《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

桃花源記教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現(xiàn)象。2使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語言。3讓學(xué)生了解本文表現(xiàn)的社會(huì)理想?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1重點(diǎn)：理解、積累一些文言詞匯。朗讀、背誦課文。 2難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境界。【課時(shí)安排】二課時(shí)【教學(xué)流程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課“世外桃源”是同學(xué)們熟知的一個(gè)成語，它出自晉代著名詩人陶淵明的桃花源記。桃花源是怎樣一個(gè)地方呢？為什么說它在“世外”呢？如果同學(xué)們想知道這一切， 就讓我們一起從桃花源記這篇課文中去尋找答案吧！二、了解作者、作品、時(shí)代背景陶淵明生于東晉末年，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得施展。做過小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他才41歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、羸疾一起折磨著他，63歲去世。后人稱之靖節(jié)先生。 他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神就表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。 本文大約寫于南朝宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以桃花源詩并記寄托了自己的社會(huì)理想?！霸姟弊肥隽颂一ㄔ吹男纬?，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)；“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的桃花源記?！坝洝笔枪糯环N文體，本文就是桃花源詩并序中的“序”。三、朗讀全文，整體感知1要求學(xué)生認(rèn)真聽清老師的斷句、節(jié)奏，標(biāo)記生詞。 落實(shí)下列字詞的讀音： 夾(ji)岸 儼(yn)然 豁(hu)然 阡陌(qinm) 垂髫(tio) 怡(y)然 邑(y)人 便要(yo)還家 劉子驥(j)2學(xué)生放聲自讀課文。 要求：（1）基本讀準(zhǔn)斷句，注音語氣節(jié)奏。 （2）反復(fù)朗讀課文，做到瑯瑯上口四、自主學(xué)習(xí)、合作翻譯（補(bǔ)充注釋如下） “為業(yè)”：靠謀生。 “緣”：沿。“夾岸”：夾著溪流兩岸。 “雜”：別的。 “鮮美”：鮮艷美麗。 “異”：詫異?！案F”：窮盡。 “舍”：舍棄，放棄?！盎砣弧保洪_通、敞亮的樣子。 “開朗”：開闊明亮?！捌綍纭保浩教归_闊。 “屬”：類。 “悉”：全。 “怡然自樂”：喜悅，心滿意足。“所從來”：從哪兒來。 “咸”：都。 “問訊”：打聽消息。 “先世”：祖先。“妻子”：妻子兒女。 “邑人”：同鄉(xiāng)人。 “不復(fù)出焉”：不再從這里出去。 “焉”：于之，從這里。“間隔”：斷絕了往來。 “皆”：都?！皣@惋”：感嘆，惋惜。 “延”：請(qǐng)?！罢Z云”：告訴（他）說。 “不足”：不值得?！凹取保阂呀?jīng)。 “志”：做記號(hào)?！霸劇保喊菀姟?“如此”：像這樣。“遣”：派。 “欣然”：高興地。參考譯文：東晉太元年間，（有個(gè)）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊?，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃樹）夾在溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。（地上）芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。（桃）林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊接著）就是一座山，山上有個(gè)小洞口，（里面）好像有光似的。