高二語文《豐富充實文章的論據(jù)》學(xué)案（一）（AB班共用）.doc

山東省臨朐縣實驗中學(xué)高二語文豐富充實文章的論據(jù)學(xué)案（一）（AB班共用）學(xué)習(xí)目標(biāo)：議論文論據(jù)使用及方法。【開卷有益】：文者樂酒 仁者樂山，智者樂水，文者樂酒。江山代有才人出。詩詞文章千秋耀。與酒同愁，與酒共樂。樂酒的中國古代文人才有了驚覺世俗的詩詞文章。 文者樂酒，酒能解愁。 “山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍?！睗M地的黃花無人掃，逝去的丈夫夢難逢。易安獨自守著窗兒，揮之不去的思念與無以復(fù)加的憂愁纏繞心頭。只能以三杯兩盞淡酒消除冷冷清清的孤寂和憂傷。“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾?！卑拙右罪栕x詩書，宏圖未展，被貶潯陽。滿腹的才華得不到施展，滿腔的憤恨得不到發(fā)泄。只能聽曲作詞，以酒消愁。“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！狈吨傺凸律硪蝗耍硖幃愢l(xiāng)，只能夢回故里。濃濃鄉(xiāng)愁，剪不斷，理還亂，只能酒入愁腸?！昂我越鈶n，唯有杜康?！币淮鷹n雄曹操雖是出色的政治家，卻也是難得的文人。東漢末年，戰(zhàn)火烽煙，百姓流離失所。曹操以一己之力想平定戰(zhàn)亂，卻難有運籌帷幄、決勝千里之外，少有力勝千鈞、指揮有方之將。怎能不悲？怎能不愁？只能以作詩來抒寫情，以醇酒澆滅心中愁。易安思夫難圓，居易壯志難酬，仲淹有鄉(xiāng)難回，曹操國亂難定。總而言之，“愁”字一個，唯有以酒為伴，抱酒而醉，方能解愁。 文者樂酒，酒能興樂。 東晉的隱者陶淵明，不愿為五斗米折腰，不愿再受官場羈絆，再人境結(jié)廬，再東籬采菊。因為性嗜酒，不在乎家貧不能常得，不在乎簞瓢屢空。只能與酒共樂，與菊共飲。盛唐的游俠李太白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”皇城的深墻與榮華鎖不住他的心，賜金方還還難使他愁眉，因為樂不在此。“舉杯邀明月，對影成三人?！迸c酒同悅，與月同醉，與山水同眠，才使他真正的樂。北宋的醉翁歐陽修，才高八斗，卻無情被貶，但“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！薄耙卜椒ǘ窒?，佳木秀而繁陰”的山水怎能不令他流連？醉翁喜在“釀泉為酒，泉香而酒洌?！睒吩谂c酒共舞，與泉共酌，與山水共存。北宋的豪士蘇東坡，仕途的不順，官場的被貶，愛妻的離去，一次次給他沉重的打擊，卻不能壓制他尋求樂趣的心。酒逢知己千杯少，與好友游于赤壁，欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”的勝景，領(lǐng)略“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯觀，樂在攜友同賞，景中同醉。隱者棄官賞菊，游俠離都賞月，醉翁被貶賞泉，豪士受挫賞景。言而總之，樂字而已，唯有以酒為友，舉杯同醉，興樂不絕。 中國古代的文人樂于酒中，解愁興樂。酒入愁腸，七分賦予山水，三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是傳承千古的華夏輝章。一、議論文的基本結(jié)構(gòu)模式引論（提出論點） 論證分論點： 論據(jù)+分析論證A、并列式 本論 論證分論點：論據(jù)+分析論證 并列 論證分論點：論據(jù) +分析論證 結(jié)論（回應(yīng)全文）B 、對照式引論（提出論點） 論點 正面 論據(jù) （理論、事實） 本論（證明論點） 小結(jié)對照 論點 反面 論據(jù) （理論、事實） 小結(jié) 結(jié)論（評析照應(yīng)） C、層進(jìn)式引論（提出論點或論題） 論證分論點： 回答是什么 本論（證明論點） 論證分論點：回答為什么 層進(jìn) 論證分論點：回答怎么辦 結(jié)論（照應(yīng)）二：議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實論據(jù)。論點： 拼搏理論論據(jù)*名言： 1、 偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切，只有強(qiáng)烈的堅持不懈的追求，才能達(dá)到目的。 （法）司湯達(dá) 2、在生活中是沒有旁觀者的，我愛生活，并且為他而奮斗。 （捷克）伏契克事實論據(jù)* 事例： 司馬遷寫史記漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書，不料正在他著手編寫史記時禍從天降，遭“李陵之禍”的株連，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而發(fā)憤，經(jīng)過艱苦 奮斗，終于寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著史記。除能運用常見的理論論據(jù)和事實論據(jù)外，還可以廣為開采挖掘議論文論據(jù)中的其他三大論據(jù)礦藏： （一）假設(shè)性論據(jù) （二）公理性論據(jù) （三）集團(tuán)式論據(jù)（一） 假設(shè)性論據(jù)。假設(shè)性論據(jù)對其所假設(shè)的故事的時間、地點、人物乃至事情的經(jīng)過等內(nèi)容都作了最簡單的敷衍，因此較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無誤的事實論據(jù)來，它顯得特別簡明、特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據(jù)中。