民族特色與本土意識的時(shí)代化表達(dá)

民族特色與本土意識的時(shí)代化表達(dá)摘要:傅磬（1962、22010、8、6）的歌曲藝術(shù)以優(yōu)美的旋律，濃郁的民族特色，把廣西少數(shù)民族的情感和時(shí)代的特點(diǎn)以及本土化較完美的融合起來，是時(shí)代精神、藝術(shù)家個(gè)人的感情以及少數(shù)民族那個(gè)民族集體的感情在藝術(shù)中的優(yōu)美化表達(dá)。關(guān)鍵詞:傅磬歌曲本土性時(shí)代性民族特色中圖分類號：C95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：藝術(shù)是時(shí)代精神的反映,是藝術(shù)家個(gè)人以及藝術(shù)家所屬的那個(gè)民族集體感情的表達(dá),這是優(yōu)秀藝術(shù)作品的共同特點(diǎn)之一。但是,如何把時(shí)代精神、藝術(shù)家個(gè)人的感情以及藝術(shù)家所屬的那個(gè)民族集體的感情三者融合起來，并作出一種優(yōu)美化的表達(dá)，卻不是一件很容易的事。我們在對已故作曲家傅磬歌曲作品的欣賞中,可以清晰地感悟到他歌曲藝術(shù)創(chuàng)作的生涯里,一直在做著這樣的不懈探索,并且取得了不斐的藝術(shù)成就。廣西少數(shù)民族情感在音樂中的優(yōu)美化表達(dá)情感是人特有的一種意識流動(dòng)，它是人所具有的社會性反映，也是人的積極和消極的社會行為功能所在。音樂藝術(shù)是人類通過不斷地生產(chǎn)勞動(dòng)與社會實(shí)踐創(chuàng)造出來的文化現(xiàn)象。它表達(dá)人類思想情感與社會現(xiàn)實(shí)生活，是音樂家對社會生活的體驗(yàn)和情感表現(xiàn)的藝術(shù)形式。綜觀傅磬的歌曲藝術(shù)創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是傅磬歌曲作品中極富個(gè)性化的旋律具有非常強(qiáng)烈的民族感情色彩。因?yàn)槲覀冎?，旋律線與人的情感動(dòng)態(tài)的軌跡相吻合，人的生命力與情感在音樂作品旋律中可以得到質(zhì)的升華。所以在傅磬筆下所創(chuàng)作的400多首歌曲作品里和那些流暢而優(yōu)美的旋律中，不僅是民族語言、民族氣質(zhì)表達(dá)方式的契合，而且完美的體現(xiàn)出廣西的壯、侗、苗、瑤、京、仫佬、毛南等少數(shù)民族對家鄉(xiāng)的熱愛、對美好生活向往的濃濃民族情感。比如曾獲全國省部級獎(jiǎng)的歌曲作品：老王（張仁勝詞），三月三，九月九（潘琦詞），捶苗布（麥展穗詞），當(dāng)兵來到左右江（曾憲瑞詞）等，都是具有濃郁的廣西少數(shù)民族情感和特點(diǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)作歌曲。傅磐是生長在壯鄉(xiāng)這片美麗神奇的紅土地上的作曲家，是以優(yōu)美旋律譜寫生活樂章的揚(yáng)帆者，更是廣西音樂創(chuàng)作的一位領(lǐng)軍人。廣西這方素稱“歌?！钡陌斯鸫蟮?，蘊(yùn)藏著十二個(gè)愛歌、善舞的壯、漢、瑤、苗、侗、京、仫佬、毛南等民族個(gè)性與民族文化，給予了傅磐豐富多彩的音樂創(chuàng)作源泉。他經(jīng)常進(jìn)侗鄉(xiāng)、走瑤寨、聽蘆笙、學(xué)山歌，潛心學(xué)習(xí)民族音樂語言，不斷吸取民族“歌海”藝術(shù)的營養(yǎng)，再把他對廣西少數(shù)民族的感情和體驗(yàn)融入其中，這些都成為傅磬歌曲藝術(shù)具有濃郁民族特色和凸顯個(gè)人風(fēng)格的一個(gè)重要來源。在歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐中，傅磬憑借其勤奮與好學(xué)和銳意創(chuàng)新的精神，較好地解決了繼承和發(fā)展這一難題。