經(jīng)濟社會學期末復習題.doc

經(jīng)濟社會學名詞解釋1. 經(jīng)濟社會學 經(jīng)濟社會學是研究社會經(jīng)濟系統(tǒng)的內在社會機制和外部社會聯(lián)系及其變動與發(fā)展的一門社會學的分支學科，其本質是研究經(jīng)濟現(xiàn)象與非經(jīng)濟現(xiàn)象的關系。2. 潛入性 美國經(jīng)濟學家卡爾波蘭尼在20世紀中期首創(chuàng)“嵌入性”（embeddedness）這一概念，指出了經(jīng)濟學理論家缺少關注的制度特征和市場的社會體系支持的影響力3. 經(jīng)濟行動 經(jīng)濟行動就是以盡量低的成本換取盡可能大的效用的行為。4. 交換行動 交換行動是各經(jīng)濟社會主體為實現(xiàn)各自的需求而展開的相互交易資源的行動，不同的學科對他有不同的理解，如經(jīng)濟學、人類學、社會學等5. 消費行動 是指消費主體（個人和家庭）通過消費支出（貨幣與信用）取得為自身生活的形成，維持和發(fā)展所需要的資源（商品服務等）時的選擇方式。6. 經(jīng)濟人 在經(jīng)濟學的分析框架中，經(jīng)濟活動的參與者被視為一種原子化的“經(jīng)濟人”，其行動的決策遵循理性選擇與最大化原則，行動目標是最大限度的獲得個人經(jīng)濟利益，增加個人的效應。7. 社會資本 微觀社會資本是行動者所擁有的社會關系網(wǎng)絡及嵌入其中的情感、信任、規(guī)則等；宏觀社會資本是一個國家、區(qū)域的特征，包括和諧、開放的社會關系網(wǎng)絡、有效的制度規(guī)范、普遍信任、權威關系以及合作性的社會組織等 8. 公共產(chǎn)品 由政府向居民提供的各種服務的總稱就是“公共產(chǎn)品”。如“公正”和“安全”以及公共教育、衛(wèi)生保健、社會保障、城市建設等等9. 基尼系數(shù) 20世紀初的意大利經(jīng)濟學家基尼根據(jù)落倫茨曲線圖找出了判斷收入分配平均程度的指標，這個指標就是基尼系數(shù)，又稱洛倫茨系數(shù)，如果用A表示實際收入分配曲線與絕對平均曲線之間的面積，用B表示實際收入分配曲線與絕對不平均曲線之間的面積，那么基尼系數(shù)I=A/（A+B）簡答題一、經(jīng)濟學研究經(jīng)濟行動有何局限性？經(jīng)濟社會學是如何彌補這些局限，開展對經(jīng)濟行動的研究的？答：（一）局限性：理性經(jīng)濟人的假設缺乏現(xiàn)實基礎；偏好類型的假設與實際不符；分析方法主要依靠邏輯演繹，而不是來源于經(jīng)濟事實；分析過于簡單化，且主要是一種靜態(tài)分析。（2） 如何彌補：社會學分析的一個特點，就是將經(jīng)濟行動當做社會行動的一個特例或者下屬形態(tài)來研究，它關注的是特定經(jīng)濟形式的社會方面，而非純經(jīng)濟形式。同時社會學把非經(jīng)濟學研究的社會因素作為變量引入經(jīng)濟行動的分析與研究過程之中，把經(jīng)濟行動置于一個廣闊的社會環(huán)境中進行考察，來探討影響經(jīng)濟行動的多種社會因素，因此也就克服了經(jīng)濟學研究經(jīng)濟行動的局限性。2、 經(jīng)濟社會學的研究方法是什么？答：（1）堅持理論與實踐相結合的研究方法。在研究經(jīng)濟社會學理論時，一定要從當今社會與經(jīng)濟的發(fā)展狀況的實際出發(fā)，通過科學的調查研究，運用歷史唯物主義去觀察和分析現(xiàn)實的經(jīng)濟與社會現(xiàn)象，進而得出有規(guī)律性的結論來；（2） 堅持定量研究與定性研究相結合的研究方法。應該把從“定量”研究得出的數(shù)據(jù)，進行實事求是地分析之后，結合當代經(jīng)濟與社會發(fā)展的特征，使定性研究與定量研究有機結合起來；（3） 堅持調查研究與科學分析相結合的研究方法。調查研究是社會學者們經(jīng)常使用的方法，但往往被經(jīng)濟學家所忽視，實際上，在社會學的各種調查方法所得來的數(shù)據(jù)的基礎上使用統(tǒng)計方法進行分析是一種非?？茖W的研究方法。3、 卡爾馬克思的經(jīng)濟社會學思想？