當(dāng)你不是世界的中心閱讀答案及試題分析.doc

當(dāng)你不是世界的中心閱讀答案及試題分析 閱讀當(dāng)你不是世界的中心，完成問題。（共8分） 當(dāng)你不是世界的中心 海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們，更應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心。 只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息。因此,跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我。 不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。北大校長、國學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個小時，不惱不怒，反倒用一句“沒關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個宣傳活動時，很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會膝蓋微彎，蹲到和對方一樣的高度，眼神平視地和對方握手。那天她總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對每個人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無實(shí)績。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無論是個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。 不以自我為中心，還要學(xué)會從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點(diǎn)，可是，在一個農(nóng)民眼里，你只是個普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。 不以自我為中+心，還要善于向他人學(xué)習(xí)?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩提?！比f事萬物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容都會給我們有益的啟示；師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)。“當(dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個人安危勇救學(xué)生這些平民英雄在日常生活中所展示出來的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個人都是在不斷地學(xué)習(xí)中成長起來的。從某種程度上說，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。 當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無言的自然和多彩的生活。 小題1:選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 小題2:選文第段的順序能否調(diào)換？說明理由。（4分） 小題3:選出最適合作選文第段道理論據(jù)的一項(xiàng)（）。（2分） A三人行，必有我?guī)熝?。（出自論語） B學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（出自論語） C己所不欲，勿施于人。（出自論語） D學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（出自論語） 參考答案： 小題1:我們應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心。（2分） 小題2:不能。第段闡釋了不以自我為中心的意義（或“只有你不把自己當(dāng)作中心的時 候，你才能正確認(rèn)識自己”）,第段論述的是如何才能做到不以自我為中心（或“不以自我為中心，要有謙和的姿態(tài)”），兩段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能互換位 小題3:A 試題分析： 小題1:試題分析：讀本文的題目后讀第一自然段，在第一自然段結(jié)尾指出“自稱萬物靈長的我們，更應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心”，即開頭段提出論點(diǎn)：我們應(yīng)該學(xué)會不以自我為中心。 小題2:試題分析：“第段的順序能否調(diào)換”要看二、三段各論證了什么內(nèi)容，它們之間是什么關(guān)系，與上下文有沒有照應(yīng)等。讀二、三兩段可知，二段論證“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己”即不心自我為中心的意義。三段論證“不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)”，即如何做到不以自我為中心。兩段之間存在邏輯順序（遞進(jìn)關(guān)系），三段的議論更進(jìn)一層，因此不能調(diào)