經(jīng)濟學(xué)主流流派.doc

西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史淵源前古典經(jīng)濟學(xué)時期：公元前4世紀(jì)公元17世紀(jì)中期古典經(jīng)濟學(xué)時期：17世紀(jì)中期19世紀(jì)60年代 古典經(jīng)濟學(xué)：由亞當(dāng)斯密在1776年開創(chuàng)新古典經(jīng)濟學(xué)時期：19世紀(jì)70年代20世紀(jì)30年代 新古典經(jīng)濟學(xué)當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)理論體系與流派時期：20世紀(jì)30年代以后 凱恩斯革命：20世紀(jì)30年代中后期20世紀(jì)50年代末 新古典綜合派（后凱恩斯主義主流學(xué)派）：20世紀(jì)50年代末20世紀(jì)70年代末 新自由主義經(jīng)濟學(xué)（經(jīng)濟自由主義思潮）：20世紀(jì)70年代末20世紀(jì)80年代末 新凱恩斯主義（主流）與經(jīng)濟自由主義思潮并存的“新綜合”時期：20世紀(jì)80年代末至今西方經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的“八次革命”亞當(dāng)斯密（1776年國富論）：古典經(jīng)濟學(xué)（強調(diào)經(jīng)濟自由）邊際革命（19世紀(jì)70年代）：新古典經(jīng)濟學(xué)；微觀經(jīng)濟學(xué)（強調(diào)經(jīng)濟自由）凱恩斯革命（20世紀(jì)30年代）：凱恩斯主義；宏觀經(jīng)濟學(xué)（強調(diào)國家干預(yù)）現(xiàn)代貨幣主義（20世紀(jì)50年代）：現(xiàn)代貨幣主義（強調(diào)經(jīng)濟自由）斯拉法革命（20世紀(jì)60年代）：（生產(chǎn)價格理論）理性預(yù)期學(xué)派（20世紀(jì)70年代）：新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派（強調(diào)經(jīng)濟自由）供給學(xué)派（20世紀(jì)70年代）：供給學(xué)派（強調(diào)經(jīng)濟自由）新制度主義經(jīng)濟學(xué)派（20世紀(jì)80年代）：新制度主義經(jīng)濟學(xué)派（強調(diào)經(jīng)濟自由）基本分類：國家干預(yù)主義思潮（凱恩斯主義主要流派）新古典綜合派（美國凱恩斯主義）新劍橋?qū)W派（英國凱恩斯主義）新凱恩斯主義I（1960）：凱主義非均衡學(xué)派新凱恩斯主義II（1980）：凱主義主流經(jīng)濟學(xué)派經(jīng)濟自由主義思潮（反對凱恩斯的學(xué)派）現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派供給學(xué)派理性預(yù)期學(xué)派（新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派）倫敦學(xué)派弗萊堡學(xué)派新制度主義經(jīng)濟學(xué)派公共選擇派非主流經(jīng)濟學(xué)派現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的歷史淵源：現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)一般指世紀(jì)年代以后流行于歐美國家和其他某些國家與地區(qū)的經(jīng)濟學(xué)說。不過，這種經(jīng)濟學(xué)說并不是在20世紀(jì)才產(chǎn)生和出現(xiàn)的，而是從古代發(fā)展變化而來的。為了更好地了解現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各個主要流派，我們有必要在了解現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)主要流派之前，從歷史的縱向發(fā)展上粗略地了解一下這種發(fā)展和變化概況。1古代和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟學(xué)說：（公元前世紀(jì)至公元世紀(jì)）經(jīng)濟學(xué)最早產(chǎn)生于古希臘。在公元前4-11世紀(jì)時，古希臘和古羅馬的奴隸制莊園經(jīng)濟有了較快的發(fā)展，偶爾也有一些簡單的、少量的商品交換。一些學(xué)者出于奴隸主階級利益的需要，對當(dāng)時的一些經(jīng)濟問題進(jìn)行了研究，提出了最早的經(jīng)濟學(xué)概念和思想，比如說，關(guān)于商品價值和使用價值的看法、發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的看法、關(guān)于貨幣的看法等等。在12-15世紀(jì)，歐洲處于封建社會的中世紀(jì)時代。在中世紀(jì)，經(jīng)濟上是封建的莊園經(jīng)濟和領(lǐng)地經(jīng)濟占主要地位，思想上和政治上是與封建王權(quán)的等級統(tǒng)治結(jié)合在一起的基督教神學(xué)。