡山嶺的區(qū)域，云慢慢上升就是天晴的預(yù)兆，若是慢慢地下降，就是將下雨的預(yù)兆。夏天中午以前，若是滿天是如堡壘般很厚的積雨云，則當(dāng)日下午即有雷雨。蘇東坡詩“今日江頭天色惡，炮車云起風(fēng)欲作”，但大塊白色的積云，若不十分濃厚，雖滿布天空，亦不降雨。所以俗諺叫“樓梯天，曬破磚”，蓋滿天都是積云的時候，雖是一樣高低，但看來總覺得近者高而遠(yuǎn)者低，形似樓梯，這是久晴的預(yù)兆。云行之方向亦可覘風(fēng)雨，俗諺說“云行東，馬車通；云行西，馬濺泥”，這也是很靈驗的。但以天的顏色和一處的風(fēng)云來做預(yù)告的根據(jù)總嫌不足，要預(yù)告精確，必得多設(shè)氣象臺，各處用無線電聯(lián)絡(luò)起來，每天制圖才能有效。（選自竺可楨全集第二卷，有刪改。）【注釋】蝃蝀：音當(dāng)?shù)豥dng，虹。公厘：毫米的舊稱。5.下面對全文內(nèi)容概括準(zhǔn)確的一項是A從虹的顏色、形狀可推知天氣情況。B天空呈現(xiàn)出的各種現(xiàn)象與天氣的關(guān)系。C暈的大小、顏色都可以預(yù)報天氣。D云呈現(xiàn)的高低、方向、厚薄與天氣的關(guān)系。6.下面表述不符合原文意思的一項是A虹是由于太陽光照射到雨點上，由雨點反射到我們的眼簾而形成的。B日月云霞的顏色，往往可以預(yù)告未來的天氣。C暈有大小之分，大暈是低云所成，小暈是高云所成。D云向東移，預(yù)示著晴天；云向西移，預(yù)示著陰雨天。7.依據(jù)文章內(nèi)容，判斷下面情境中四個人的說法不正確的一項是A早上，媽媽說：“孩子，上學(xué)時帶上雨傘，昨晚我看見月暈了，可能會下雨。”B在陽臺上，爸爸看見天邊的晚霞，對媽媽說：“快要下雨了，我們就不到公園散步了?！盋一群游客登上廬山，看見云慢慢上升，像戴了一頂帽子似的。其中一位高興地說：“明天也許是好天氣，我們可以好好欣賞廬山的風(fēng)景了！”D體育中考前兩天，班主任看見滿天都是積云，像樓梯似的，于是對同學(xué)們說：“我估計，體育中考那天不會下雨?！倍㈤喿x下面的文章，完成13-16題。蕭蕭池塘暮最早知道“池塘”二字為何含義，源于一副殘對：煙鎖池塘柳。在老家陳坊，池塘都叫塘，每一口塘都有一個朗朗上口的名字：鍋底塘、門口塘、養(yǎng)魚塘、蓮花塘、青山塘它就像是村里人共有的孩子，每一聲對塘的呼喚，經(jīng)風(fēng)吹都能傳到塘的耳朵里。水草輕搖，青蛙鳴叫，蜻蜓風(fēng)舞，燕子貼水，波光蕩漾，都是池塘的應(yīng)答。和故鄉(xiāng)的其他風(fēng)物一樣，池塘是極通人性的，年年歲歲見證著村人的喜憂?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽。”一陣村風(fēng)暖，池塘岸邊各色水草倒掛而長，一根根親水而去，猶如一串串清脆玉潤的珠簾，將蓄滿春水的池塘裝飾得如夢如幻。蓄積了一冬的力氣，婦女們挽起衣袖，在抽枝長葉的青柳下，浣紗洗衣。池塘中央，開始脫毛的水鴨在和煦的陽光下暢游，蕩起層層漣漪。鴨兒不時地“呱呱”亂叫，聲音在池塘上空回蕩。遠(yuǎn)處聆聽，像是柳樹深處發(fā)出來似的，訇訇然，如樂一般美妙?！按航喯戎?，那一聲聲呱啼，應(yīng)是報春的訊息吧！最熱鬧的要數(shù)夜里，無數(shù)青蛙齊鳴，叫醒暗夜，那是臨產(chǎn)前的陣痛，更是即將身為父母的幸福歡唱。青蛙鳴春，是江南池塘不朽的勝景。夏日的池塘是孩子們的世界。太陽還在半山腰，孩子們就在池塘里玩耍了。在岸上一個猛扎，靜靜的池塘便濺起燦爛的水花。孩子們排成隊列，挨個兒跳水，珠圓白嫩的顆顆水滴飛入濃密的柳蔭里，打得青葉脆響，像是一場急雨。孩子們玩膩了，就在厚厚的泥層里摸螺螄，在水草里抓魚。夜幕降臨，他們用舊衣服一裹，滿載而歸。農(nóng)人在月滿中天時分才收工，鉆入池塘，洗去一天的塵與汗，洗去一天的疲勞。人在水里，話農(nóng)桑，談天氣，是再愜意不過的事了。