高考18個文言文虛詞用法及例句翻譯.doc

.高考18個文言虛詞用法及例句翻譯而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 一、【而】（一）、連詞1表示并列關(guān)系，可翻譯為“又”蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學(xué)） -螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（蜀道難）-劍閣的山勢又高又險，一個人把著關(guān)口，一萬個人也打不進(jìn)來。北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）-向北解救趙國，向西擊退秦國，這是如同春秋五霸那樣的功業(yè)。永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。（捕蛇者說）-永州的野外出產(chǎn)一種奇異的毒蛇，這種蛇身子有黑色的身子、白色的花紋。故其國富而兵強 - 國家富裕，軍隊強盛是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也-我因此寫下了這篇記，是因為感嘆酈道元（記敘）的（過分）簡單，嘲笑李勃的鄙陋罷了。其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢。2表示承接關(guān)系，可譯為 “就”“接著”，或不譯故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（陳情表）- 因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴） -把它放在地上，拔出劍來將它擊碎人非生而知之者，孰能無惑。（師說） - 人不是一生下來就什么都懂得的，誰能沒有疑惑呢？莊宗受而藏之于廟 。 -莊宗接過了（三支箭）就把它們藏在了宗廟里。有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之。 -有個賣油的老翁放下挑著的擔(dān)子，站在一旁，不在意地斜著眼看他。3表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，連接語意轉(zhuǎn)折的詞語、句子，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“可是”“但是”等如此之勢,而為秦人積威之所劫。（六國論） -有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫。予獨愛蓮之出淤泥而不染。 -我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。位尊而無功，奉厚而無勞。 -享有高貴的官位卻沒有功績，俸祿那么豐厚他卻是不勞而獲！小學(xué)而大遺。 -小的事情要學(xué)習(xí)，大的事情反而放棄了青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)）-青色是從蓼藍(lán)中提取的，但是比蓼藍(lán)青。4、表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語，可以翻譯為“如果”“假如”諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） -諸位如果有意，看我馬頭的指向就好了。子產(chǎn)而死，誰其嗣之? -子產(chǎn)如果死了，誰來繼承他?人而無信，不知其可也。（祭十二郎文）-人如果不講信譽那怎么可以呢?死而有知，其幾何離？-死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？5表示遞進(jìn)關(guān)系，可以翻譯為“并且”或“而且”君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)） -君子廣泛學(xué)習(xí)并且每天不斷檢驗反省自己。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（論語）-學(xué)習(xí)知識進(jìn)而按時溫習(xí)它，難道不是一件愉快的事嗎？ 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（屈原列傳）-楚壞王貪婪并且信任張儀，于是與齊斷絕往來。以其求思之深而無不在也。（游褒禪山記）-因為古人思考探求得非常深刻、周密的緣故。注意：表順承關(guān)系時，連接的是連續(xù)發(fā)生的事情或動作，這些事情或動作有先后順序。如“余聞而愈悲”（捕蛇者說） 句中“而”連接“聞”和“愈悲”兩種情況，是一先一后連續(xù)發(fā)生的動作行為，從邏輯關(guān)系上來看，前后兩個詞語沒有主次之別，是在一個層次上的。可譯為“就”，也可不譯。而表遞進(jìn)關(guān)系時連接的是兩個有遞進(jìn)關(guān)系的詞或短語，后一部分在意思上比前一部分在程度上或范圍上更進(jìn)一層。 如“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”（荀子 勸學(xué)） “博學(xué)”與“參省”，“知明”與“行無過”之間有一個要求上更難更進(jìn)一步的關(guān)系， 可以譯為“并且”或“而且”。（強調(diào)一點，古漢語中并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系不要求區(qū)分，所以遞進(jìn)關(guān)系譯成“并且”是可以的）6、表示修飾關(guān)系，把表示動作行為方式、手段、時間等的狀語跟中心詞連接起來，現(xiàn)代漢語可譯為“地”或不譯吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（勸學(xué)）（表示動作的頻率）-我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）。吾恂恂而起 （表示動作的狀態(tài)）（捕蛇者說） - 我就小心翼翼地起來。喟然而嘆（氣）。 （表示動作的狀態(tài)） -因感慨而深深地嘆氣。（喟然形容嘆氣的樣子。）河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山） -河曲有一個聰明的老頭笑著阻止愚公說。 項王按劍而跽曰：“客何為者？ -項羽手握劍柄跪直身子說：“你是干什么的？”填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（寡人之于國也）-冬冬敲響戰(zhàn)鼓，兵器剛一接觸，士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。7、表示因果關(guān)系，連接有因果關(guān)系的詞語或句子，相當(dāng)于“因而”、“所以”不得已而為之。-沒有辦法,因而只能這樣做。遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。（病梅館記）-阻抑它的生機，拿這樣的病梅來謀求高價，因而江蘇、浙江的梅花都病殘了。余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）-我也后悔因為跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。四時之景不同，而樂亦無窮也。（醉翁亭記）-四季的景色不同因而快樂也是無窮無盡的。8、表示目的關(guān)系，可翻譯為“目的是”，“來”，“用來”縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。（阿房宮賦） -（她們）久久地佇立著，眺望著，目的是希望皇帝能寵幸光臨。籍吏民，封府庫，而待將軍。（鴻門宴）-登記官吏百姓的戶籍，查封官府金庫，來等待將軍的駕臨。（二）通爾，用作代詞，第二人稱，譯為你的（你們的）；偶爾也作主語，譯為你（你們）而翁歸，自與汝復(fù)算耳。 -你父親回來,自然會找你算帳的。某所，而母立于茲。 -這地方，你的母親曾經(jīng)站在這兒余知而無罪也。 -我知道你沒罪作代詞，“這樣”：同是被逼迫，君而妾亦然。（三）、通“如”好像，如同 軍驚而壞都舍。-士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯??！竟潭ㄔ~組】【然而】在古漢語中，一般是指示代詞“然”和連詞“而”的連用，“雖然如此，但是”的意思。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（天時不如地利，地利不如人和）-包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天然時運，這樣但不能取勝，這是有利于作戰(zhàn)的天然的時運不如有利于作戰(zhàn)的地理條件的原因?！径选糠旁诰淠硎鞠拗沟恼Z氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。 未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記）-過了會兒搖頭、跺腳的人，就有了數(shù)十個罷了 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。-懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，像這樣罷了。 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游）-我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了?！径蟆坎牛讲?。臣鞠躬盡瘁，死而后已。 -貢獻(xiàn)自己的全部力量，死了方休三月而后成。（逍遙游） -起碼得三個月才行【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！-現(xiàn)在把鐘和磬放在水里,即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音,何況石頭呢 技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！-筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）-我雖是愚人，也知道那是不行的，何況對于明智的人來說呢！【既而】不久，一會兒，后來 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記）-不久以“吳地民眾暴亂”事由向朝廷報告，追查下來誅殺了這五個人 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）-不久從井中打撈上來尸體，（那些人）才轉(zhuǎn)怒為悲，開始哭天搶地，傷心欲絕 既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳）-后來我把這情況告訴了公婆，公婆溺愛自己的兒子，管束不住他二、【何】（一）用作疑問代詞1單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）-為什么這樣呢？為的尊重（你們）大國的威嚴(yán)以表示敬意啊。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）-我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢？齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論）-齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終也隨著五國滅亡了，為什么呢？2作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)） -豫州（先生），現(xiàn)在打算往哪兒去呢？大王來何操？（鴻門宴）-大王拿著什么過來？ 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后）-一有朝一日您（趙太后）駕崩了，長安君憑什么在趙國立身呢？而山不加增，何苦而不平？（愚公移山）-這兩座山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢3作定語，可譯為“什么”“哪”其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（李白春夜洛城聞笛）-在這里從早到晚聽到的是什么事物的聲音？是杜鵑聲聲啼血，猿猴聲聲哀鳴。然則何時而樂耶？（岳陽樓記） -既然這樣，那么什么時候快樂呢?孤之過也，大夫何罪？ -這是我的錯誤，大夫有什么罪呵?。ǘ┯米饕蓡柛痹~1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”何不按兵束甲，北面而事之？ -為什么不解除軍隊，向他投降呢？徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） -徐公怎能比得上你呢？肉食者謀之，又何間焉？-打仗是那些做高官得厚祿的人（肉食者）來策劃的，你又何必參與呢？長夜沾濕何由徹。 -在這樣漫長的夜晚，濕漉漉的，如何才能捱到天亮？2用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。蜀道難 -青泥嶺上多么曲折，百步九折繞山巒。（三）何：通“呵”，喝問信臣精卒陳利兵而誰何。 -可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問）（過秦論）【固定詞組】【何若】【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） -那士兵逃跑了五十步的人笑逃跑了一百步的人那怎么樣呢？