美術(shù)概論名詞解釋.doc

1.藝術(shù)傳播藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳播和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行，具有公共化和個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使之得到擴(kuò)展。藝術(shù)傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果是構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素。藝術(shù)傳播的方式主要有現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。2.藝術(shù)世界藝術(shù)世界的概念首先是由美國(guó)的藝術(shù)哲學(xué)家丹托提出的。著名美學(xué)家迪基繼承了這一概念認(rèn)為藝術(shù)世界是指藝術(shù)品賴以生存的龐大的社會(huì)制度。藝術(shù)世界同時(shí)也是藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境，它包括三個(gè)組成部分：一是為藝術(shù)接受作出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體，包括藝術(shù)家、藝術(shù)理論家、藝術(shù)教師、各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)從業(yè)人員等；二是各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)，包括美術(shù)館、畫廊、博物館、藝術(shù)出版社、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)等；三是支配藝術(shù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度，它對(duì)藝術(shù)接受具有約定俗成的調(diào)節(jié)、制約作用。3.藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體，力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。嚴(yán)格的說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)鑒賞，就沒(méi)有真正意義上的美術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)鑒賞又是其他一切藝術(shù)接受方式如藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史研究的基礎(chǔ)。4.審美期待審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指接受主體在欣賞之前和欣賞過(guò)程中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖示，它使接受者具有期待視野，并且希望在欣賞藝術(shù)品過(guò)程中得到滿足。審美期待是接受者進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的心理前提，它影響著接受者與藝術(shù)作品的交融互動(dòng)，影響著再創(chuàng)造的積極發(fā)揮，影響著藝術(shù)鑒賞的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)。5.審美直覺(jué)審美直覺(jué)是審美主體在審美活動(dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象或藝術(shù)現(xiàn)象所具有的一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間忘卻一切，聚精會(huì)神的欣賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。審美直覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)形式美的敏銳感受和對(duì)審美意蘊(yùn)的瞬間領(lǐng)悟的渾然一體，具有整體性、直觀性、自然性等特征。6.審美態(tài)度審美態(tài)度是指藝術(shù)作品采取的一種無(wú)功利、超厲害的觀賞態(tài)度。審美態(tài)度不僅是一種接受方式，而且是一種審美能力。在藝術(shù)鑒賞過(guò)程的準(zhǔn)備階段，審美態(tài)度的形成具有重要意義，它是接受者能否在具體的接受過(guò)程中從藝術(shù)的、審美的角度與藝術(shù)作品交流和對(duì)話的心理基礎(chǔ)。審美態(tài)度必然帶有個(gè)人的思想、人生態(tài)度，不是絕對(duì)偶然的。7.審美效應(yīng)審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng)是能夠產(chǎn)生共鳴，并能陶冶欣賞者情操，凈化他們的靈魂，深化人們的哲思，提高其精神境界。8.移情移情是指在審美或欣賞時(shí)，人們把自己的主觀感情轉(zhuǎn)移或外射到審美對(duì)象身上，且對(duì)之進(jìn)行欣賞和體驗(yàn)，從而使知覺(jué)表象與情感相融合的過(guò)程。移情的概念由德國(guó)美學(xué)家菲舍爾提出，立普斯則是“移情說(shuō)”最重要的代表，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為人在審美過(guò)程中，把物化成人，以人度物，舍身處在物的地位，把原本沒(méi)有生命的東西看成是有生命的東西，仿佛它也有了感覺(jué)、思想、意識(shí)，從而使人與物發(fā)生同情和共鳴，達(dá)到物我交融、物我同一的境地，產(chǎn)生美感。移情說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)非常重要的影響。9.共鳴所謂共鳴，是指在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成了一種強(qiáng)烈的心理感應(yīng)狀態(tài)。共鳴可以發(fā)生在不同鑒賞者鑒賞同一部藝術(shù)作品中，也可以發(fā)生在不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同民族的鑒賞者之間。共鳴的產(chǎn)生一般具有兩個(gè)基本條件：一是藝術(shù)作品要蘊(yùn)含豐富的情感和迷人的藝術(shù)魅力；二是鑒賞者應(yīng)懷有相同或相近的審美情感與審美心態(tài)。10.藝術(shù)批評(píng)藝術(shù)批評(píng)指藝術(shù)批評(píng)家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學(xué)分析和評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)是一種理性的科學(xué)的接受方式，從一定的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，在對(duì)作品進(jìn)行分析比較的基礎(chǔ)上，挖掘作品的深層意蘊(yùn)；分析闡述作品的意義和價(jià)值、作品的得失、作品的藝術(shù)特征、作品所包含的藝術(shù)規(guī)律等。藝術(shù)批評(píng)建立在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，是藝術(shù)欣賞的深化。藝術(shù)批評(píng)的作用表現(xiàn)為三個(gè)方面：在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受間起溝通、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)作用；影響、指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而影響藝術(shù)接受；藝術(shù)批評(píng)不只對(duì)作品本身，還會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生的社會(huì)效果進(jìn)行調(diào)節(jié)。11.藝術(shù)的情感（1）一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)。所謂情感就是指人的喜、怒、哀、樂(lè)等心理形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合自己需要和目的所作出的一種心理反應(yīng)形式。（2）科學(xué)總是以理服人，藝術(shù)則要以情動(dòng)人。情感不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中，而且在藝術(shù)欣賞中也具有十分重要的地位和作用。正是這種審美情感，使人在欣賞藝術(shù)作品時(shí)能夠完全迷戀，而感到十分興奮滿足、陶醉。（3）在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞中，情感同形象聯(lián)系在一起，也是同認(rèn)識(shí)、理性聯(lián)系在一起的。審