池塘在一撥又一撥人的折騰下，泥沙翻涌，渾黃濁黑。經(jīng)過一夜的沉淀，它一早又澄澈清冽，一眼就看得見水里的游魚，厚軟的肥泥，以及泥上的走蚌和挪動的螺螄。池塘靜默、博大，容納故鄉(xiāng)人身上所有的灰土污垢，而它自己永遠(yuǎn)是碧澄如鏡。秋來水瘦，池塘花容失色，只剩寥寥一些殘水，像是哭干了眼淚的小婦人的杏眼。但它依然接納萬物，吐故納新，潔凈如初。農(nóng)人依然來塘里洗澡，一天勝過一天地喊：“啊，水好涼呀！”故鄉(xiāng)的秋天，在這一聲聲水涼的叫喊中，悄悄地不為人知地到來。水涼好個秋。冬天，村里以魚鬧年，以祈年年有余。每到年終，我們村前村后的池塘都要抽放積蓄了一年的水。一群人赤足在冰冷的泥中捉魚，笑聲在空曠遼遠(yuǎn)的上空久久回蕩。他們不怕冷，俗話說，魚頭上藏了三點火！見了冒火的魚，還有誰怕寒冷呢？一筐又一筐的肥魚小蝦壯螺螄從塘里往岸上挑，笑聲隨之在岸上塘里一陣一陣炸響。池塘鮮活了四季，更鮮活在所有子民的記憶里。而今，再尋如此池塘，也許只有在夢里吧！歲月在風(fēng)里蕭蕭如秋木，池塘在現(xiàn)代的作用下，蕭蕭至遲暮。回到陳坊，池塘觸目驚心：鍋底塘已被人填平，在上面蓋了兩層樓房，粗糲的土磚和硬冷的水泥在綠樹旁猙獰著；門口塘已被淤泥壅塞，深處沒不了8歲小孩，跳水已是不可能了，及至深秋，不用抽放，水就只剩一線了；養(yǎng)魚塘里沒有魚也沒有水，長滿肥美雜草，?？梢栽谏厦嫘凶吡?；蓮花塘深居田畈一側(cè)，早已沒有了蓮花，還算清澈的殘水里，漂浮著各式各樣的塑料袋、農(nóng)藥瓶，難以讓目光停留半秒；青山塘已不存在，被房子取代了我固執(zhí)地認(rèn)為，故鄉(xiāng)年年難逃的水患與池塘遲暮有關(guān)。如果每年有人罱塘，如果池塘還鮮活勁道，雨水可以蓄積在里面，何以在地上泛濫成災(zāi)？池塘消退，洗澡成了村人的難題，干旱已是農(nóng)田的家常便飯，青蛙不再，垂柳作古，水鴨隱退與此一起消失的還有田園牧歌，以及讓人無法釋懷的古典鄉(xiāng)村。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！毕乱淮賮碜x這首古詩，必得花半天時間來查閱關(guān)于“池塘”的注釋?！盁熸i池塘柳”的殘對，也許真的成了空前絕后、無人能對的絕聯(lián)了。今天已沒有幾個人見過池塘的真面目，不久的將來，池塘可能就只存活于詞典里，在紙間寂寞地度過它荒涼的來世今生。池塘漸入遲暮，走上了一條不歸路。除了記憶和夢，我們還能到哪兒與池塘見上一面呢？（陳志宏/文，有刪改。）【注釋】田畈（fn）：田地。罱（ln）塘：意思是用農(nóng)具將塘里的淤泥、雜草等清理出來。13.本文作者按照_的順序?qū)懗隽硕嗄暌郧肮枢l(xiāng)池塘 _的特點。（4分）14.下面語句用了多種修辭手法，請結(jié)合其中一種，說說它的表達(dá)效果。（4分）它就像是村里人共有的孩子，每一聲對塘的呼喚，經(jīng)風(fēng)吹都能傳到塘的耳朵里。水草輕搖，青蛙鳴叫，蜻蜓風(fēng)舞，燕子貼水，波光蕩漾，都是池塘的應(yīng)答。15.作者曾經(jīng)說自己是“懷著痛苦的心情”來寫池塘的。面對遲暮的池塘，作者有哪幾方面的“痛苦”？ （6分）16.作者憶過去的池塘，看今天的“池塘”，想未來的“池塘”，是為了喚醒我們關(guān)注哪些問題？（4分）2010年武漢中考語文閱讀一、閱讀下面的文字，完成第68題。古人的環(huán)保意識環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，環(huán)境保護則是古往今來永恒的話題。中國古代就十分重視環(huán)境保護，很多方面都體現(xiàn)出古人強烈的環(huán)保意識。傳說從五帝時起，國家就設(shè)置了虞、衡機構(gòu)。虞、衡就是專門負(fù)責(zé)環(huán)保工作的。