在傅磬筆下耕耘的一首首獲獎(jiǎng)歌曲作品中，如老王（張仁勝詞）、三月三九月九（潘琦詞）等，既充滿著廣西紅土地的芳馨，又融合了中華民族的共性音調(diào)。所以，傅磬創(chuàng)作的歌曲才能唱出八桂、享譽(yù)華夏，并多次取得了國家級的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”和“金鐘獎(jiǎng)”等驕人業(yè)績。傅磬的歌曲創(chuàng)作之所以能夠取得如此顯赫成就并獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，這與他把藝術(shù)深深地扎根于少數(shù)民族的土壤有很大的關(guān)系。筆者通過對傅磬創(chuàng)作歌曲的分析和理性的思考，體味到其作品中他具有深邃的民族民間音樂文化的底蘊(yùn)。他曾就音樂創(chuàng)作的藝術(shù)高度談到：“我生長在海邊，大海給了我許多靈感，是大海滋潤著我，啟迪著我。因此，我寫海邊生活的作品特別順手，尤其是第一首全國獲獎(jiǎng)的作品漁村夜曲，更給了我創(chuàng)作的自信，如果沒有童年在海邊的浪漫，也就沒有太陽與星星、京家女等作品了。同樣，如果沒有對廣西民歌的熟心，也就沒有壯族大歌等等?！?麥展穗如歌人生，傅磬獲獎(jiǎng)歌曲集，漓江出版社2004年12月版，第207頁。從他這字里行間的話語中，可以領(lǐng)悟到如果沒有廣西這塊豐厚的民歌沃土作基礎(chǔ)，他自然就寫不出老王質(zhì)撲的音樂形象，也就更寫不出民族團(tuán)結(jié)的壯美贊歌三月三，九月九這一精品力作。由此可見，是鮮明的民族特色成就了傅磬的歌曲藝術(shù)，而他又用他創(chuàng)作的歌曲藝術(shù)把廣西壯、侗、苗、瑤、京、仫佬、毛南等少數(shù)民族的感情和生活淋漓盡致的展示并以優(yōu)美化的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來。民族性與時(shí)代性的高度融合以往人們在談到少數(shù)民族的特點(diǎn)時(shí)，往往總把少數(shù)民族的特點(diǎn)和落后的農(nóng)耕社會的特點(diǎn)聯(lián)系在一起。然而，時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，廣西少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化也在飛速的向前發(fā)展。長期生活在廣西少數(shù)民族地區(qū)的作曲家傅磬深深地了解這一點(diǎn)，所以他的歌曲藝術(shù)不僅具有鮮明的民族特色，而且把這種民族特色和時(shí)代感緊密的聯(lián)系起來，這在傅磬那里是一種自覺。有研究者這樣說到傅磬:“他曾深有體會地說，廣西少數(shù)民族音樂非常有特色，抓住了這個(gè)特色，抓住了切入點(diǎn)，就找到了成功的鑰匙。”5傅磬境界絮語，傅磬獲獎(jiǎng)歌曲集，漓江出版社2004年12月版，第183頁。他就是這樣以孜孜不倦的追求和勤奮的創(chuàng)作實(shí)踐，證實(shí)了他在音樂創(chuàng)作的藝術(shù)山峰上不斷地去攀登。在傅磬廣為傳唱的創(chuàng)作歌曲里，我們可以深深地感受到時(shí)代賦予他的使命感，以及對社會真摯的情感表達(dá)。在傅磬的歌曲藝術(shù)中，我們可以感受到他的率真、他的執(zhí)著和他高揚(yáng)著人性的美德，更能體悟到他心底情感波浪的涌動(dòng)和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。挑著好日子山過山（藍(lán)懷昌詞）這首歌曲就是極具民族性與時(shí)代性高度融合的典范之作。