經(jīng)濟思想和經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展以一定的、客觀的社會經(jīng)濟實踐為基礎(chǔ)，又反過來反映一定的社會經(jīng)濟實踐活動。近現(xiàn)代的西方經(jīng)濟思想是以商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。當(dāng)古代和中世紀(jì)的歐洲尚未很好地發(fā)展起商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的時候，作為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟思想先驅(qū)的古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟思想事實上不可能真正成為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟思想和學(xué)說的直接先導(dǎo)。只有伴隨和反映近代資本主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展的重商主義經(jīng)濟學(xué)說，才能充當(dāng)這一角色。2近代西方經(jīng)濟學(xué)理論的形成和發(fā)展變化：（世紀(jì)至世紀(jì)年代）近代西方經(jīng)濟學(xué)理論的形成和發(fā)展變化主要是指資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)的形成和發(fā)展變化。不過，在資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)形成之前，曾經(jīng)有過一個重商主義經(jīng)濟學(xué)說的形成和發(fā)展時期。重商主義的經(jīng)濟思想和學(xué)說的主要特點是圍繞如何發(fā)財致富問題進(jìn)行探討，并在注重發(fā)展對外貿(mào)易的同時，積極主張國家對經(jīng)濟活動進(jìn)行保護(hù)和干預(yù)。重商主義的經(jīng)濟思想和實踐為資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生提供了直接的前提。但是，重商主義的理論觀點和政策主張仍然顯得比較膚淺、比較粗糙和比較片面。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)主要產(chǎn)生和發(fā)展于資本主義社會的前期，即資本主義社會的產(chǎn)生和取得完全勝利的時期。具體說來，這一時期大致上就是17-19世紀(jì)中期期間。該時期內(nèi)，西方國家的經(jīng)濟在資產(chǎn)階級革命的配合下，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。克服重商主義經(jīng)濟理論和觀念的缺陷的客觀條件已經(jīng)具備。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)所代表的經(jīng)濟思想和學(xué)說與重商主義的理論學(xué)說形成了鮮明的對照，其主要特點是主張實行經(jīng)濟自由主義。這意味著個人可以在擺脫封建經(jīng)濟制度殘余和重商主義那樣的國家干預(yù)情況下，實行自由經(jīng)營；政府應(yīng)當(dāng)在保證社會基本經(jīng)濟制度的前提下對經(jīng)濟采取自由放任的態(tài)度，讓市場機制自動地調(diào)節(jié)經(jīng)濟，配置資源。古典經(jīng)濟學(xué)主要的和典型的代表是英國的經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng) 斯密。古典經(jīng)濟學(xué)的理論觀點也存在著某種片面性。比如，古典經(jīng)濟學(xué)家對于經(jīng)濟的需求方面沒有加以充分重視，在分析方法上，也顯得不夠精細(xì)。此外，勞動價值論往往容易為工人的利益服務(wù)而對資本家不利。這些都引起了其他一些經(jīng)濟學(xué)家的注意，引起了他們發(fā)展某些新理論的研究。正是由于這個原因，在古典經(jīng)濟學(xué)時期之后，又產(chǎn)生了一個新古典經(jīng)濟學(xué)的時期。3現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展：（世紀(jì)年代至世紀(jì)年代）這一時期的經(jīng)濟學(xué)叫做新古典經(jīng)濟學(xué)。它以1871-1874年經(jīng)濟學(xué)界所發(fā)生的一個重要事件為起點。這個重要事件就是后來經(jīng)濟學(xué)界所說的“邊際革命”。這是指1871年英國經(jīng)濟學(xué)家威廉斯坦利 杰文斯和奧地利經(jīng)濟學(xué)家卡爾 門格爾同時各自獨立地分別出版了他們啟動“邊際革命”的代表性著作。而1874年，瑞士經(jīng)濟學(xué)家萊昂瓦爾拉斯也獨立出版了從不同角度論述相同理論體系和觀點的重要著作。從這三本著作開始，直至19世紀(jì)末英國經(jīng)濟學(xué)家艾爾弗雷德馬歇爾的代表作經(jīng)濟學(xué)原理，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系的完成。