（漁人）就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（這里）土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯(cuò)相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。（那里面的人）見了漁人，竟大吃一驚，問（漁人）從哪里來，（漁人）詳盡地回答了他。（那人）就邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。（他們）說祖先（為了）躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。（他們）問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。這個(gè)人（為他們）詳細(xì)地介紹了自己所聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。其余的人也請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒飯來（款待他）。（漁人在這里）住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴（他）說：“（這里的情況）不值得對(duì)外邊的人說啊?！保O人）出來后，找到他的船，就沿著舊路（回去），（一路上）處處做了記號(hào)?；氐娇だ?，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷失了（方向），再也沒找到路。南陽劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問路訪求（桃花源）的人了。五、重點(diǎn)詞句，著重講解學(xué)生全文翻譯后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握文言文知識(shí)。教師引導(dǎo)歸納。1古今詞義。 鮮美: 古義：鮮艷美麗。 例：芳草鮮美 。今義：（味道）新鮮。 交通:古義：交錯(cuò)相通。 例：阡陌交通。 今義：交通運(yùn)輸。 妻子:古義：妻子兒女。 例：率妻子邑人來此絕境。 今義：指男方的配偶，老婆。 絕境: 古義：與世隔絕的地方。 例：來此絕境。 今義：沒有出路的地方。 無論: 古義：不要說，更不必說。 例：無論魏晉。 今義；不管（連詞）。 如此 古義：像這樣。 例：說如此。 今義:這樣。 緣: 古義：沿。 例：緣溪行。 今義：緣故，緣分。 延: 古義：請(qǐng)。 例：余人各復(fù)延至其家。 今義:延長(zhǎng)，延伸。 津: 古義：渡口這里問津指探訪。 例：后遂無問津者。 今義：口液。 2一詞多義。舍: （1）舍棄 例：便舍船。（2）房子 例：屋舍儼然。尋: （1）尋找 例：尋向所志。（2）不久 例：尋病終。 志: （1）做標(biāo)記 例：處處志之。（2）標(biāo)記 例：尋向所志。向: （1）以前 例：尋向所志。（2）對(duì)著 例：眈眈相向。 3.判斷句。南陽劉子驥，高尚士也。 南陽的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。 六、布置作業(yè)1.背誦全文2.弄清下列成語的意思。 落英繽紛 豁然開朗 怡然自樂 世外桃源 無人問津第二課時(shí)一、引導(dǎo)背誦，嘗試背誦（檢查學(xué)生背誦情況，通過背誦增強(qiáng)學(xué)生的語感）記誦的方法，首先是逐段邊讀邊背，然后讀整篇背整篇；整篇能背以后，再深入體會(huì)地讀若干遍。這樣就會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不遺忘。要教給學(xué)生按課文的線索和順序來記誦課文，找出能想起前后內(nèi)容的詞語作為支撐句，使之形成一個(gè)幫助記憶的鏈條。如：緣溪行逢桃花林林盡水源山有小口舍船從口入豁然開朗見漁人自云先世問今是何世停數(shù)日辭去既出及郡下尋向所志不復(fù)得路南陽未果無問津者二、復(fù)述全文學(xué)生在上節(jié)課翻譯全文的基礎(chǔ)上，要求他們復(fù)述桃花源記的內(nèi)容大意，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和口頭表達(dá)能力，為接下來的文章鑒賞做基礎(chǔ)。三、師生合作，賞析全文1課文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫了哪些情節(jié)？ 發(fā)現(xiàn)桃花源（第1段）。進(jìn)訪桃花源（第2、3段）。尋找桃花源（第4段）。 2賞析第1段，思考：漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？