答：（1）重視利益的作用；（2）特定的階級生產(chǎn)關系會與生產(chǎn)力相沖突，結果導致改革以及過渡到新的生產(chǎn)方式；（3）經(jīng)濟學、哲學、法律不能夠獨立地來理解人類社會，只是經(jīng)濟學、哲學等都會受到經(jīng)濟力量的影響。4、 卡爾波蘭尼的經(jīng)濟社會學思想？答：（1）提出條件的經(jīng)濟學概念，是以現(xiàn)實而不是以邏輯為基礎的；（2）提出“實體經(jīng)濟學”的概念，認為是社會關系嵌入于經(jīng)濟系統(tǒng)中而不是經(jīng)濟系統(tǒng)嵌入社會關系中；（4）整合具有三種形式：互惠、分配、交換。5、 非正式組織在現(xiàn)代企業(yè)中有什么意義？答：作為新經(jīng)濟社會學的代表人物，格蘭洛維特在概括有關理論和經(jīng)驗研究后，對作為一種經(jīng)濟組織的企業(yè)提出了著名的社會學命題：社會關系總是滲透于各個經(jīng)濟企業(yè)中的，經(jīng)濟組織及經(jīng)濟行為是嵌入到社會關系所構成的網(wǎng)絡之中并受其限定的。對此，格蘭洛維特從2個方面提出了論證：1.企業(yè)之間的交往與聯(lián)系在很大程度上是通過社會關系網(wǎng)絡來進行的，而不是借助于正式的經(jīng)濟交易規(guī)范；2.企業(yè)內部的等級制也常常為企業(yè)內部的社會關系網(wǎng)絡所取代。并且，正是由于企業(yè)組織的存在，才為企業(yè) 成員之間建立社會關系提供了有利條件6、 傳統(tǒng)企業(yè)與現(xiàn)代企業(yè)的不同之處？答：傳統(tǒng)企業(yè)的特點：（1） 企業(yè)經(jīng)濟職能單一，經(jīng)營單一的產(chǎn)品系列，只在一個地區(qū)經(jīng)營，企業(yè)的規(guī)模較小。（2） 企業(yè)的管理者通常兼有資本所有者的身份，所有權與管理權是合一的。（3） 企業(yè)組織通常包括兩級：企業(yè)管理者是最高決策層，而工人是最低決策層，前者直接指揮和管理后者。 現(xiàn)代企業(yè)則有如下特征：（1） 企業(yè)規(guī)模大，具備多種經(jīng)濟功能，經(jīng)營多個系列的產(chǎn)品，在不同的地區(qū)經(jīng)營。（2） 企業(yè)的高、中級決策者不再兼有資本所有者的身份，而成為專門的工薪管理人員，資本所有權與管理權發(fā)生了分離。（3） 現(xiàn)代企業(yè)作為等級制組織包含兩個以上的管理層，高、中層的決策者形成了較為復雜的決策分工體系。論述題1.文化建設對我國市場經(jīng)濟發(fā)展的意義答;關于文化價值對經(jīng)濟發(fā)展的作用有很多的相關研究，韋伯關于“新家倫理與資本主義精神”的理論曾經(jīng)引起了很多的爭論，但同時也刺激了20世紀五六十年代更多的經(jīng)濟學家對經(jīng)濟發(fā)展中的文化因素的注意甚至某些經(jīng)濟學家認為經(jīng)濟發(fā)展中的文化因素具有不可取代的作用，文化因素比經(jīng)濟因素更具有壓倒性的優(yōu)勢。西方“現(xiàn)代化”社會學家在這一時期也十分強調人們的價值觀念或心理因素對經(jīng)濟社會現(xiàn)代化的影響作用。后來的“歷史主義派”發(fā)展理論家則反對第三世界國家照搬西方發(fā)展的規(guī)律，強調發(fā)展的特殊性和歷史性；同時否認第三世界國家的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的障礙的說法。 當然，我們即不能將一個國家的經(jīng)濟發(fā)展或者經(jīng)濟停滯僅僅歸咎于文化價值因素，也不能先入為主地將發(fā)達國家的文化價值因素都視為有礙于積極發(fā)展的。因為，從系統(tǒng)的角度看，文化價值因素并不可能獨立的對經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生作用，文化價值因素只有與特定的經(jīng)濟體制結合起來時才能對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生作用。既當文化價值因素與特定的經(jīng)濟體制相互配合時，它才有利于經(jīng)濟的發(fā)展。 當前我國正處于完善社會主義市場經(jīng)濟體制的關鍵時期，市場