新古典經(jīng)濟學(xué)對于古典經(jīng)濟學(xué)的主要變化是將以勞動價值論為主體的價值理論改變?yōu)檫呺H效用價值論，引進(jìn)了數(shù)學(xué)中的邊際分析方法，由強調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)需求和消費。這種理論體系的主要代表是英國的馬歇爾和皮古。直到20世紀(jì)30年代之前，新古典經(jīng)濟學(xué)一直是西方國家中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟思想和學(xué)說，被認(rèn)為是比古典經(jīng)濟學(xué)更為合理、也更為精致的理論體系。但是，新古典經(jīng)濟學(xué)在20世紀(jì)20-30年代的經(jīng)濟大蕭條當(dāng)中，卻顯得一籌莫展、無能為力。在新古典經(jīng)濟學(xué)最終完成的同一個時期，也出現(xiàn)了一些與之不同的經(jīng)濟理論。那些理論后來被看作宏觀經(jīng)濟學(xué)的直接理論前驅(qū)，為后來的凱恩斯宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的產(chǎn)生和問世奠定了某種基礎(chǔ)。那些理論和觀點的主要代表人物有瑞典的維克賽爾，繆爾達(dá)爾，林達(dá)爾和挪威經(jīng)濟學(xué)家弗瑞希等人，也出現(xiàn)了約瑟夫熊彼特，歐文費雪那樣的經(jīng)濟學(xué)家。4現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論體系和流派：（本世紀(jì)年代中期以后）20世紀(jì)年代中期以后，西方經(jīng)濟學(xué)開始出現(xiàn)了大的變化，即發(fā)生了“凱恩斯主義的革命”。凱恩斯的經(jīng)濟理論否定了新古典經(jīng)濟學(xué)的主要思想傾向，開創(chuàng)了一個新的經(jīng)濟學(xué)的時代。在這個時代中，既恢復(fù)了歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的國家干預(yù)主義的經(jīng)濟思潮，使之在經(jīng)濟生活中重新占據(jù)了主流地位，也同時存在著原先曾經(jīng)占據(jù)過主流地位但在凱恩斯主義出現(xiàn)后暫時退居次要地位的經(jīng)濟自由主義思潮。沿著國家干預(yù)主義經(jīng)濟思潮和經(jīng)濟自由主義思潮的道路，西方經(jīng)濟學(xué)從20世紀(jì)年代中期以后不斷發(fā)展變化，又衍生出許多具體的流派?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)流派，就是從20世紀(jì)年代中期以來，直到當(dāng)前所先后出現(xiàn)和存在的各種西方經(jīng)濟學(xué)理論體系與學(xué)說?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各流派的形成和發(fā)展：現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各流派的形成與發(fā)展既與凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)有著直接或間接的關(guān)系，也和新古典主義經(jīng)濟學(xué)有著直接或間接的關(guān)系。一般說來，這些經(jīng)濟學(xué)流派的形成與發(fā)展與下面三種情況密切相關(guān)：（1）由凱恩斯的追隨者對凱恩斯經(jīng)濟學(xué)說進(jìn)行了不同的解釋和補充而形成了不同的流派。這些流派包括新古典綜合派（后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)），新劍橋?qū)W派，非均衡學(xué)派（新凱恩斯學(xué)派），?？怂沟慕?jīng)濟學(xué)體系，新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)。（2）凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)說在20世紀(jì)60年代末期以后遇到了經(jīng)濟“滯漲”的挑戰(zhàn)，這時，與凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)說相對立的各種學(xué)說，在批評凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)說的情況下，出現(xiàn)了恢復(fù)古典經(jīng)濟自由主義思潮的傾向，其中也產(chǎn)生了各種不同的流派。這些流派主要有：貨幣主義學(xué)派，理性預(yù)期學(xué)派，供給學(xué)派，新奧地利學(xué)派，倫敦學(xué)派，弗萊堡學(xué)派，芝加哥學(xué)派，公共選擇學(xué)派，新制度主義經(jīng)濟學(xué)派，新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)。