例子：論點：語言也在變世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運動和發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯示出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給論語作過注釋，可是假如當(dāng)孔子跟顏回和子路他們談話的時候，朱熹闖了過去，管保他們講什么，他一句也聽不懂的?！叭绻汀?、“不就”（有時“就”被省略）的句式，都是假設(shè)性論據(jù)。 （二）、“公理性論據(jù)”?；蛟从谏?，或臨時提煉概括，或引用民諺俗語，都是些人人皆知的客觀事實，顛撲不破無須繁言一點即明的客觀真理，仿數(shù)學(xué)上的“公理定理”稱之為“公理性論據(jù)”。作為公理性論據(jù)，它既可以是對自然現(xiàn)象的概括，又可以是人類自身生活的總結(jié)，更可以是既成名言俗語的引用。1、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。2、嬌艷的玫瑰一定帶刺，美麗的蝴蝶卻是莊稼的大敵，鮮嫩的彩菇大多毒性很大。3、 水能載舟也能覆舟；酒能健身亦能誤人；火能帶來溫暖和光明，也能釀成火災(zāi)造惡人類；武器能捍衛(wèi)正義與和平又常常成為歹徒的兇器；一口氣能吹旺一堆火，也可以吹滅一盞燈4、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。5、蕭何月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在鴻門宴上，隨劉邦出生入死，以機(jī)智果斷救下劉邦性命；韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉，為劉邦奪天下邁出堅實的一步；陳平巧施反間計，使項羽氣走謀士范增，為突圍創(chuàng)造有利條件（三）、集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會企業(yè)都要努力抱成集團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢參與經(jīng)濟(jì)競爭一樣，能造成一種排山倒海的氣勢并產(chǎn)生不容置辯的論證效果的論據(jù)，叫集團(tuán)式論據(jù)?！境鯇W(xué)時，我們可以用“不必說更不必說就說”的語言形式組織集團(tuán)式論據(jù)。】如：論述“在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，常常會出現(xiàn)一些意想不到的問題，這時我們必須憑借一些手段和條件，使問題出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并得到解決”。例文：不必說，砸破水缸，“放水”救人，歷來被贊為聰明之舉；更不必說，往樹洞里“灌水”，讓滾入樹洞的皮球浮起來，堪稱機(jī)智之法；就說，解繁難的幾何題，往往也要“加上”輔助線，才豁然開朗。三：議論文要懂得敘議結(jié)合：一、講究條理 二、講究照應(yīng) 三、講究交融 例1：看看我們自己。許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭吵，爭個面紅耳赤，甚至鬧個雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了對方，卻失去了整個世界。文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；而陶淵明不為五斗米折腰，放棄了高官厚祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見南山”的那份瀟灑與從容。毛澤東放棄去法國勤工儉學(xué)的機(jī)會，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來了中國人民的新生活例2：中國歷史上不乏懂得放棄的人。陶淵明不為五斗米折腰，放棄了高官后祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見南山”的那份瀟灑與從容；文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；毛澤東放棄去法國勤工儉學(xué)的機(jī)會，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來了中國人民的新生活再看看我們自己，許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭吵，爭個面紅耳赤，甚至鬧個雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了這件小事或這點小利，卻在斤斤計較中失去了整個世界?？纯辞叭说淖龇ǎ倏纯醋约旱男袨?，我們怎不會感到汗顏呢？小結(jié)： 一個論證段落，是由敘帶出議，還是由議帶出敘；怎么巧妙地引用，有序地闡述，動筆之前應(yīng)該考慮清楚。病例：風(fēng)度的表現(xiàn)形式多種多樣，造成的影響有好也有壞。翻開歷史的畫卷，有許多人向我們詮釋了風(fēng)度的內(nèi)涵。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的風(fēng)度，成就了他不朽的一生；唐太宗“以人為鏡，可以知得失”的風(fēng)度，贏得了“貞觀之治”；魯迅先生的“我以我血薦軒轅”的風(fēng)度，為世人所景仰；毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”