據(jù)史料記載，舜帝時代，為了國家機器的正常運轉(zhuǎn)，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤。這人很了不起，除了本職工作以外，還喜歡狩獵，喜歡與鳥獸打交道，諳熟鳥語獸習(xí)，把“馴養(yǎng)鳥獸”作為業(yè)余愛好。到了大禹時代，伯益又協(xié)助大禹治水、開墾種植、熟化土地等。南方的水稻就是從那時開始大面積種植的。衡是虞的下設(shè)單位，它的工作比較具體，有林衡、川衡等。林衡負(fù)責(zé)巡視山林，植樹造林，調(diào)撥護林人員和相關(guān)物資，還負(fù)責(zé)實施對相關(guān)人員的獎罰；川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通，既要抗旱，又要排澇。林衡和川衡在虞的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，還要進行一些合作，譬如養(yǎng)山涵水、導(dǎo)流山洪等。中國古代環(huán)保法令多以詔令、禮、律、禁令等形式下達(dá)。其中詔令毫無疑問是國家法律，不得違抗。禮多是民間的約束或叫規(guī)約，律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國家有關(guān)部門發(fā)布的?！按喝?，山林不登斤，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟（g，捕魚的網(wǎng)），以成魚鱉之長?！睋?jù)說此禁令產(chǎn)生于大禹時代，最遲也在先秦。這和今天實施的季節(jié)性封山育林、江河禁捕如出一轍。禮記里的規(guī)定就更加具體，什么時候可以伐木，什么時候可以捕魚，什么時候可以網(wǎng)鳥，什么時候可以逮獸件件樁樁說得清清楚楚。不僅定性，而且量化；不僅制約黎民百姓，皇家也不例外，違者必究。荀子王制更是將社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護緊密地聯(lián)系起來，形成了“保護是為了更好地發(fā)展”的先進理念，如“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！边@些規(guī)定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以國家的法律形式詔令天下，如秦代的秦律田律、宋代的宋大詔令集等。中國古人環(huán)保意識的形成，主要取決于兩個因素：一是古人崇尚自然，自給自足，不輕易殺生；二是國家頒發(fā)律令，主導(dǎo)環(huán)保，促進了民間的環(huán)保習(xí)慣的形成。（文/包光潛，有刪改）6.下列對全文內(nèi)容概括正確的一項是A.介紹中國古代的環(huán)保機構(gòu)。B.介紹中國古代的環(huán)保法律。C.介紹中國古人的環(huán)保理念。D.介紹中國古人的環(huán)保意識。7.下列對文本內(nèi)容理解正確的一項是A.舜帝時代，虞官伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤，又協(xié)助大禹治水。B.林衡和川衡工作比較具體，分工明確，各司其職，各負(fù)其責(zé)，互不干涉。C.中國古代的一些環(huán)保法令，體現(xiàn)了“保護就是為了更好地發(fā)展”的先進理念。D.古人環(huán)保意識的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基礎(chǔ)之上。8.依據(jù)文本內(nèi)容判斷，下列不能證明“古人重視環(huán)境保護”的一項是A.為解決人口膨脹問題，西漢政府向西北遷徙了70萬人，大片森林變成了農(nóng)田。B.禮記曲禮中規(guī)定：大夫不得整群地獵取鳥獸，士子不得捕獵幼獸。C.