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正確的讀書方法和技巧 正確的讀書方法及考試密技 成功大學(xué)航太系教授 菩薩戒弟子鄭育能（果甲）謹(jǐn)述 序 再版序 一、書要讀得好的三大要素 二、讀書的基本概念（開啟無限智慧之門） 三、正確的念書方法 四、結(jié)語 附記一：（臺(tái)南縣興國高中演講摘要） 附記二：（成功大學(xué)工程科學(xué)系演講摘要） 附記三：考前沖刺 您想提升競爭力嗎？本文提供三種成為天才的有效方法。 您想從天才變成超級(jí)天才嗎？請(qǐng)?jiān)囋囎钌衿娴牡谝环N方法。 您想考得好嗎？本文提供有效的考試密技及考前沖刺方法。 序 筆者于從事教學(xué)研究之余，喜歡禪坐和閱讀佛教的經(jīng)典，數(shù)年前在禪坐教學(xué)以及成大的通識(shí)教育課程中，也開始涉獵了佛教唯識(shí)學(xué)派的理論在禪坐上之應(yīng)用。經(jīng)過幾年的教學(xué)研究、唯識(shí)理論與禪坐的互相印證，發(fā)覺得佛陀的四念住（注：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、及觀法無我）修行法和唯識(shí)學(xué)所談的五位百法理論，可以將之另行詮釋，以推展到一般知識(shí)之吸收及應(yīng)用方面。為了讓學(xué)子能更深入了解，文中加入許多常識(shí)性科學(xué)實(shí)驗(yàn)的例子。除了少數(shù)部份可能是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)外，其余的基本上是四念住和唯識(shí)學(xué)的演繹，而且絕大多數(shù)的內(nèi)容是經(jīng)得起一再考驗(yàn)的。以現(xiàn)代化的語言來說，本文是推廣應(yīng)用“人人如何從連話都聽不懂的嬰兒變成知道許多事事物物”這一事實(shí)，這種神奇的學(xué)習(xí)過程是人類基因中的本能，善用這種能力可以無止境地增強(qiáng)我們的智力和腦力。文中所提的內(nèi)容，適用于六歲以上開始接觸到符號(hào)邏輯的人。但因每人的先天和后天條件都不同，因此各人應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該不斷的測試這一些方法，以調(diào)整到最適合自己使用，不要一成不變，直接套用文中所提到的方法。國內(nèi)最近數(shù)年的教育改革，一直都在實(shí)驗(yàn)的階段，使得全國的學(xué)子和家長疲于奔命。經(jīng)濟(jì)能力勉強(qiáng)可以的家庭，深恐孩子在起步階段就落于人后，所以不斷的對(duì)孩子作種種付出，平時(shí)送他們到處補(bǔ)習(xí)，考試時(shí)要他們參加各種考試以增加成功的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)有人提到在晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)之間，臺(tái)南市街道上的汽機(jī)車，最少有三分之一是為了接送小孩補(bǔ)習(xí)。每次想到這種幾乎全國總動(dòng)員的沖勁，筆者往往都深受感動(dòng)。最近臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)條件不斷的惡化，如何提升我們的競爭力，以度過這一難關(guān)，也是筆者近年來在半夜夢醒之際，常常深思的問題。于是數(shù)月前，毅然決定動(dòng)筆寫這篇文章，希望能夠拋磚引玉，讓國內(nèi)無數(shù)賢者及學(xué)者能正視它，大家一起致力于提升國人的腦力，來共同研究發(fā)展出各種可能的方案。 本篇文章原名正確的讀書方法，今加上考試密技等字，是參照一位同仁杜黎蓉小姐的提議，盼能因此引起學(xué)子的注意。文中若有疏漏乖舛之處，還請(qǐng)諸位先進(jìn)海涵與斧正，謝謝！ 在筆者退休之前，此文和日后的改版皆將貼在成功大學(xué)航太系的網(wǎng)站（： /.iaa.ncku.tw），若首頁未能找到，請(qǐng)到其中屬于個(gè)人的首頁下載。本文是源于古圣先賢的智慧加以作現(xiàn)代化之詮釋，歡迎下載做非商業(yè)行為的流通，若欲將本文轉(zhuǎn)載或翻譯者，請(qǐng)與本人洽商。 中華民國九十二年一月二十六日于臺(tái)南市 再版序 自從微軟公司的視窗系統(tǒng)成功地結(jié)合了電動(dòng)玩具以來，年輕人打電動(dòng)玩具變成一種無法抵檔的潮流。由于視窗系統(tǒng)設(shè)定成只用滑鼠不斷的嘗試，就可以找到解答，深受使用者的喜愛，結(jié)果造成許多e世代的年輕人變成沒有耐心也不愛思考。很多學(xué)者專家談到這種現(xiàn)象，都表示憂心沖沖。實(shí)際上，以前年輕人所接受的資訊不多，所以讀書時(shí)專心的讀并同時(shí)了解書本內(nèi)容的古典念書方法，不太會(huì)造成學(xué)習(xí)上的困擾，但是無法適應(yīng)資訊爆炸的新時(shí)代。