（3）不同于凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)各流派，也不同于反凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)各流派的非主流經(jīng)濟學(xué)派。這包括：瑞典學(xué)派，熊彼特的經(jīng)濟理論體系，羅斯托的經(jīng)濟成長階段理論，新制度學(xué)派，激進(jìn)經(jīng)濟學(xué)派。西方經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派介紹：重農(nóng)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派是18世紀(jì)5070年代的法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)派。它以自然秩序為最高信條，視農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟自由是社會繁榮的必要因素。重農(nóng)學(xué)派在鼎盛時期以“經(jīng)濟學(xué)家”稱謂。其成員之一杜邦德奈穆爾于1767年編輯出版了一本題名為菲西奧克拉特，或最有利于人類的管理的自然體系的魁奈著作選集，首次提出了源于希臘文“自然”和“統(tǒng)治”兩字的合辭作為他們理論體系的名稱。但在當(dāng)時，這個新名稱沒有得到通用。斯密在1776年發(fā)表的國富論中，依據(jù)他們“把土地生產(chǎn)物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源”的學(xué)說，把他們稱為“農(nóng)業(yè)體系”，漢語則意譯為“重農(nóng)學(xué)派”。邊際效用學(xué)派邊際效用學(xué)派是19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，以邊際效用價值論為理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)學(xué)派。邊際效用學(xué)派是在19世紀(jì)70年代初，作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的對立面出現(xiàn)的。它的奠基者是三位幾乎同時各自獨立提出主觀價值論的經(jīng)濟學(xué)家：英國的杰文斯、奧地利的門格爾和法國的瓦爾拉斯奧地利學(xué)派奧地利學(xué)派是近代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)邊際效用學(xué)派中最主要的一個學(xué)派。它產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，流行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。因其創(chuàng)始人門格爾和繼承者維塞爾、柏姆巴維克都是奧地利人，都是維也納大學(xué)教授，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學(xué)派或心理學(xué)派。劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）劍橋?qū)W派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾創(chuàng)建的一個學(xué)派。由于馬歇爾和他的忠實門生庇古、羅伯遜等長期在英國劍橋大學(xué)任教，所以被稱為劍橋?qū)W派。又由于其創(chuàng)始人馬歇爾提出的“均衡價格論”既繼承了這個時期的庸俗經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)，以生產(chǎn)費用解釋價值決定，又融合了19世紀(jì)70年代后以邊際效用解釋價值決定的庸俗學(xué)說，故又被稱為“新古典學(xué)派”。這個學(xué)派所傳播的經(jīng)濟學(xué)說，主要包括在馬歇爾于1890年出版的經(jīng)濟學(xué)原理一書中。該書繼承19世紀(jì)初以來的英國庸俗經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)，兼收并蓄，用折衷主義的方法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提，以“均衡價格論”為核心的完整的庸俗經(jīng)濟學(xué)體系。制度學(xué)派制度學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國經(jīng)濟學(xué)的一個派別，重要代表人物有凡勃倫、康蒙斯、米切爾等。制度學(xué)派是19世紀(jì)德國歷史學(xué)派在美國的變種。該學(xué)派以研究“制度”和分析“制度因素”在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用為標(biāo)榜，并以此得名。雖然制度學(xué)派的重要代表人物米切爾，曾把制度學(xué)派經(jīng)濟理論的起源追溯到19世紀(jì)前期英國經(jīng)濟學(xué)家瓊斯的著作，但實際上瓊斯的經(jīng)濟理論無論在當(dāng)時，還是在后來都沒有產(chǎn)生重要的影響。