舊唐書中記載：凡是打漁捕獵的活動，要按照當(dāng)令時節(jié)進行。D.唐代設(shè)置了虞部郎中、員外郎等職，主要負(fù)責(zé)京城綠化等工作。二、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成第1417題。念你們的名字孩子們，當(dāng)醫(yī)學(xué)院把發(fā)榜名單給我時，一百二十個動人的名字，我逐一地念著。我忍不住覆手在你們的名字上，為你們祈禱。在你們未來七年漫長的醫(yī)學(xué)教育中，我只教授你們八個學(xué)分的國文，但是，我渴望能教你們?nèi)绾巫鲆粋€人。我愛你們的名字！名字是天下父母滿懷熱望的刻痕，在萬千中國文字中，他們所找到的是一兩個最美麗、最醇厚的字眼世間每一個名字，都是一篇簡短、質(zhì)樸的祈禱！“林逸文”“唐高駿”，你們的父母多么期望你們是一個出類拔萃的孩子；“黃自強”“林敬德”，多少偉大的期盼寄托在你們身上；“邵國寧”“王為邦”，顯然你們的父母把你們奉獻給苦難的中國我常驚訝，為什么世人不能虔誠地細(xì)細(xì)體味一個人的名字？為什么我們不懂得恭敬地省察自己的名字？每一個名字，或雅或俗，都自有它的意義和愛心傾注。這些日子，鄉(xiāng)人們念著你們的名字時，也許它已成為桑梓鄰里間一個幸運的符號，許多名望與財富的預(yù)期已模模糊糊和它聯(lián)系一起。許多人用欽羨的眼光望著你們，一方無形的匾已懸在你們的眉際。有一天，醫(yī)生會成為你們的第二個名字。但是，孩子們，什么是醫(yī)生呢？一件比常人所穿的更白的衣服？一筆更有保障的收入？一個響亮而有榮耀的名字？孩子們，在你們不必諱言的快樂里，抬眼望望你們未來的路吧。什么是醫(yī)生呢？孩子們，當(dāng)一個生命在溫濕柔韌的子宮中悄然形成時，你是第一個宣布這個神圣事實的人。當(dāng)那蠻橫的小東西在嘗試轉(zhuǎn)動時，你是第一個窺得他在另一個世界的心跳的人。當(dāng)他陡然沖入這個世界，是你，用雙掌接住那華麗的初啼；是你，用許多防疫針把成為正常人的權(quán)利給了嬰孩；是你，用精湛的醫(yī)術(shù)摧毀生命的暗礁，讓初生兒揚帆遠(yuǎn)航。一個外科醫(yī)生像周公旦一樣，是一個在簡單的午餐中三次放下食物走進急救室的人。有時候，也許你只需為病人擦一點紅藥水，開幾粒阿司匹林；也有時候，你必為病人切開肌膚，拉開肋骨，撥開肺葉，將手術(shù)刀深入一顆學(xué)期在胸腔中的鮮紅心臟；有的時候，你甚至必須忍受眼看血癌吞噬一個稚嫩無辜的孩童而束手無策的裂心之痛！你陪同病人走過生命中最黯淡的時刻，你傾聽垂死者的最后一聲呼吸，探察他最后一次心跳。你陪同人類走過生老病死，你扮演的是一個怎樣的角色?。∫粋€真正的醫(yī)生怎能不是一個圣者？事實上，成為一個醫(yī)生的過程正是一個苦行僧修煉的過程。在成為一個醫(yī)者之前，第一個需要被醫(yī)治的，應(yīng)該是我們自己。在一切的給予之前，讓我們先擁有。你需要擁有怎樣的職業(yè)精神才能使自己免于無行，你要幾度猶豫才能狠下心來拿起解剖刀切開第一具尸體，你要怎樣自省才能在醫(yī)治過千萬個病人后，使自己免于職業(yè)性的冷漠和無情！孩子們，我愿意把那則古老的神農(nóng)氏嘗百草的神話再說一遍。神話是無稽的，但令人動容的是一個醫(yī)者的投入精神，以及那種人饑己饑、人溺己溺、人病己病的同情心。身為一個現(xiàn)代的醫(yī)生，當(dāng)然不必一天中毒七十余次，但貼近別人的痛苦，體諒別人的憂傷，懷有惻隱之心，仍是可貴的。孩子們，這世界上不缺乏專家，不缺乏權(quán)威，缺乏的是一個“人”，一個肯把自己給出去的“人”。當(dāng)你們幫助別人時，請記住醫(yī)藥是有時而窮的，唯有不竭的愛能照亮一個受苦的靈魂。當(dāng)你以一個單純的“人”的身份，探看另一個身患疾病的“人”時，你們遇見的不僅是人的病，也是病的人，也是人的眼淚，人的微笑，人的故事！孩子們，讓別人去享受“人上人”的榮耀，我只祈求你們善盡“人中人”的天職。