因此，筆者建議使用更有效率的方法：“讀書時(shí)輕松而專心的讀，并不要求立刻了解書本內(nèi)容，但次數(shù)要多；思考時(shí)，專心對(duì)自己提出問題，接著簡單地思考如何解決，然后等待解答自動(dòng)從腦中浮現(xiàn)，過一段時(shí)間若沒有靈感，再重復(fù)提問題簡易思考等待的過程”。讀書時(shí)不要求立刻完全了解書本內(nèi)容，以及思考時(shí)不努力用意識(shí)去想如何解決，是將了解和思考的工作回歸到真正能夠了解課文及作有效思考的潛意識(shí)去運(yùn)作。其中增加讀書次數(shù)并非只是重復(fù)看同一段課文而已，往前讀新的課文、短時(shí)間快速回想課文、看例題或作習(xí)題時(shí)輔以聯(lián)想式的回想等等，也有類似作用。這些方法是從不同角度切入，故能更有效的增加對(duì)同一段課文的了解程度。這種新的讀書和思考方法較不容易疲倦，不但能提升一般 人的效率，也適合沒有耐性的e世代之新新人類使用。筆者呼吁學(xué)者專家一同來探討及推廣這一種新的嘗試，以便在可預(yù)見的未來，使國家競爭力維持在水準(zhǔn)以上。 本文初版試印兩千本流通之后，短時(shí)間內(nèi)就被索取一空，許多家長打電話給筆者，表示支持和鼓勵(lì)。能夠得到讀者的認(rèn)同和熱烈回響，真的令人萬分感激。同時(shí)也有家長很客氣的指出文中的錯(cuò)字和文句不順暢之處。由于筆者才疏學(xué)淺，造成讀者閱讀之不便，實(shí)在是極為抱歉。有鑒于初版的諸多繆誤急需訂正，以及內(nèi)容仍有遺漏不足之處，因此在短時(shí)間內(nèi)即推出了再版。 佛教徒都深深了解慈悲與智慧如同鳥的雙翼，這也是各種正統(tǒng)宗教之圣賢度化眾生事跡的主要內(nèi)涵。任何事情的處理方式，單靠慈悲而不運(yùn)用智慧，或者只仗恃智慧不依慈悲，都是不會(huì)有圓滿的結(jié)果。筆者深信圣經(jīng)所提到的神愛世人，是因?yàn)樯瘢ㄖ腔鄣拇恚┤舨粣凼廊?，那祂就無需跟眾生結(jié)善緣。同理，一個(gè)媽媽（慈悲的代表）若不依智慧來扶養(yǎng)子女，那將可能養(yǎng)出忤逆的兒女，成為社會(huì)的災(zāi)難。每個(gè)人的資訊在腦中處理時(shí)，一定要經(jīng)過維生本能、德性、內(nèi)涵、情操、與堅(jiān)持（與唯識(shí)學(xué)的第七識(shí)有密切關(guān)系）等判別系統(tǒng)的檢測與過濾，以作為取舍的依據(jù)（類似國民的生活行為必須受法律、道德、和風(fēng)俗習(xí)慣的約束與規(guī)范）。若這種判別系統(tǒng)像明鏡一般的晶瑩剔透而且不是變化無常，那么由于路徑穩(wěn)定清晰、規(guī)則明確，資料通過時(shí)就不會(huì)被扭曲，其處理也不會(huì)雜亂無章。因此，隨后的資訊處理之快速與正確性，將反映出具有驚人智慧的特質(zhì)。而一個(gè)人的判別系統(tǒng)要想變成清澈無瑕，通常要在身心安詳?shù)臓顟B(tài)下才有可能實(shí)現(xiàn)。換句話說，除了需要身心放輕松之外，必須要道德和慈悲心都維持在高標(biāo)準(zhǔn)以上，才能隨時(shí)有聰明睿智的表現(xiàn)。筆者在本文初版之中強(qiáng)調(diào)如何提升智商，但卻漏掉了慈悲對(duì)開發(fā)智慧的決定性影響。因此，本文再版時(shí)將之適切的加在各章節(jié)之中。針對(duì)考試方法而言，初版遺漏的考前放松和考場答題策略等重要課題，藉此也一并加入再版之中。 筆者要衷心的感謝本系鄭泗滄教授，臺(tái)南市后甲國中李玉瓊老師和莊瑞珠老師，高碧麗小姐，以及和裕出版社的同仁等，百忙之中抽空詳細(xì)的為本文校正諸多繆誤之處。同時(shí)也誠懇希望讀者讀過本文之后，若有心得或指正之處，請(qǐng)不吝來信或賜下電子郵件（Email：ynjengmail.iaa.ncku.tw）。若有公立機(jī)構(gòu)或慈善團(tuán)體愿意在所屬網(wǎng)站上張貼本文，供大眾自由下載，也請(qǐng)賜知。 中華民國九十二年四月二十日于臺(tái)南市 一、書要讀得好的三大要素 1.命好 2.勤勞 3.方法正確 命好書就讀得好 有人天生就是王永慶的兒女，有人生下來就被拋棄夭折或是進(jìn)孤兒院。有人天生絕頂聰明，也有人一出生卻是白癡。因此先天的出發(fā)點(diǎn)，每人都明顯不同。若發(fā)現(xiàn)自己的條件不佳，不應(yīng)順其自然，應(yīng)該努力去改善。如何改善，不同的宗教提供不同的方法，讀者可自行抉擇。筆者是佛教徒，深信要多作善事、布施、廣結(jié)善緣，以消去過去的惡業(yè)，增進(jìn)福報(bào)。有人作了很多好事卻仍未轉(zhuǎn)為好命，是因?yàn)樽鲞^的壞事太多了，一時(shí)難以消除干凈，因此應(yīng)該更努力去作好事。若您使用本文，能得到一絲絲的好處，請(qǐng)將之介紹給您的親朋好友，因?yàn)榘炎约合矚g的與人共享是一種法布施。根據(jù)佛教的說法，您會(huì)因此而更好命。 好命的定義是因人而異的，我個(gè)人的看法是能時(shí)常身心平衡，大事能逢兇化吉，每天都有成長的希望的人，是真正好命的人。每天都是大魚大肉的人，只要幾天下來就會(huì)極度懷念清粥小菜。事事心想事成的人，一段時(shí)間之后就會(huì)覺得日子無聊，想要找些驚險(xiǎn)的刺激來享受。