其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記-他們使別人感到受侮辱、卑賤的行為，與五個人的死相比較，輕重本來怎么樣呢？沛公大驚，曰：“為之奈何?”（鴻門宴）-劉邦大吃一驚，說：“怎樣應(yīng)付這件事呢？”奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。（阿房宮賦）-為什么搜刮財寶時連一分一厘都不放過，揮霍起來卻如同泥沙呢？ .【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)以的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙-萬一有朝一日您（趙太后）駕崩了，長安君憑什么在趙國立身呢？不為者與不能者之形何以異。 -不去做和沒有能力做到，這兩種情形憑什么來區(qū)別呢吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也 -我們君王大概沒什么病吧，不然憑什么能奏樂呢君何以知燕王? -您憑什么知道燕王（會收留你）？【無何】譯為“不久”“沒多久”。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，（促織）-巡撫不忘記好處是從哪來的，不久縣官也以才能卓越而聞名了。【何乃】譯為“怎能”阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）-焦母對仲卿說：“（你）怎能這樣沒見識！”何異、何異于有什么不同 。 例：何異以孤羊投狼群? 何其多么。 例：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!何則為什么(用于自問自答)。 例：百仞之山，任負(fù)載登焉。何則?陵遲故也。何為 還(做某件事)干什么呢。 例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?/匈奴未滅，何以家為/秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？如何、奈何將怎么辦呢。例：虞兮虞兮奈若何?三、【乎】（一）在句子末尾人們要表示出說話的語氣語氣助詞，表達(dá)話語的多種語氣1、用于句尾，表示反問的語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“嗎”或“呢”王侯將相寧有種乎?（陳涉世家） -有權(quán)利高貴的人,都是生來就有的嗎?吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說）-我(向他們)學(xué)習(xí)的是真理和知識,哪管他們的年齡比我大還是比我小呢然豫州新敗之后，安能抗此難乎？ -然而在豫州敗仗后，怎么能頂?shù)米〈舜谓匐y呢？2、用于句尾，表示疑問的語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“嗎”或“呢”娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”-你母親聽見了就用手指輕敲著房門說：“孩子冷嗎？想吃東西嗎？”丈夫亦愛憐其少子乎？ -男子漢也疼愛她的小兒子嗎？3、用于句尾，表示感嘆或祈使的語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”“呀”嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!-唉！-誰知道搜刮老百姓的毒害有比這毒蛇更厲害的呢！長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君）-長劍啊，咱們回去吧！我們連車都沒有。西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） -向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼。4、用于句尾，表示揣度或商量的語氣，可以翻譯為“吧”圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）-圣人圣明的原因，愚人愚蠢的原因，大概都出在這里吧？王之好樂甚，則齊國其庶幾乎? （莊暴見孟子）-大王如果真的這樣愛好音樂，那么齊國應(yīng)該差不多（治理好了）吧？日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后） -每日飲食該沒減少吧?無以，則王乎？（齊桓晉文之事） -（如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧?（二）、用于句中停頓處，可不譯余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書。（獄中雜記）-我對這些事有感觸，就拿杜君的話普遍詢問獄中的人，大家說的都一樣，于是便寫了下來。嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？ -唉，你這遠(yuǎn)方的人為什么到這里來呢?（三）用于句中，用作介詞，相當(dāng)于“于”1、相當(dāng)于“于”。表時間、地點、范圍：在，在時候，在方面今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）（乎：在）-現(xiàn)在我即使死在這差事上，比起我的鄉(xiāng)鄰已經(jīng)死在后面了醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（醉翁亭記）（于）-原是作者的本意不在于酒，而在于山間風(fēng)景。生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）（前一個乎：在；后一個乎：比。） -生在我前面的人，他懂得道理本來比我早。叫囂乎東西，隳突乎南北。（捕蛇者說）（在） -到處亂叫狂喊，到處騷擾毀環(huán)，氣勢洶洶。2、表比較，譯為“比”其聞道也固先乎吾（師說）-他懂得道理本來就比我早。以吾一日長乎爾 （與妻書） -因為我比你年長一天 .3、表動作對象，對、對于。如吾又何怨乎今之人？ -我又怎么能把怨恨加到今世之人上呢？吾嘗疑乎是。（捕蛇者說）-我曾經(jīng)懷疑過這件事。君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）-君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對自己進(jìn)行檢查反省。亦無怪乎其私之也（乎：對于） -也就不必奇怪他們將天下?lián)樗接辛恕＃ㄋ模┬稳菰~詞尾，表示性狀，可以翻譯為“的樣子”以無厚人有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!（ 恢恢:寬廣；游刃:運轉(zhuǎn)的刀刃。）