其實，不管我們研究什么，最可貴的還是對“人”的誠意。孩子們，我祈求全能者以廣大的天心包覆你們，讓你們懂得用愛心去托住別人，祈求造物主給你們內(nèi)在的豐富，讓你們懂得如何去分給別人。某些醫(yī)生永遠(yuǎn)只能收到醫(yī)療費，我愿意你們收到的更多我愿意你們收到別人的感念。我知道有一天將有別人念你們的名字，在一片黃沙飛揚的鄉(xiāng)村小路上，或者在曲折迂回的荒山野嶺間，將有人以祈禱的嘴唇，默念你們的名字。（文/張曉風(fēng)，有刪改）14.依據(jù)對文本內(nèi)容的理解填空。（2分）（1）念孩子們個人的名字，是為了提醒孩子們不要辜負(fù)了_。（2）念孩子們共同的名字，是為了提醒孩子們不要辜負(fù)了_。15.下面語句運用了排比、比喻等修辭手法，請任選一種修辭手法品析下面句子的表達(dá)效果。（3分）當(dāng)他陡然沖入這個世界，是你，用雙掌接住那華麗的初啼；是你，用許多防疫針把成為正常人的權(quán)利給了嬰孩；是你，用精湛的醫(yī)術(shù)摧毀生命的暗礁，讓初生兒揚帆遠(yuǎn)航。16.文中寫到有不同的人“念你們的名字”，他們分別帶著什么樣的感情“念你們的名字”？（6分）17.作者說：“成為一個醫(yī)生的過程正是一個苦行僧修煉的過程?！睂砦覀兠鎸ψ约旱穆殬I(yè)也會經(jīng)歷一番“修煉”。結(jié)合文本內(nèi)容，說說作者提醒我們該修煉什么。請概括作答。2009年武漢中考語文閱讀一、閱讀下面現(xiàn)代文，完成第11-13題。（10分）椅子改變中國文化 在中國傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是一個很重要的內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，這叫跽（j）坐。雖然不太舒服，可是在正式場合必須這樣坐，否則就是失禮。 到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳傳入中原，第一次改變了人們的坐姿，人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。唐代中期，胡床逐漸演變?yōu)槲覀兞?xí)以為常的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子。到了宋朝，這種椅子便廣泛地流行起來。 椅子的流行不僅僅使人們的坐姿發(fā)生改變，更重要的是對古代中國文化產(chǎn)生了沖擊。 這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時中國的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。人們的雙腿解放以后，許多重要的儀式、日常的交際禮儀都發(fā)生了相應(yīng)的變化，以“跪”為主的禮節(jié)逐漸演變成了以“坐”為主。 椅子還影響到了人們的生活用具和生活習(xí)俗。比如房屋內(nèi)部風(fēng)格：椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了；人們不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。椅子出現(xiàn)以前，人們的坐姿很低，導(dǎo)致家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等器皿都變得玲瓏精巧。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也就順理成章地變成了合餐制。 