所以古人以安貧樂道為人間的極則，是很有哲理的。 根據(jù)個(gè)人的觀察，命好的人會(huì)碰到好老師，命愈好的人用的方法會(huì)更接近正確的讀書方法。命不好的人，不易碰到貴人相助不說，遇到對(duì)他有益的方法，根本不會(huì)相信，更不會(huì)去學(xué)習(xí)，即使學(xué)會(huì)了，也很快就會(huì)忘記，或在平時(shí)記得但在需要用到的緊急關(guān)頭偏偏忘記了。 勤勞書就讀得好 筆者高中畢業(yè)那一年（民國五十六年）參加軍事學(xué)校聯(lián)合招生入學(xué)考試，記得最后一堂考智力測驗(yàn)?？赡苁钱?dāng)時(shí)采用自行往前念的讀書方式（請(qǐng)參考本文三、7節(jié)）的關(guān)系，考題全部寫完再檢查三遍后，考試時(shí)間還剩下一、二十分鐘。由于同年也考上成功大學(xué)工程科學(xué)系，便放棄軍校的名額，在當(dāng)年暑假上成功嶺接受為期八周的大專生軍事訓(xùn)練。結(jié)訓(xùn)時(shí)也考智力測驗(yàn)，考題和軍事學(xué)校聯(lián)招的智力測驗(yàn)完全相同。讀者可能不相信，當(dāng)時(shí)我竟然寫不到四分之三的考題。這個(gè)結(jié)果令我震撼不已，只是將近兩個(gè)月不動(dòng)頭腦的度過大專生入伍訓(xùn)練，我的IQ竟然有天壤之別。這例子顯示，若讓孩子們有幾個(gè)月的時(shí)間，不用頭腦、安逸的過日子，實(shí)在很難期望他們長大后有好的表現(xiàn)。 有少部份人主張應(yīng)該要為年輕人提供輕松的讀書環(huán)境，不應(yīng)該有壓力，要多多寓教于樂，不要教太多。他們堅(jiān)持年輕時(shí)沒有壓力的學(xué)習(xí)過程，比起傳統(tǒng)教法，更能提升成年時(shí)期對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，更能對(duì)社會(huì)有正面的貢獻(xiàn)。但此種理論造成青少年所學(xué)到的知識(shí)份量，和傳統(tǒng)教法相比少了很 多。這種減少學(xué)習(xí)份量長大后比較能適應(yīng)環(huán)境的主張，和佛教的因果論努力不一定有好的果實(shí)，但不努力通常不會(huì)有好成果不同，和古諺年少不努力，老大徒傷悲相抵觸，也和愈來愈多的科學(xué)證據(jù)不相似。這種理論可能適合極少數(shù)的孩子，絕對(duì)不是適合大多數(shù)孩子的教育理論。若強(qiáng)調(diào)大多數(shù)小孩應(yīng)該為幫助這少數(shù)的孩子，而作出犧牲，則整個(gè)國家在世界村之競爭力就需要付出明顯的代價(jià)，如何在這之中作明智的取舍，那就要大眾的智慧了。 有人曾分析愛因斯坦的頭腦，發(fā)現(xiàn)他的大腦竟然用不到30%。連愛因斯坦的頭腦都只有低度的開發(fā)，因此我們不論一輩子如何努力的充實(shí)自己，都不可能使腦袋充分開發(fā)。由于只要努力充實(shí)自己善用頭腦，智商可以無止境的增加，因此小時(shí)候愈努力學(xué)習(xí)，其智商和能力在成年期一定更強(qiáng)。反之，對(duì)一個(gè)不努力的人來說，其頭腦開發(fā)的速度慢，成年后的能力一定是比較差。依個(gè)人的淺見，如何引起學(xué)子學(xué)習(xí)的興趣，讓他們自動(dòng)地以努力而從容的態(tài)度去用功，應(yīng)該是大家努力的目標(biāo)。 我有一個(gè)學(xué)弟在臺(tái)大應(yīng)力所當(dāng)教授，他到長庚大學(xué)醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)研究所指導(dǎo)博士班學(xué)生作論文，幾乎所有學(xué)生都是主治大夫候選人。這些學(xué)生每天早上6點(diǎn)多開會(huì)，早上8點(diǎn)開刀，一直忙到下午 五、六點(diǎn)，晚上還常常加班。開完刀要寫開刀報(bào)告，醫(yī)院要求的資料。若換作是我的話，很可能隨后回家先睡個(gè)大覺再說?？墒沁@些人對(duì)教授要求他們看的書、論文不但能如期看完，且常常都能交出完整而有創(chuàng)見的報(bào)告，要他們作的研究，都是求一交十，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教授的要求，到底他們的睡眠有多少呢（注：命好的人的睡眠是非常有效率的，因此每天只要3小時(shí)的熟睡就夠了）？可見一個(gè)書讀得好的人，一定也像愛迪生所說的，有一分的天份一定會(huì)配上九分的努力。像我的學(xué)生，有一些程度差的，一定是非常的懶惰，常常以小借口偷懶，只用簡單的鼓勵(lì)方式，很難使他們自動(dòng)努力用功，必須要想盡辦法才會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)效果。 現(xiàn)在臺(tái)灣的各種條件和環(huán)境，明顯的逐年惡化，若要鼓吹培養(yǎng)溫室花朵的教育理念，只會(huì)讓我們的下一代沒有面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境挑戰(zhàn)的自我調(diào)適能力，而無法在世界村中和別人平起平坐。