-用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間,對于刀刃的運轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。-（前進(jìn)時）前進(jìn)時就好像凌空乘風(fēng)而行，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。四、【乃】1代詞，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語今欲發(fā)之，乃肯從我乎? -現(xiàn)在將要發(fā)兵，你肯跟隨我嗎？王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（示兒）-當(dāng)大宋軍隊收復(fù)了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告。爾其無忘乃父之志! -你千萬不要忘記了你的父親未了的心愿。2用作指示代詞，譯為“這樣” 夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（齊桓晉文之事）-我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。3用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等當(dāng)立者乃公子扶蘇。（陳涉世家）-應(yīng)該繼位的是公子扶蘇。若事之不濟，此乃天也。 -如果事情不成功，就是天意。嬴乃夷門抱關(guān)者也。-我侯贏不過是一個夷門看守。4副詞，表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，相當(dāng)于“才”“這才”“就”等斷其喉，盡其肉，乃去。（黔之驢） -（老虎）咬斷了它的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說趙太后）-一定要用長安君來做人質(zhì)，援兵才能派出度我至軍中，公乃入。（鴻門宴）-估計我達(dá)到軍營中，您才進(jìn)去。5副詞，強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，相當(dāng)于“卻”“竟然”反而等今其智乃反不能及。（師說）-現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（桃花源記） -問現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝。而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記）（竟然）-而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由。夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳） -趙國強而燕國弱，而您又受到趙王重用，所以燕王想和您交朋友。現(xiàn)在您卻是從趙國逃跑去投靠燕國。6副詞，可表示對事物范圍的一種限制，相當(dāng)于“只”“僅”“僅僅”“只是”項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。-項王又帶著騎兵向東，到達(dá)東城，這時就只剩下二十八人?！竟潭ㄔ~組】【乃爾】如此、這樣府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。（孔雀東南飛）-焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房里長聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳）-現(xiàn)在您大王退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧無乃爾是過與？（季氏將伐顓臾）-恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧？今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書）-如今您竟然教導(dǎo)我推舉賢士，恐怕與我的內(nèi)心想法有沖突吧？五、【其】（一）用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)） 臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） -我按照他的辦法去做，（果然）大王恩赦了我的罪。2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)） 秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳） 秦王怕他撞壞寶玉。 其聞道也固先乎吾。（師說） 他懂得道理本來比我早。 余嘉其能行古道。（師說）-我贊揚他能遵循古代傳下來的從師風(fēng)尚。3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”l而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） -我也后悔自己因為跟他出來而未能極盡游洞的樂趣。今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事（赤壁之戰(zhàn)）-現(xiàn)在我魯肅迎順曹操，曹操想必會把我送還鄉(xiāng)里，品評我的名位，還少不了（讓我做一個）低級的從事。老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）-老臣認(rèn)為太后為長安君考慮得太短淺了,所以認(rèn)為你愛他不如愛燕后(深).不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛） 不嫁給這樣仁義的公子，往后你打算怎么辦？4指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那些”“那里”l今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)） -如今曹操占領(lǐng)了荊州，并且擁有那塊區(qū)域?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣。（師說）-有了疑難問題不向老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就永遠(yuǎn)不能解決了。及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記） -(我們)出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人。