椅子最大的影響，是對于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這樣坐是很難受的，現(xiàn)代人恐怕很難堅持半小時以上；所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐的訓(xùn)練，不僅能磨練孩子的意志，甚至能收到修身養(yǎng)性的效果。因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都會不舒服，內(nèi)心也會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，通過訓(xùn)練，可以實現(xiàn)內(nèi)心與坐姿的和諧統(tǒng)一。 宋代以前，皇帝和群臣議事、大臣們向皇帝跪拜時，皇帝其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的關(guān)系。那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了皇權(quán)至上的觀念，奴化了國人。 （作者澹臺卓爾，有刪改） 11.椅子的流行對古代中國文化產(chǎn)生的沖擊主要表現(xiàn)在_的變化、生活用具及習(xí)俗的變化和_的變化。（4分） 12.“桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具?！比绻堰@句話中的“逐漸”改為“立即”，句子的意思有什么變化？（2分） 13.作者認(rèn)為，中國古代的“跽坐”有哪些好處？（4分） 二、閱讀下面現(xiàn)代文，完成第14-17題。（15分）父愛陷阱 那年，他隨父親去狩獵，不慎掉進陷阱。突如其來的一陣黑暗，使他無法適應(yīng)。他拼命掙扎，拼命呼喊父親，但是這一切都是徒勞的。他清楚，不久前，父親出獵時，耳朵受了傷，一直沒康復(fù)。他所有的呼喊，父親可能真的聽不到。 可是，他居然看見井口邊，父親正在伸頭探望。他喜出望外，揮動雙手，大聲地喊著，爹，我在這兒！爹，我在這兒！父親還是沒聽見。也許是陷阱內(nèi)的光線太暗，父親看了一會兒，沒發(fā)現(xiàn)他，就轉(zhuǎn)身離開了。那一刻，他急得哭了。 他沿著井壁走了一周，沒發(fā)現(xiàn)任何能攀援的地方，要想離開陷阱，憑他的能力，幾乎是不可能的。他絕望地坐在地上，等待救援。時間一分一秒地過去，他期待著父親能早點再找到這里，并能發(fā)現(xiàn)他。 井下昏暗潮濕，坐在井底，他感到了陣陣寒意。更糟糕的是，他感覺肚子前所未有地饑餓。父親一時找不到他，可能回村里喊救兵了。他意識到，即使父親能以最快的速度趕回來，也需要兩天的時間，那么，他能堅持兩天嗎？而他現(xiàn)在唯一能做的，只有耐心地等待。 周邊非常安靜，他知道，夜幕開始降臨了。忽然，他聽到一陣窸窸窣窣的聲音，好像是井邊的草叢在響，可能是危險動物向井邊靠近了。他無法想像，即使是一只常見的獾子，跟他同時窩在一個陷阱內(nèi)，后果也難以接受。更何況在森林里，危險的動物不計其數(shù)。 他提起警覺，掏出那把獵刀，作好了隨時跟動物拼命的準(zhǔn)備。幸運的是那聲音一會兒又消失了動物可能轉(zhuǎn)個方向離開了。他松了一口氣，再次坐到地上。 沒多久，困意向他襲來，他閉上了眼睛。忽然那聲音再次響起，他重新提高了警惕。他意識到，在井內(nèi)比在任何地方都危險，他沒有退路，他必須時刻保持清醒。但是堅持不了多久，他又松懈了；只有聽到井口的聲音，他才又振作起來。 夜深了，他不再指望父親能來救他。如果父親真的不來，那么，他將永遠(yuǎn)被困在井內(nèi)。對于他來說，等待或許才是最危險的。想到這里，他再次站起來，沿著井壁尋找出路。他發(fā)現(xiàn)，井壁其實都是些松軟的泥土，他掏出獵刀，在井壁上挖出階梯，挖一步，向上爬一步。他相信，只要他能堅持住，不久就可以爬出陷阱。 他終于成功了！當(dāng)他爬到井口時，黎明的霞光正照射過來，明亮而美麗。他幾乎耗盡了所有力氣，一屁股坐在草地上。 突然，他一躍而起，好像踩上了毒蛇一般他發(fā)現(xiàn)