為什么會(huì)“甚異之”？這一段在全文起何作用？ “忘路之遠(yuǎn)近”說明漁人走了很遠(yuǎn)的路程，以致迷路忘返；“忽逢”說明是在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是漁人以前未曾所見，因此“漁人甚異之”。 這一段突出了桃花林奇、美的特點(diǎn)，一開篇就渲染出一種神秘色彩，扣人心弦。桃花源又會(huì)是什么樣子呢？為下文寫漁人進(jìn)訪桃花源作了鋪墊。 3賞析第2段，思考：漁人是怎樣進(jìn)入桃花源的？見到了怎樣的景致？ 進(jìn)入桃花源不容易：“林盡”“一山”“小口” “入”“極狹”“復(fù)行”，這表明桃花源的隱蔽，與世隔絕，難于發(fā)現(xiàn)。漁人見到的景致是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”見到的人“悉如外人”“怡然自樂”，說明桃花源環(huán)境清幽，人們生活美滿安寧，豐衣足食。作者用句整齊，音律和諧，生動(dòng)地勾畫出一幅祥和安寧的田園圖畫。 4賞析第3段，思考： （1）桃花源的人見到漁人有何反應(yīng)？說明什么； “大驚”寫出對(duì)陌生人到來的驚異，顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云無論魏晉”相呼應(yīng)?！霸O(shè)酒殺雞作食”“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。 （2）“皆嘆惋”說明了什么？ “漁人一一為具言所聞”應(yīng)說的是秦末以來戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世上的動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。 5賞析第4段，思考： 漁人離開桃花源后“處處志之”，目的是想今后再訪桃花源，可人們?cè)偃ふ視r(shí)，卻“迷”、“未果”，這樣寫的目的是什么？ 使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。四、再品精彩用三個(gè)詞概括桃花源給大家留下的印象：(學(xué)生回答、教師歸納)美麗、神秘、幸福1桃花源美在何處? 桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美。2桃花源神秘在何處? 桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。3桃花源的幸福表現(xiàn)在何處? （1）黃發(fā)垂髫：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。（2）男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。（3）漁人(側(cè)面烘托)：殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。五、小結(jié)全文 1課文在情節(jié)的安排處理上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)具體談?wù)劇?說明主要從情節(jié)的曲折離奇，懸念迭出這一方面來考慮，如學(xué)生有其他方面的體會(huì)，也應(yīng)認(rèn)同肯定。 情節(jié)的曲折、跌宕的表現(xiàn)在：（1）漁人迷路了，會(huì)怎樣？（2）桃花林又大又美，是個(gè)神奇之地。（3）漁人“欲窮其林”，再往下走是什么地方？（4）漁人進(jìn)入桃花源的道路撲朔迷離，引人好奇：里邊到底有什么？（5）桃花源的景致為何如此幽美，人們的生活為何這般自由幸福？（6）漁人辭去時(shí)，桃源人囑咐他“不足為外人道”有什么用意？（7）為什么人們?cè)賹ぬ一ㄔ磪s屢屢無功而返？（以上為理解要點(diǎn)。）這些一連串的問題環(huán)環(huán)相扣、步步相生，使課文情節(jié)充滿曲折離奇之感，讀者也隨之興趣愈濃。 2怎樣評(píng)價(jià)作者描寫的“世外桃源”這個(gè)理想社會(huì)？ 應(yīng)聯(lián)系作者所生活的社會(huì)時(shí)代背景來理解。這一理想社會(huì)表現(xiàn)了作者對(duì)沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，對(duì)美好未來的追求，是一種美好的愿望和寄托。（可不必引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)“它只是一種空想”之類的方面。）六、拓展延伸 1.欣賞：影視歌曲神奇的九寨。 2.