說制度學(xué)派是德國歷史學(xué)派在美國的變種，這主要是從方法論方面而言的。凱恩斯主義凱恩斯曾在劍橋大學(xué)師從新古典經(jīng)濟學(xué)的大師馬歇爾學(xué)習(xí)了一段時間經(jīng)濟學(xué)。凱恩斯最早屬于英國劍橋?qū)W派，以研究貨幣理論和貨幣政策著稱。20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟大危機和大蕭條使他的思想和主張發(fā)生了根本性的變化。他在最著名的傳世之作就業(yè)、利息和貨幣通論中，否定了傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于資本主義市場經(jīng)濟可以自動維持經(jīng)濟達(dá)到充分就業(yè)的和諧均衡狀況的理論主張和信條，提出了一整套新穎的有效需求理論，并主張通過國家對經(jīng)濟生活進(jìn)行積極干預(yù)的辦法，來消除大規(guī)模失業(yè)、走出經(jīng)濟蕭條。這些理論觀點和政策主張被后來的經(jīng)濟學(xué)界認(rèn)為是對于以馬歇爾，皮古為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)自由放任的主要思想傾向和政策主張的“革命”。這也就是后來所說的“凱恩斯革命”。這一“革命”開創(chuàng)了一個新時代，導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，也導(dǎo)致了凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)之后在西方國家中較長期的主流地位。后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)（新古典綜合派、新劍橋?qū)W派）凱恩斯在通論中提出其不同于新古典經(jīng)濟學(xué)的新的經(jīng)濟理論和方法體系之后，逐漸成為西方各國的“新經(jīng)濟學(xué)”。許多西方經(jīng)濟學(xué)家對其趨之若騖，信服有加。為了學(xué)習(xí)和運用凱恩斯的新理論、新方法，凱恩斯主義的追隨者們對凱恩斯的理論進(jìn)行了大量的注釋、補充和改進(jìn)的工作。這些人就形成了“后凱恩斯經(jīng)濟學(xué)派”。到20世紀(jì)50年代末和60年代初，西方國家的經(jīng)濟學(xué)界形成了兩大主要的凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)派分支。其一是以美國經(jīng)濟學(xué)家為主的“新古典綜合派”（也叫做“后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)”、“美國凱恩斯主義”、“凱恩斯右派”）；另一支是以英國經(jīng)濟學(xué)家為主的“新劍橋?qū)W派”（也叫做“后凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)”、“英國凱恩斯主義”、“凱恩斯左派”）。新古典綜合派20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)70年代末，在以薩繆爾森為代表的一批美國經(jīng)濟學(xué)家的努力下，逐漸形成了“新古典綜合派”的宏觀經(jīng)濟學(xué)。一系列在凱恩斯基本理論基礎(chǔ)上的最新研究成果被綜合在一起，形成了所謂的“宏觀經(jīng)濟學(xué)”。而傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論，包括價格理論、消費理論、生產(chǎn)理論、市場理論以及分配理論和一般均衡理論與福利經(jīng)濟學(xué)則被冠以“微觀經(jīng)濟學(xué)”的名稱。新劍橋?qū)W派新劍橋?qū)W派的理論淵源主要是凱恩斯的通論。新劍橋?qū)W派是現(xiàn)代凱恩斯主義的一個重要分支，其主要代表人物有瓊羅賓遜，卡爾多，斯拉法，帕西內(nèi)蒂，約翰伊特韋爾等人。由于該學(xué)派的主要代表人物都在英國的劍橋大學(xué)任教，其理論又是以背離以馬歇爾為代表的劍橋?qū)W派的新古典經(jīng)濟學(xué)為特征的，所以叫做“新劍橋?qū)W派”。由于其中的斯拉法，帕西內(nèi)蒂等人原為意大利人，所以該派又叫做“英國意大利學(xué)派”。新古典綜合派曾經(jīng)把原新古典經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論與凱恩斯的理論結(jié)合起來，以彌補凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的不足。但是，新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟學(xué)家對這種做法提出了批評。他們認(rèn)為，美國經(jīng)濟學(xué)家的這種做法是對于凱恩斯經(jīng)濟思想原意的歪曲，是向傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的倒退，因而是冒牌的凱恩斯主義。瓊羅賓遜等人認(rèn)為，他們劍橋大學(xué)這些經(jīng)濟學(xué)家曾經(jīng)長期與凱恩斯一起共事和密切合作，是凱恩斯經(jīng)濟思想的共同開拓者，是凱恩斯經(jīng)濟理論的正宗。