它是以典型的壯族民間音調(diào)和反映勞動(dòng)生活習(xí)慣為素材，并以歡快的節(jié)奏、甜美的音符把壯族人民在新時(shí)代的喜悅心情表達(dá)出來；在他寫下的串串音符里，他把廣西各民族在現(xiàn)代化改革進(jìn)程中，就其社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，努力通過音樂旋律質(zhì)樸感人地贊頌出來。傅磬在談到歌曲藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)曾說：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，、我信奉，文藝不能脫離時(shí)代，不能脫離人民，而要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。任何一個(gè)文藝家，都不可能脫離他生活的環(huán)境而進(jìn)行創(chuàng)作。離開時(shí)代這個(gè)背景，你的作品將是無源之水，無本之木?！?藍(lán)懷昌傅磬獲獎(jiǎng)歌曲集(序)漓江出版社2004年12月版。傅磬就是一直都在艱辛的音樂創(chuàng)作之路上勇于探索，并努力把民族韻味與時(shí)代氣息與個(gè)人的藝術(shù)感覺結(jié)合起來，延伸到廣大民眾中做得較好的作曲家之一。本土性、民族性與普遍性的統(tǒng)一在藝術(shù)創(chuàng)作中，如何處理好本土性和普遍性的關(guān)系是一大難題，且關(guān)系到藝術(shù)作品是否具有特色和成敗的關(guān)鍵，作為生活在“歌?！敝l(xiāng)廣西本土的作曲家傅磬，一直在這方面做出努力和思考。傅磬曾頗有感慨地講過：“廣西的歌有多少飛出去了？廣西的歌有多少傳下來了？”8吳遠(yuǎn)雄談音樂創(chuàng)作中的本土意識與現(xiàn)代意識，廣西音樂文集）漓江出版社2004年版，第50頁。他常帶著問題在創(chuàng)作實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去探尋歌曲創(chuàng)作的新理念，他深信只有立足于廣西本土原創(chuàng)出來的歌曲，才能夠沖出廣西，邁向全國。在本土性意識的理解以及創(chuàng)作運(yùn)用中，首先，在選擇歌曲創(chuàng)作題材時(shí)，傅磬總是視野開闊、獨(dú)具匠心。其次，在運(yùn)用本地特有的民族音樂素材進(jìn)行創(chuàng)作方面，傅磬注重繼承與創(chuàng)新，另辟蹊徑。再次，在使用本地特有的民族樂器作為伴奏編配這點(diǎn)上，傅磬更是強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性，音色精美。如漁村夜曲就是采用京族獨(dú)弦琴作色彩伴奏的烘托，它給歌曲大大的增強(qiáng)了民族性和親和力，細(xì)膩的表現(xiàn)手法，勾勒出一幅諧愛與恬靜的動(dòng)人畫面。傅磬把具有地域性和本土性的題材和民族音樂素材較好的結(jié)合起來，從而使他的歌曲藝術(shù)具有明顯而濃郁的的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)格特征。傅磬在他的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，一直也在刻意地嘗試著把少數(shù)民族的情感和中華民族的情感以及人類集體的情感較好的結(jié)合起來。傅磬把他“對人生，歷史的察悟及對生命的深刻體驗(yàn)”融入了他的藝術(shù)創(chuàng)作中，并且和少數(shù)民族的生活特點(diǎn)以及文化心理結(jié)合起來，使得他的歌曲藝術(shù)既具有民族特點(diǎn)的特殊性，也具有能夠表達(dá)中華民族乃至全人類共同情感的普遍性。較好的體現(xiàn)了本土性、民族性與普遍性的統(tǒng)一，這也是他的歌曲藝術(shù)既具有自己的風(fēng)格和民族特點(diǎn)又能引起普遍性共鳴的原因之一，更是傅磬的