5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個”“這些”l有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說）有一個姓蔣的人，專有這捕蛇的好處已經(jīng)三代了。今存其本不忍廢。（后序） （其：這）-現(xiàn)在還保存著這些底稿，不忍心廢棄。6指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞l 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） -在亂石中間選其中的一兩處敲打它。（二）語氣副詞放在句首或句中，表示祈使、揣測、反問等語氣.1加強祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”、“千萬”、“一定”、“多么”等寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢?我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君你一定要答應(yīng)我！”攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）-攻又攻不下來，圍又圍不下去，我們還是回去吧與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。婀賯餍颍?給你三支箭，你一定不要忘了你父親的志向！汝其勿悲（與妻書） -你可不要悲傷??！2加強揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）-圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因而引起的吧？王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子）-大王如果真的這樣愛好音樂，那么齊國或許差不多（治理好了）吧？意者，堂下其有憎臣者乎？-推測起來，大概是堂下諸人中有懷恨我的吧！3加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）-就憑你在世上這最后幾年,剩下這么點力氣,連山上的一棵草也動不了,又能把土塊石頭怎么樣呢盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）-盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？且行千里，其誰不知？（蹇叔哭師） 再說行軍千里，有誰不知道呢？（三）用作連詞。1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是”其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說）-是真的沒有千里馬么？還是真的不善于發(fā)現(xiàn)千里馬呢?嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）-唉!是真的這樣呢?還是在做夢呢?2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。-（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）-（假如這時候）天上忽然涌起烏云，降下大雨來，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生長起來了。果真這樣，誰又能阻止它生長呢？（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）-在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）-帶上好服飾多彩繽紛，香噴噴那氣味真是好聞?！竞纹洹孔g為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）-到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，多么衰敗差勁啊！ 六、【且】（一）作連詞，連接前面的話語1表示并列關(guān)系，可以翻譯為 “又又”“一面一面”“一邊一邊”或不譯河水清且漣漪。伐檀 -河水很清，有漣漪。不義而富且貴，于我如浮云。(論語述而)-用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”上且怒且喜 皇上又怒又喜廉頗，相如計曰：“王不行，示趙弱且怯也?！?廉頗，相如商量說：“大王不去，顯得趙國儒弱和膽怯又有若老人咳且笑于山谷中者。（石鐘山記）-又有象老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音。凡四方之士無有不過而拜且泣者。-大凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜流淚的。2表示遞進(jìn)關(guān)系，可以翻譯為“而且”“況且”“再說”且壯士不死即已，死即舉大名耳（陳涉世家）-再說，大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業(yè)啊。且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰(zhàn)）-“況且將軍在抵御曹操方面擁有的最大的便利條件就是長江。且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國論）-況且燕趙兩國處于秦國把其它國家滅盡的時刻！彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)）-他率領(lǐng)的中土士兵，不超過十五六萬人，而且軍隊早已經(jīng)疲乏不堪了。曹操之眾，遠(yuǎn)來疲弊，且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)。-曹操的軍隊遠(yuǎn)道而來已疲憊不堪,況且北方的水兵，不習(xí)慣在水上作戰(zhàn).3、讓步關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“尚且”“即使”“縱然”臣死且不避，卮酒安足辭！（鴻門宴） -面對死我尚且不退讓 怎么會推辭一杯酒呢故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（師說）-古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。-貴國國君寬宏大量，不把我們這些俘虜?shù)难磕☉?zhàn)鼓，讓我們回到秦國去受死刑，如果國君把我們殺死，即使死了也不會忘記（這次的失?。?、選擇關(guān)系相當(dāng)于“還是”足下欲助諸侯乎，且欲率諸侯破秦也？-你是想幫助秦國攻打諸侯呢，還是想率領(lǐng)諸侯滅掉秦國？