年瓊羅賓遜發(fā)表了“生產(chǎn)函數(shù)和資本理論”一文，對新古典綜合派的資本理論進(jìn)行了猛烈的抨擊。該文引起了西方經(jīng)濟學(xué)界的強烈反響和爭論，釀成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)界著名的“兩個劍橋之爭”。挑戰(zhàn)的一方是以瓊羅賓遜為首的英國劍橋大學(xué)的一些經(jīng)濟學(xué)家，應(yīng)戰(zhàn)一方為以薩繆爾森為首的美國馬薩諸塞州劍橋市（坎布里奇市）附近的麻省理工學(xué)院的一些經(jīng)濟學(xué)家。爭論從資本測量問題開始，涉及到價值理論、分配理論、經(jīng)濟增長理論。在爭論中，新劍橋?qū)W派對新古典綜合派理論進(jìn)行了全面的攻擊，包括分析方法問題、動態(tài)和靜態(tài)問題、宏觀和微觀問題、意識形態(tài)問題以及經(jīng)濟理論和實踐問題。爭論的最終結(jié)果是，新劍橋?qū)W派揭露和批判了新古典綜合理論體系中的一些邏輯錯誤，在一定程度上動搖了新古典綜合派的西方經(jīng)濟學(xué)主流學(xué)派的地位。貨幣主義貨幣主義是20世紀(jì)5060年代，在美國出現(xiàn)的一個經(jīng)濟學(xué)流派，亦稱貨幣學(xué)派。其創(chuàng)始人為美國芝加哥大學(xué)教授弗里德曼。貨幣學(xué)派在理論上和政策主張方面，強調(diào)貨幣供應(yīng)量的變動，是引起經(jīng)濟活動和物價水平發(fā)生變動的根本的和起支配作用的原因，布倫納于1968年使用“貨幣主義”一詞來表達(dá)這一流派的基本特點，此后被廣泛沿用于西方經(jīng)濟學(xué)文獻(xiàn)之中。第二次世界大戰(zhàn)后，美英等發(fā)達(dá)資本主義國家，長期推行凱恩斯主義擴大有效需求的管理政策，雖然在刺激生產(chǎn)發(fā)展、延緩經(jīng)濟危機等方面起了一定作用，但同時卻引起了持續(xù)的通貨膨脹。弗里德曼從20世紀(jì)50年代起，以制止通貨膨脹和反對國家干預(yù)經(jīng)濟相標(biāo)榜，向凱恩斯主義的理論和政策主張?zhí)岢鎏魬?zhàn)。他在1956年發(fā)表貨幣數(shù)量論重新表述文，對傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量說作了新的論述，為貨幣主義奠定了理論基礎(chǔ)。新制度學(xué)派新制度學(xué)派是當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的主要流派之一。該學(xué)派形成于20世紀(jì)50年代，60年代以后有較大的發(fā)展，它的前身是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以凡勃倫、康蒙斯、米切爾為代表的制度學(xué)派。新制度學(xué)派的主要代表人物，在美國是加爾布雷思、博爾丁，在瑞典是繆達(dá)爾。這個學(xué)派之所以被稱為新制度學(xué)派，因為它一方面繼承了過去的制度學(xué)派的傳統(tǒng)，以制度分析、結(jié)構(gòu)分析為標(biāo)榜，并主張在資本主義現(xiàn)存生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行改革；另一方面又根據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的新的政治經(jīng)濟條件，比過去的制度學(xué)派更加注意資本主義的現(xiàn)實問題，批判資本主義的缺陷，并提出更為具體的政策建議。它在政策目標(biāo)和價值準(zhǔn)則問題上所涉及的范圍也要廣泛得多。理性預(yù)期經(jīng)濟學(xué)派理性預(yù)期經(jīng)濟學(xué)派是20世紀(jì)70年代在美國出現(xiàn)的一個經(jīng)濟學(xué)流派。它是從貨幣主義學(xué)派中分化出來的。 “理性預(yù)期”一詞由穆斯在理性預(yù)期與價格變動理論一文中首次提出。他假定：人們在進(jìn)行預(yù)測時，總是以自己盡可能收集到的信息作為依據(jù)。這一假定被一些青年學(xué)者接受并傳播其理論，逐漸成為一個新興的學(xué)派。供給學(xué)派供給學(xué)派是20世紀(jì)70年代在美國興起的一個經(jīng)濟學(xué)流派。該學(xué)派強調(diào)經(jīng)濟的供給方面，認(rèn)為需求會自動適應(yīng)供給的變化，因而得名。該學(xué)派認(rèn)為，生產(chǎn)的增長決定于勞動力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用。個人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營活動是為了謀取報酬，對報酬的刺激能夠影響人們的經(jīng)濟行為。自由市場會自動調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的供給和利用，應(yīng)當(dāng)消除阻礙市場調(diào)節(jié)的因素。這個學(xué)派的主要代表人物之一拉弗把供給經(jīng)濟學(xué)解釋為：“提供一套基于