因此，本文建議融合各種教育理論，鼓吹學(xué)子追求努力但輕松的念書法。 方法正確書就讀得好 一個(gè)命不好又懶的人，一定很快的忘記今天我們要談的內(nèi)容正確的讀書方法。因此站在輔導(dǎo)地位的老師家長，應(yīng)該先了解本文的方法，融合自身和從其他地方學(xué)來的智慧，以極緩慢的潛移默化方式，勸誘他們漸漸轉(zhuǎn)變。 二、讀書的基本概念（開啟無限智慧之門） 我們?cè)谏险n時(shí)，要想深入了解老師講解的課程，考試又要考得好，必須先了解我們自己。很多好的方法是從觀察嬰兒如何從什么都不會(huì)，變成像我們大人會(huì)很多東西而發(fā)展出來的。古今的圣賢或偉大的學(xué)者，都很會(huì)把握和嬰兒相處的時(shí)機(jī)，然后從他們身上學(xué)到許許多多關(guān)于我們自己的事。嬰兒剛出生時(shí)并不懂語言文字，他們記住所有接觸到的東西。但在很短的時(shí)間內(nèi)，他們會(huì)有怕生的反應(yīng)出現(xiàn)。從分辨熟悉與不熟悉的人之能力這一點(diǎn)來推論，我們的頭腦最初是以圖形邏輯來運(yùn)作的。在人類成長過程中，學(xué)習(xí)了符號(hào)邏輯概念（即語言文字等）之后，辨識(shí)生、熟面孔的能力并未消失。因此可以推論出頭腦是以圖形邏輯運(yùn)作的。不論是古今的科學(xué)證據(jù)也都印證了這一點(diǎn)。圖形邏輯就是差不多先生的行為模式，由于允許差不多，因此可以迅速應(yīng)用簡化模式，將幾乎無限多的資料統(tǒng)合處理。 例如我們聽不很熟稔的英文會(huì)話。若我們很用心的想要聽得懂對(duì)方的話，結(jié)果一定是非常泄氣（和聽我們所熟悉的中文不同）。我們的頭腦運(yùn)作的方式是：假若對(duì)方說一句話，當(dāng)我們聽進(jìn)去后，頭腦會(huì)攫取其中二、三個(gè)字，配合對(duì)方的臉部表情及肢體動(dòng)作，組成圖形資料和記憶庫的資料比對(duì)，再倒過來猜對(duì)方在講什么。若我們很專心的聽，想把每個(gè)字都聽清楚，且要求自己要了解對(duì)方的用意，那么，我們就會(huì)大失所望了。因?yàn)橛⑽牟皇俏覀兊哪刚Z，我們不熟悉，所以頭腦尚未建立起很好的自動(dòng)忽視大部份英文字而正確地攫取數(shù)個(gè)字之模式，以致頭腦無法順暢地運(yùn)作以正確的捕捉對(duì)方的真正意思，如此當(dāng)然就不知所云了。這時(shí)我們常會(huì)以為自己英文不好而自暴自棄的退縮了。反過來說，若我們以輕松的心情來聽對(duì)方說英文，不要求將對(duì)方的每一個(gè)字聽清楚，大致上反而能了解對(duì)方的意思?？次恼乱彩且粯樱覀兊念^腦會(huì)將看在眼里的文章，通通先記起來（當(dāng)然是不論有沒有看清楚），接著分散式的挑幾個(gè)字或符號(hào)，組成圖形架構(gòu)后和記憶庫的資料比對(duì)，再猜其中的意義。若我們一邊看一邊想要立刻了解內(nèi)容，那將會(huì)干擾圖形架構(gòu)的組成以及資料比對(duì)過程，使得看文章的速度變得極為緩慢。 有趣的是，很用功的同學(xué)可能有過一種很泄氣的經(jīng)驗(yàn)，例如：班上某個(gè)不太用功的同學(xué)在考前緊張的向您求救，說他因?yàn)槟撤N因素，要考試的地方大多沒念，請(qǐng)你幫他惡補(bǔ)。也許你很不喜歡這種人，因此隨便的幫他復(fù)習(xí)一下，心想這家伙必定會(huì)出糗了?？墒强荚嚦煽兂鰜韼缀踝屇慊璧梗某煽兙谷槐饶愀?。其原因是你雖然讀了所有資料，卻因未充分消化它，腦中無法將之簡化成容易應(yīng)用的資料，緊張時(shí)根本忘了許多重要的部份。而他只知道你幫他復(fù)習(xí)的少數(shù)重要資料，容易記住、應(yīng)用及發(fā)揮，反而能得到基本的分?jǐn)?shù)。 上面這幾個(gè)例子告訴了我們一個(gè)極為重要的訊息：若能事事配合頭腦的運(yùn)作方式，則可輕松的達(dá)到目的，身心可以保持在愉快的高效率狀態(tài)。反之，雖然努力再努力，若違反頭腦運(yùn)作方式，將會(huì)事事弄不懂全貌，很快就身心疲憊而放棄了。下面來談一談我們頭腦的運(yùn)作解析。 日常生活之中，我們對(duì)任何訊息的反應(yīng)可以分成三個(gè)階段： 1.接收訊息：靠眼、耳、鼻、舌、身體等接收訊號(hào)。在接收訊號(hào)時(shí)，若受到干擾，則收訊不良。對(duì)于外在的干擾因素我們不易克服或改善它們，但我們自身的干擾以及如何減少外界干擾的影響，卻是可以通過訓(xùn)練加以改進(jìn)的。最常見又有效的方法是速讀訓(xùn)練，其它的有效方法是讓身心舒服（注：不是快樂）以減少身體和意識(shí)的干擾，以及提升腦部機(jī)能的訓(xùn)練。后兩者回頭再談。此外，若能平時(shí)多作好事，例如常常有形無形的幫同學(xué)的忙而不求回報(bào)，則在相信好心會(huì)有好報(bào)的穩(wěn)定心情下，許多干擾會(huì)消失其作用于無形中。 2.簡化訊息、比對(duì)記憶庫資料：這一點(diǎn)是本文的主題，馬上就切入主題來談它。 3.