（二）用作副詞，表示多種關(guān)系1、相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“將”“將要”“就要”“幾近”有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”。（游褒禪山記）-有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！鼻覟橹魏危浚欓T宴）（將） -將怎么辦呢？若屬皆且為所虜（鴻門宴）（將要）-你們這些人都將被他所俘虜！人且饑死，而必得谷。（幾近）吾攻趙，旦暮且下。(司馬遷史記信陵君竊符救趙)（就要）年且九十。（將要）2、相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“姑且”“暫且”存者且偷生，死者長已矣！（石壕吏）-活著的人暫且偷生，死的人永遠(yuǎn)逝去誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛） -發(fā)誓不和你分開，你暫時回娘家去?！竟潭ㄔ~組】【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說” 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（過秦論）-況且我們的天下沒有變小變?nèi)?，雍州和肴函的城池牢固，也依舊沒有變化。 且夫天地之間，物各有主。（赤壁賦）-更何況（再說），在這天下，什么東西都有自己的擁有者。 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書）。-再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步?！厩胰纭烤拖瘛Ｇ胰缃衲甓?，未休關(guān)西卒（兵車行） -就象今年已經(jīng)是冬天了，關(guān)系守卒沒一個回家休息。七、【若】（一）動詞，像，好像，比得上，及視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織）-看它的形狀就像土狗，帶有梅花圖案的翅膀，頭顯得方正，大腿很長。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事）-我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無罪過就被拉去殺掉。其若是，孰有御之。（孟子見梁襄王）-（它）如果真的像這樣，誰又能有辦法控制他（它）呢？海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。送杜少府之任蜀州 徐公不若君之美也。鄒忌諷齊王納諫（二）用作代詞1. 表對稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。若入前為壽 ，壽畢，請以劍舞（鴻門宴）-你進(jìn)去，上前給他們祝酒，祝過酒，請求舞劍。不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴，若屬：你們這些） -不這么做的話，你們這些人將來都會成為他的俘虜！更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說你的） -改變改變你的差役，恢復(fù)你的賦稅2表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事）-以您這樣的作法，來求取你要達(dá)到的目標(biāo)，好像爬到樹上去捉魚一樣。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”-南宮出去后：孔子說：“這個人真是個君子呀這個人真尊重道德！”（三）用作連詞1表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)） -如能占為已有，這是開創(chuàng)帝王之業(yè)的憑借若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（赤壁之戰(zhàn)）-如果劉備和劉表的部下們同心協(xié)力，上下一致，就應(yīng)當(dāng)安慰他們，與他們結(jié)盟友好 .若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之戰(zhàn)）-如果不能，為什么不放下武器、捆起鎧甲，向他面北朝拜稱臣呢！2表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書高帝紀(jì)） -帶領(lǐng)一萬人或者一個郡投降的，封為萬戶侯。3至，至于若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（齊桓晉文之事）-至于般人，只要失去了可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的思想?！竟潭ㄔ~組】【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”“像那”“至于說到”的意思。若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記）-像那陰雨連綿不斷，一連幾個月都不放晴。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）-至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”（指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明）的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)）【若何】怎么樣。以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)）-讓敝國得到安寧，怎么樣？）【若干】約計之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。（高祖還鄉(xiāng)）-車子后面跟著好多遞送的男子。若輩、若屬、若曹相當(dāng)于“你們”。不者，若屬皆且為所虜! (司馬遷史記鴻門宴) -不這么做，你們這些人將來都會成為他的俘虜！若何對待怎么樣、拿怎么辦。寇深矣，若之何? (左傳僖公十五年)八、所（一）用作名詞，“處所”“地方”“應(yīng)有的歸宿”成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（促織） -成名反復(fù)思索，難道是指給我捉蟋蟀的地方嗎？某所，而母立于茲。（項脊軒志） -“這地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！保ǘ┯米髦~，放在動詞的前面，組成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)短語，表示“所的人”“所的事物”“所的情況”注意：此處用法區(qū)分又分兩種：看所字結(jié)構(gòu)在句中位置，判斷作何成分賓語還是定語1、所字結(jié)構(gòu)做賓語的用法：問女何所思?問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶(樂府詩集木蘭詩)-問木蘭在嘆息什么？問木蘭在思念什么？（木蘭回答道） 我也沒有想什么，也沒有思念什么。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。-比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，那實際上多到百倍，諸候所喪失的土地與他們因為戰(zhàn)敗而丟失的土地相比較起來.前者是后者的百倍秦國最想要的當(dāng)然不是戰(zhàn)爭而是土地，諸侯國最擔(dān)心的不就是戰(zhàn)爭嗎？會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（促織）-正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒有抵償?shù)腻X。道之所存，師之所存也。（師說）-道理在的地方，就是老師在的地方。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（陳情表）-被過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？去民之所惡,補民之不足。-去除百姓所厭惡的事情，彌補百姓不滿的地方?！保ǚ彩抢习傩照J(rèn)為不好的事情就不去做，凡是老百姓認(rèn)為應(yīng)該做而沒有做的事情，就要補做）吾嘗終日而思矣，不如須夷之所學(xué)也。-我曾經(jīng)整天思考，卻不如片 刻的時間學(xué)習(xí)的東西多。衣食所安，弗敢專也。-衣服、食品這些養(yǎng)生的東西，我不敢獨自專有。2、所字結(jié)構(gòu)做定語的用法：“所”和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序） -晚上派士兵包圍其所住的地方。臣所過屠者朱亥（信陵君竊符救趙） -我所拜訪的人屠者朱亥。和氏壁，天下所共傳寶也(司馬迂史記廉頗藺相如列傳)-和氏璧是天下公認(rèn)的寶物。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻，可使也。-雖然這么說，我不敢因此耽誤國事。我的好朋友荊軻可以擔(dān)當(dāng)這個使命。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。 -光項籍殺掉的漢軍幾百人。（三）用作助詞，與“為”合用，組成為所（為所）的格式，表示被動嬴聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙）-嬴聽說如姬的父親是被人殺的。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人。（報任安書）-我因為（對皇帝）說話（不謹(jǐn)慎）而遭到這樁禍?zhǔn)?，深深地被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱。為國者無使為積威之所劫哉!(蘇洵六國論)-治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊！今不速往，恐為曹所先。(司馬光資治通鑒赤壁之戰(zhàn))（四）用在數(shù)量詞后面，表示大概的數(shù)目，通“許”左右父去里所，復(fù)還。(司馬遷史記留侯世家) -離開了一里地左右就又回來了。（五）量詞，房屋一棟、一處稱一所離宮別館，三十六所。(班固西都賦) 【固定詞組】所以1表示原因，相當(dāng)于“的原因（緣故）”臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）-我們離開父母兄弟而來侍奉您，不過是因為仰慕您的高尚品德。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）-我之所以這么做，是因為以國家利益為先以個人私仇為后。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）-派遣將士把守關(guān)卡的原因，是為了防止其他流寇的出入和意外事故（的發(fā)生）。2表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法” “是用來的”等吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙）-我用來禮待侯贏的方法已經(jīng)足夠完備了，天下沒有誰不知道。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說-老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。夫仁義辯智，非所以持國也。(韓非子五蠹) -那些仁義和辯才，是不能用來保護國家的?！舅^】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 -這就是所說在朝廷上戰(zhàn)勝敵國。非吾所謂傳其道解其惑者也。 -尚不是我說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師?！舅凇?.到處石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）-山石被敲打時鏗鏘作響，到處都這樣。2.所在之處，處所原來有這等一個所在，且回衙去（閨塾） -原來有這樣一個處所，我暫且回到衙門去。急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織） -急忙追它，轉(zhuǎn)過墻角，又不知它的去向了。九【為】（一）動詞 1有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論） -砍削樹木當(dāng)兵器，舉起竹竿作軍旗。然后以六合為家，崤函為宮。（過秦論） -然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻。卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳） -兩人終于和好，成為誓同生死的朋友。冰，水為之，而寒于水。（勸學(xué)） -冰，是水變成的，卻比水還要寒冷。趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳） -今天我侯生難為公子也差不多夠了。今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙）-今天侯嬴幫助公子已經(jīng)足夠了。