作出反應(yīng)。作出反應(yīng)也和接收訊息相似，若能不受干擾則我們的反應(yīng)是相當(dāng)有效的。 簡化訊息、比對(duì)及更動(dòng)記憶庫資料 早在一千多年前，佛教唯識(shí)學(xué)派對(duì)腦部訊號(hào)就有了精辟的見解，他們?cè)诙U定狀態(tài)下去解析微細(xì)的心識(shí)交流，雖然目的在佛教徒所強(qiáng)調(diào)的開悟、解脫，和本文所提的第六識(shí)如何運(yùn)作之解析似乎無直接的交集，但仍有許多寶貴的資料可以和最近的科學(xué)證據(jù)直接比對(duì)。本文介紹的方法，基本上是此一學(xué)派方法的應(yīng)用。 在數(shù)年前的discovery頻道有一個(gè)infinitevoyage專輯，其中幾集的資料在此簡單的重述一番。影集敘述將幾個(gè)受過腦干手術(shù)的羊癲瘋病人集中起來，要他們觀看一卷影片，影片上有左右兩個(gè)影像，左邊是橘子右邊是小鳥，由上而下的在電視螢?zāi)簧巷h過。隨后要求他們用左手將所看到的畫出來，過后再要他們用右手畫出所見的東西。今天我們從中風(fēng)的病人的反應(yīng)知道，左腦主管身體右邊的訊號(hào)接收，右腦則主管左邊的訊號(hào)接收。由于腦干手術(shù)的關(guān)系，左右腦手術(shù)后不易直接交換訊息，因此左手所畫的東西應(yīng)該是螢?zāi)蛔筮叺挠跋?，右手則畫出右邊的影像。有趣的是問他們?yōu)楹巫笥沂炙嫷膱D不一樣，每次問他們?cè)?，每次的答案都不同。影集說明研究顯示，對(duì)一般人來說，假設(shè)看到一只偏右邊的小鳥，經(jīng)過和記憶中的資料快速比較后，左腦先下結(jié)論說我看到一只小鳥。右腦則不斷的問左腦為什么是小鳥，左腦必須根據(jù)記憶庫的資料，重復(fù)的向右腦解釋為何是小鳥。最后右腦根據(jù)記憶庫資料，而同意左腦的意見，那是一只小鳥。可是事情還沒完，接下來反而是左腦向右腦問為何那是一只小鳥，右腦則一再根據(jù)記憶庫資料重復(fù)向左腦解釋為何那是一只小鳥。左腦同意右腦的說法之后，右腦又再反問左腦為什么，就這樣不斷來回互相比對(duì)驗(yàn)證，直到在極短時(shí)間內(nèi)左右腦可以同意對(duì)方的意見為止。若所見的東西是我們很熟悉的，則只需來回?cái)?shù)次就可以達(dá)到左右腦的意見一致，反之，若是不常見的則要反覆數(shù)千乃至數(shù)萬次的左右腦互相解釋。當(dāng)腦中的資料不齊全或類似這一些病人的左右腦溝通不良時(shí)，因?yàn)橐幚淼氖虑楹芏啵^腦會(huì)瞎掰一些理由作一番解釋，以暫時(shí)停止對(duì)此份資料的處理。影集最后推測，人類的創(chuàng)造力，有部份可能這種資料不齊全時(shí)的牽強(qiáng)附會(huì)。 一兩年前的一個(gè)影集則敘述一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)有兩間房間的辦公室，找來幾個(gè)接受面試的人。應(yīng)試者進(jìn)到第一個(gè)房間時(shí)，柜臺(tái)后有一個(gè)人要求他填一些資料，就在應(yīng)試者低頭填資料時(shí)，在柜臺(tái)后的人迅速蹲下來，由另一個(gè)趴在地上的人站起來取代，兩人衣服并不相同。應(yīng)試者填完資料后被要求進(jìn)入另一房間，里面的人問他，在他填資料前后，站在柜臺(tái)后面的人是不是同一人。幾乎每個(gè)應(yīng)試者都回答是同一人。這時(shí)讓他看看，從他剛進(jìn)入第一個(gè)房間到進(jìn)入第二個(gè)房間之前，柜臺(tái)上方一臺(tái)監(jiān)視器所錄到的影像。類似的影片則讓應(yīng)試者看幾個(gè)東西，要求他記住之后走出房間。經(jīng)偷偷地?fù)Q調(diào)一兩樣?xùn)|西后，再要求他以很短的時(shí)間，進(jìn)入房間瞄一瞄所見的東西后走出來。接著要求他說出房間有什么東西？幾乎所有應(yīng)試者都堅(jiān)持所見的東西不變。 上面的影集有三個(gè)重點(diǎn)：我們的左右腦要互相溝通并和腦中資料比對(duì)，才能確認(rèn)一個(gè)東西或思想；對(duì)所見的東西的資訊不足或左右腦溝通不良時(shí)，我們會(huì)瞎掰一個(gè)理由圓其說，以暫時(shí)放棄對(duì)該筆資訊的處理（此點(diǎn)也是我們自我保護(hù)系統(tǒng)的特色，否則會(huì)變成需要同時(shí)處理過多的資訊）；我們會(huì)將看到的東西，看成自己認(rèn)定的東西，而兩者并不一定相同。 佛教的唯識(shí)學(xué)提到四分：見分、相分、自證分、及證自證分。見分是我們眼耳鼻舌觸覺及腦中的硬體，相分是軟體，自證分是左右腦認(rèn)為東西或思想是什么，證自證分則是左右腦反覆互相說服的過程，這印證了第一重點(diǎn)是古人早已知道這種腦部行為。另有一佛經(jīng)提到：見見之時(shí)，見非是見，見猶離見，見不能及，意思是說當(dāng)我們見到一樣?xùn)|西時(shí)，我們將之看成我們所認(rèn)為的東西，實(shí)際上不一定是那東西的本身，這是第三個(gè)重點(diǎn)的印證。