南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過秦論） -向南方奪取了越族各部落的土地，把它改設(shè)為桂林郡和象郡。為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（論語） -治理國家靠的是禮讓，可是他卻出言不遜，所以笑他。天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣。(彭端淑為學(xué))木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。(荀子勸學(xué))2以為，認(rèn)為 此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（鴻門宴） -這樣做是走滅亡的秦朝的舊路，我私下里認(rèn)為大王不能這樣做。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日） -兩個小孩笑著說:“誰認(rèn)為你知道的多呢？”3判斷詞，是 如今人方為刀俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳） -如今人家正是刀子和砧板而我們是砧板上魚肉，非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛） -（其實）并不是我織得慢，而是你家的媳婦難做呀！公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。（二）介詞 1表被動，有時“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯為“被”吾屬今為之虜矣。（鴻門宴） -我們現(xiàn)在被他俘虜了。遂為猾胥報充里正役。（促織） -于是被一個奸猾的小吏上報縣里充當(dāng)差事。身死國滅，為天下笑，（過秦論） -自己死了，國家滅亡了，被天下人恥笑。不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴） -不這樣的話，你們都將被俘虜。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰(zhàn)） -秦王嬴政的士兵被騎兵踐踏，陷在危險的淤泥中，死的很多。2介紹原因或目的，譯為“為了”、“因為” 慎勿為歸死，貴賤輕何薄。（孔雀東南飛） -千萬不要為了（一個）婦人去尋死，（你和她）貴濺不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？ 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？（莊暴見孟子） -難道是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和結(jié)識的窮苦人感激我的恩德嗎？今為宮室之美為之。（莊暴見孟子） -如今（您）卻為了宮殿房屋的美麗這樣做。 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往(史記貨殖列傳) 【成語例釋】不為五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動?！窘?jīng)典文言】天行有常，不為堯存，不為桀亡(荀子天論)百姓之不見保，為不用恩焉盤庚不為怨者故改其度為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。3介紹涉及的對象，可翻譯為“給”，“替”于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳） -于是秦王很不高興，給趙王敲了一下瓦缶。請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳） -請獻(xiàn)出趙國的十五座城池為秦王祝壽。臣請為王言樂。（莊暴見孟子） -請讓我給君王談?wù)勱P(guān)于欣賞音樂的事吧。誰為大王為此計者? (司馬遷史記鴻門宴) -誰給大王獻(xiàn)閉關(guān)這條計策的？吾日三省吾身，為人謀而不忠乎? (論語學(xué)而)庖丁為文惠君解牛。 (莊子養(yǎng)生主庖丁解牛) 旦日饗士卒，為擊破沛公軍！此人一一為具言所聞。-這個人給桃花源的人詳細(xì)地說出所聽說的事情。于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。4引進(jìn)方位或方向，可以翻譯為“對”，“向”為之奈何？（鴻門宴） -對此怎么辦呢如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。（信陵君竊符救趙） -如姬曾對公子哭訴，公子派門客斬了那個仇人的頭，恭敬地獻(xiàn)給如姬。不足為外人道也。-不值得對外面的人說啊。5表示動作、行為的時間。可譯為當(dāng)“等到”等 為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚） -在他來到的時候，請允許我們捆綁一個人，從大王面前走過（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰，呢 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴） -如今人家正是刀子和砧板而我們是砧板上魚肉，還告辭什么呢！是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾） -是我國的臣屬國，為什么還要討伐呢何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳） -為什么我具有純潔優(yōu)美的品德。 而卻被放逐呢？匈奴未滅，何以家為? (班固漢書-霍去病傳) 十、【焉】（一）代詞1、代詞，相當(dāng)于“之”惟俟夫觀人風(fēng)者得焉（捕蛇者說） -以等待那些考察民風(fēng)的人知道得到它。猶且從師而問焉（師說） - -尚且跟從老師向老師請教。去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（五人墓碑記） -距離現(xiàn)在修墓安葬他們，為時不過十一個月罷了。 .謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。 -平時我小心喂養(yǎng)它，到規(guī)定繳納的時間就去上繳它。2代詞，表示疑問，可以翻譯為“哪里”“什么”“怎么”未知生，焉知死。（論語） -還不知道活著的道理，怎么知道死的呢？割雞焉用牛刀？（論語） -殺雞哪里要用宰牛的刀呢？焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）譯為：哪里，怎么-哪有仁愛的人坐朝，卻做出這種陷害百姓的事呢？食其祿，焉避其難?(陳壽三國志魏書王修傳) -吃他的俸祿，怎么逃避他的難處？面目美好者，焉故必知哉？ - 面目美麗的人怎么能一定聰明呢？（二）兼詞1、兼有介詞“于”和代詞“是”