第二個(gè)重點(diǎn)其實(shí)和此一經(jīng)文所敘述的是同一事實(shí)（注：第二、三兩重點(diǎn)相當(dāng)于佛法所談習(xí)氣的作用，是心法和心所有法運(yùn)作時(shí)的奇妙關(guān)鍵，也可稱它為腦中的判別系統(tǒng)的一種作用）。換句話說，古人的智慧其實(shí)是蘊(yùn)藏了現(xiàn)代科學(xué)的真理，我們要了解正確的讀書方法，不但要有科學(xué)的依據(jù)，也要參考古人的智慧。本文將依據(jù)佛教的理論，來詮釋正確的讀書方法，這些方法都是一聽就懂，也可以一再的自行作實(shí) 驗(yàn)加以印證。由于每個(gè)人的條件都略有不同，故需將本文的原則不斷修正，以成為最適合自己的方法。 和讀書方法有關(guān)的行為模式 在談到主題之前先述說與本文主題有關(guān)的五種行為模式，以及腦神經(jīng)動(dòng)力學(xué)的一些發(fā)現(xiàn)阿爾法、貝他、加瑪波。 第一種行為模式是熟悉與不熟悉的影響。對(duì)絕大多數(shù)正常的成人來說，若要求他閉上眼睛，想一想他的媽媽的樣子，他一定想不清他媽媽的精確模樣。為什么？因?yàn)閶寢屢呀?jīng)被頭腦簡化成簡單的特殊訊號(hào)，只要一聲咳嗽，一個(gè)腳步聲，就可以讓他認(rèn)定是不是媽媽。平常都用簡單的訊息代表媽媽，一旦要求他作精確的描述，就變得不知如何是好了。一個(gè)有趣的故事述說有人問張大千居士，到底他睡覺時(shí)那把長胡子是放在棉被之內(nèi)，還是放在棉被之外，結(jié)果搞得他當(dāng)晚睡不著。另一個(gè)事實(shí)是在學(xué)習(xí)配合呼氣，依次序數(shù)1,2,3,4,5,6,7,8,9,10的禪坐法，大多數(shù)人在學(xué)到這方法之前，已經(jīng)不曾注意呼吸地活了很久，一旦開始要注意，反而不知如何呼吸了。這種行為模式指出人們的腦部會(huì)將熟悉的事物簡化成簡單的特殊訊息，愈熟悉則簡化的程度愈深。將之比對(duì)到念書或其它的行為上，若我們熟悉某種能力，好比一般學(xué)習(xí)非建構(gòu)性數(shù)學(xué)的人（熟悉九九乘法的人），可以不假思索的進(jìn)行乘除演算。因?yàn)榫啪懦朔ㄒ呀?jīng)很熟悉，故可以迅速反應(yīng)，基本上跳過建構(gòu)性數(shù)學(xué)一步一步的演算過程。然而對(duì)不熟悉的能力，則類似只會(huì)應(yīng)用建構(gòu)性數(shù)學(xué)法，如同對(duì)九九乘法并不熟悉的人一樣，沒有辦法一次跳過幾個(gè)步驟，因此每一次作乘除運(yùn)算都很辛苦。從前面的左右腦交替說服的必要步驟來說，熟悉的事物（因?yàn)闃O度簡化的關(guān)系）的交替只要花很短的時(shí)間就可以交替一次，但不熟悉的事物則要花許多時(shí)間去完成它，而且需要交替的次數(shù)也多了很多倍。因此重復(fù)地學(xué)習(xí)，使學(xué)到的資料在腦中大幅度簡化，實(shí)際上是非常重要的。 第二種行為模式是意識(shí)及潛意識(shí)的關(guān)系，這是本文的主要重點(diǎn)之一（注：也是五位百法在有為法中運(yùn)作的方式）。不論是意識(shí)或潛意識(shí)，在佛教唯識(shí)學(xué)通稱為第六識(shí)，但將潛意識(shí)分成不同層次的天人世界來闡釋之（注：大致上說，依能達(dá)到了了分明的最深一層潛意識(shí)之層次來分類（在第六、七層以上必須是不起分別心地明了），則分成五十二階的菩薩位）。頭腦中的意識(shí)及潛意識(shí)的運(yùn)作關(guān)系，可用成功大學(xué)校長和航太系鄭教授的辦公室是否整潔為例子來說明。比如說有人打電話問成大校長，鄭教授的辦公室是否整潔（注：相當(dāng)于眼耳鼻舌觸覺接收到一訊號(hào)）？校長不一定認(rèn)得鄭教授，于是他交代秘書查鄭教授是那一系的，查到之后打電話問那一系的主任，要求主任查一查。航太系主任接到電話后，找一個(gè)人去看他的辦公室，假若干凈整潔則回報(bào)系主任。若不干凈，則要另外找工友或?qū)W生打掃，打掃干凈后，工友或?qū)W生回報(bào)主任，主任回報(bào)校長室秘書，秘書回報(bào)校長。若那人再打電話來問則可以回覆他。在這里，鄭教授辦公室的狀態(tài)相當(dāng)于腦中記憶庫的資料，某人打電話好比外來的信息透過五官輸入頭腦，校長接收到信息相當(dāng)于意識(shí)發(fā)生作用，成大校長職掌全校好比意識(shí)主管頭腦及身體，校長秘書好比第一層的潛意識(shí)，某一系系主任為第二層潛意識(shí)，工友或?qū)W生為第三層潛意識(shí)。它們的行為關(guān)系成一種樹枝狀的結(jié)構(gòu)，每一層的下方接到極多分支的下一層潛意識(shí)，一層一層往下分叉下去（大致說來硬體上并非如此構(gòu)建，大多是動(dòng)態(tài)地作軟體上分類，因此無法直接從解剖學(xué)得到這一類的資訊）。腦中的資料通常由潛意識(shí)去查詢比對(duì)或更新。本例是一件簡單的工作，因此只要幾層的潛意識(shí)就足夠應(yīng)付，愈復(fù)雜的工作需要?jiǎng)佑玫接顚拥臐撘庾R(shí)來處理。 現(xiàn)在假設(shè)打電話那人講不清楚，使校長把鄭教授聽成曾教授，校長秘書當(dāng)然找不到，因此無法繼續(xù)下面的資料處理行為。另一種情形是那個(gè)人一直不斷的打電話，問校長同一件事鄭教授的辦公室是否整潔，校長的事情那么多，結(jié)果不但使他無法交代秘書作應(yīng)該作的動(dòng)作，其它的事也無法作好。第三種情形是，成大校園的電話系統(tǒng)正在維修，使得整個(gè)工作之中打電話聯(lián)系的行為無法執(zhí)行，因此處理的過程不順暢。 第一種假設(shè)相當(dāng)于考試時(shí)很緊張，題目看錯(cuò)了，不是不知道怎么做，就是做得文不對(duì)題，這一題當(dāng)然拿不到分?jǐn)?shù)。我們待人處世讀書等等，若頭腦接到訊號(hào)不正確，當(dāng)然事事不順心，常常有危險(xiǎn)狀況出現(xiàn)。 另外假設(shè)我們?cè)诳荚囍校l(fā)現(xiàn)有一題不會(huì)寫，一般人的反應(yīng)是在有時(shí)間時(shí)，不斷的想該如何寫。結(jié)果怎么想都想不出來，但一交考卷后幾乎立刻想出來該怎么作，可惜已經(jīng)來不及了。在考試時(shí)不斷的想這一題怎么做，相當(dāng)于意識(shí)不斷干擾潛意識(shí)，也就是那一個(gè)校外人士不斷打電話問校長鄭教授的辦公室是否整潔，使得整件事情無法處理。一般成績差的同學(xué)大都患了這毛病，上課、念書、做作業(yè)、考試、和別人交談等等大部份的日常生活也都如此，事事都違背意識(shí)不應(yīng)經(jīng)常干擾潛意識(shí)的原則。所以表面看來時(shí)時(shí)努力用功，但表現(xiàn)平平，使得自己和家人朋友都不甚滿意。 若考試時(shí)精神及體力都不好，則相當(dāng)于第三種假設(shè)，腦部訊號(hào)交換變得遲緩。因?yàn)榭荚嚂r(shí)通常會(huì)緊張，以致于頭腦亂糟糟的，即使會(huì)寫的題目也可能答錯(cuò)，或因答題太慢而寫不完。因此如何在緊張狀態(tài)之下，仍能氣定神閑，并保持頭腦的靈敏，對(duì)待人接物和讀書都是相當(dāng)重要的要素。 指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的讀書方法 宣風(fēng)鎮(zhèn)竹垣小學(xué)姓名：甘福京聯(lián)系電話對(duì)于一篇課文，學(xué)生如果自己不讀通、不讀熟、不讀懂，沒有反復(fù)的讀書實(shí)踐，無論老師怎樣講解，也不能使學(xué)生真正理解。可見閱讀在小學(xué)語文教學(xué)中占有重要地位。 下面，就如何指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的讀書方法，養(yǎng)成學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，培養(yǎng)提高學(xué)生自讀能力方面，談幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)： 一、精力集中，認(rèn)真細(xì)心去讀 小學(xué)生的自控能力和自學(xué)能力相對(duì)來說不太強(qiáng)，這也是正常現(xiàn)象。之所以自讀的作用和效果不太明顯，除不得讀書要領(lǐng)外，另一個(gè)原因是嘴里在讀書，心里在想其他事情，沒有把心思用在讀書上。教師要適時(shí)加以引導(dǎo)，使他們認(rèn)識(shí)讀書的重要性，啟發(fā)他們讀書興趣，由被動(dòng)讀變?yōu)橹鲃?dòng)讀，由厭讀變?yōu)闃纷x，把注意力集中到讀書中來中，認(rèn)真專注地去讀書。 在學(xué)生初讀課文時(shí)，要指導(dǎo)他們先解決字、詞障礙。讀的中間遇到不認(rèn)識(shí)的字或詞千萬不要忽略過去，要拿起字典、詞典等工具書進(jìn)行查閱。借助工具書讀準(zhǔn)字音，并掌握字、詞的意思。這樣，通過正音、認(rèn)識(shí)生字、詞，并鞏固已學(xué)過的字、詞的意思。對(duì)于有些詞語，還要進(jìn)一步了解它，在本文句子中、聯(lián)系上下文看它是詞語的本來意思還是借用、比喻、引申學(xué)意思。 要認(rèn)真細(xì)心地去讀，切忌走馬觀花、一目十行不負(fù)責(zé)任的讀書。切忌隨心所欲任意給文章增減文字，養(yǎng)成不良習(xí)慣。要按原文一字不差逐字，逐句、逐段地去認(rèn)真讀書。還要根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語音輕重、快慢速度，或急促或停頓，富有感情地讀書。在讀的過程中，理解文中所有的字、詞及含義，進(jìn)而讀懂每一句話，讀起文章來就順暢的多了。 二、開動(dòng)腦筋，帶著問題去讀 要指導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，邊讀邊思考。讀書必須要思考，思考才能理解文章。讀書如果只是停留在字面上，只是一種膚淺的讀法。必須要把讀書和思考線結(jié)合起來。教師要指導(dǎo)學(xué)生在讀每一篇文章時(shí)，都要一邊讀、一邊想，閱讀和思考相結(jié)合，這是讀好書的最基本方法。 要指導(dǎo)學(xué)生帶著問題去讀書。要求學(xué)生在讀到重要的地方想一想，讀到不太好懂的地方想一想，讀完每個(gè)自然段想一想，讀完全文后把前后內(nèi)容聯(lián)系起來想一想。通過讀想結(jié)合，使學(xué)生對(duì)課文有個(gè)大概了解，進(jìn)而弄清作者在文中學(xué)些什么，是怎樣寫的，作者怎樣圍繞中心謀篇布局，文中用了哪些優(yōu)美的詞句，哪句話或哪段話讓你感觸最深，哪些話使你和作者產(chǎn)生了同感謝和共鳴，等等。要盡力摸清作者字里行間文的思路，從集體上感知文章感知語言，直到全都讀懂為止。 要指導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)多問自己幾個(gè)為什么。讀課文時(shí)，提醒學(xué)生不要忽視了課后的思考和練習(xí)。思考和練習(xí)是編者提供的自學(xué)提綱，這些內(nèi)容有提綱挈領(lǐng)的作用。包括寫作特色、布局謀篇、語言修辭、邏輯知識(shí)、思想內(nèi)容等方面的含量。要引導(dǎo)學(xué)生在讀課文時(shí)思考這些問題，以便宜解決這些問題。除課后的思考和練習(xí)外，語文教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生情況，再給學(xué)生適當(dāng)增加安排布置些思考和練習(xí)，以使學(xué)生拓寬思路、啟迪智慧、帶著多一些為什么、去解決問題的態(tài)度去讀課文，成效會(huì)更多一些。 例如，我在給學(xué)生講授小學(xué)語文古井時(shí)，在涉及課后思考和練習(xí)時(shí)，除課本中的1、2、3題外，又對(duì)學(xué)生增加了四思考練習(xí)題，增加了八個(gè)為什么： 、課文中的老人取用水有什么困難？ 、幫老人取水有哪些人？你是從文中哪句話看出來的？他們?yōu)槭裁垂そo老人取水？ 、老人說日子長著哩，是什么意思？ 、鄉(xiāng)親們聽了老人的話，要沒要報(bào)酬？為什么？體現(xiàn)了鄉(xiāng)親 們的什么風(fēng)格？ 讓學(xué)生帶著問題，抱著解決問題的好奇、好強(qiáng)、好勝心理，開動(dòng)腦筋去讀課文，是理解課文，掌握知識(shí)、提高自讀自學(xué)能力的重要手段。 三、正確誘導(dǎo)，讓學(xué)生明白怎樣學(xué)習(xí) 小學(xué)生還不善于獨(dú)立自覺地掌握學(xué)習(xí)方法和明確學(xué)習(xí)目的。他們學(xué)習(xí)的方法容易受家庭、學(xué)校、老師甚至是社會(huì)的影響，而且他們學(xué)習(xí)往往是短暫的、不具體的，還不能夠養(yǎng)成一些有用的，長時(shí)間的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)只是為了得到老師和家長的贊揚(yáng)，由于年齡的關(guān)系，他們模仿性得強(qiáng)，可塑性也很大，但是明辨是非能力就差一些。他們的學(xué)習(xí)方法養(yǎng)成上是一片空白，教師要正確誘導(dǎo)，教會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，把一些名人的學(xué)習(xí)方法的形成。按教師講的去做，讓他們?cè)谡_方法的指導(dǎo)和反復(fù)鍛煉中得到逐步的養(yǎng)成，就能初步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。此時(shí)，好的學(xué)習(xí)方法和不好的學(xué)習(xí)方法都容易養(yǎng)成，但現(xiàn)在糾正不良的學(xué)習(xí)方法還很容易。教學(xué)中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡量避免不良方法的養(yǎng)成。教師要善于誘導(dǎo)、耐心細(xì)致地教導(dǎo)，防止不良方法的養(yǎng)成。 四、創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)讀 讀書方法的養(yǎng)成就是能力形成的過程。不是一朝一夕能養(yǎng)成的，更不是一種自然養(yǎng)成。教育師要提出學(xué)習(xí)要求，創(chuàng)設(shè)情境，讓他們自己學(xué)習(xí)，反復(fù)訓(xùn)練，認(rèn)認(rèn)真真的并且持之以恒的去做。另外，小學(xué)生的自制力很差，不能長時(shí)間的控制自己。比如：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)毛主席的“不動(dòng)筆墨不讀書”的方法，讀一篇文章或一本書，都要在重要的地方畫上各種符號(hào)，把其中寫得好的語句寫下來。開始時(shí)， 可能會(huì)照著做，但很快就會(huì)改變主意，“快讀完文章或書去玩?！币虼?，教師要要求學(xué)生按質(zhì)、按量的讀完一本書或一篇文章，要有摘抄，要有符號(hào)，這樣，有意識(shí)的多找一些好書、好文章，讓他們按要求讀，時(shí)間長了，不僅增強(qiáng)了他們的自制幾，還養(yǎng)成了他們的學(xué)習(xí)方法。 五、博覽