課外閱讀：桃花源詩（陶淵明）、桃源行（王維）、桃源圖（韓愈）、桃源行（王安石）、桃花溪（張旭）、五柳先生傳（陶淵明）。附：板書設(shè)計(jì)桃花源（美麗、神秘、幸福）發(fā)現(xiàn)桃花源：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（景色優(yōu)美）進(jìn)訪桃花源：所見：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞。（環(huán)境良好）怡然自樂（生活安定）所聞：避秦時(shí)亂，來此絕境（與世隔絕之久）所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食（民風(fēng)淳樸） 尋找桃花源：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路欣然前往，未果，尋病終，無問津者【資料寶藏】1.陶淵明為何要寫桃花源記千古名篇桃花源記出自我國屈原以后的又一偉大詩人、晉宋時(shí)代杰出的詩辭散文大作家陶淵明的手筆。桃花源記即桃花源詩前邊的記。記，是一種文體，為記述事物的文章，其后是一首五言古詩，“記”又相當(dāng)于該詩的序。故桃花源記又叫桃花源詩并序。它是我國古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。那么，陶令公寫這篇名記的動(dòng)機(jī)和思想來源何在呢?這與陶淵明的身世有關(guān)。陶淵明(365-427)，字元亮，又名潛，別號(hào)五柳先生，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。原籍江州潯陽紫桑栗里(今江西省九江市西南10公里)人。他生于晉哀帝興寧三年(366年)一個(gè)沒落了的官僚世家。曾祖陶侃，封長(zhǎng)沙公，贈(zèng)大司馬。祖陶茂，武昌太守。父名已佚，無從查考。母孟氏，孟嘉女。孟嘉為桓溫長(zhǎng)史，名為州里之冠，時(shí)稱盛德，而孟氏又為陶侃之外孫女。在這種家庭環(huán)境中，陶淵明自幼聰明好學(xué)。史稱“潛少懷高尚，博學(xué)，善屬文，穎脫不男，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴” 。陶淵明29歲開始作官，任江州祭酒，不久，解職歸。太元十九年(公元304年)，淵明30歲，喪妻，續(xù)妻翟氏，甚賢淑，能與夫共甘苦。前后共生五子：儼、候、份、佚、佟。35歲時(shí)，在江陵為桓玄僚佐。后玄反跡暴露，乃離去。40歲為鎮(zhèn)軍劉裕參軍，第二年，義熙元年(公元405年)八月，因叔父推薦，得為彭澤今。當(dāng)時(shí)規(guī)定：縣令可種公田200畝(二頃)，他卻吩咐全部田土都要種秫，便于煮酒。翟氏說：“還是多種點(diǎn)粳吧，我們母子還要吃飯哩！”陶淵明不得已，分50畝給種粳。又買一奴送給兒子說：“他可以助你勞動(dòng)，但不能虐待他，他也是好人家的子弟呀?！笨で捕洁]至縣，史役告訴他要束帶鞠躬迎接，他說：“我不能為五斗米而折腰。”即自免離職去。在官僅八十多天。離任時(shí)，作了一篇?dú)w去來兮辭以明志。此后一直過隱居的田園生活，自食其力，再?zèng)]有出仕。他一生愛酒，常設(shè)酒宴客，已若先醉，使說：“我醉欲眠，卿可去?！币淮?，家中酒熟，淵明急不可耐，便以頭上葛巾濾酒取飲。濾畢，又將葛巾戴上。他不善音樂，而蓄無弦琴一張，聊以寄惠。他對(duì)人喜慍不形于色。義熙十二年(公元416年)，顏延之為江州刺史的功曹，住潯陽，與淵明結(jié)鄰，常至淵明家飲酒談文，相得甚歡。此次二人相處約一年之久。到了宋景平元年(公元423年)，顏延之做了始安郡的太守，路過潯陽，又和淵明同飲月余，臨去，給了淵明二萬錢，淵明卻全交給酒家，以便隨時(shí)飲酒。江州刺史王弘，慕淵明之名，思欲一見，不能得見，于是趁淵明上廬山時(shí)，使其故人龐通之于半道置酒相邀。二人正飲時(shí)，王弘亦乘機(jī)而至，龐為之介紹，遂同飲酒。以后弘常遣人給淵明送酒。義熙十四年(公元418年)，劉裕殺晉安帝，立恭帝，朝廷大權(quán)全歸劉裕。為了籠絡(luò)人心，征淵明任著作佐郎，淵明說有病而不赴任，故又有“陶征士”之稱。公元420年，劉裕稱帝，國號(hào)宋，改元永初，廢晉恭帝，晉朝滅亡。第二年，恭帝為劉裕所殺。就在宋永初元年前后，陶淵明便寫下了他的代表作桃花源詩并序。陶淵明逝世前幾年，生活困苦極了。因?yàn)槟昀隙嗖?，完全喪失了勞?dòng)力，經(jīng)常斷炊，而靠乞食度日。當(dāng)時(shí)江州刺史檀道濟(jì)，親自給他送來糧食和肉類，勸他做官，都被淵明所拒絕，一無所受。宋元帝元嘉四年(公元427年)，陶淵明已63歲了。他為自己寫了統(tǒng)歌詩、臼祭文，不久就逝世了。顏延之作了陶征士誄稱他為“有晉征士”，把他比為巢父、許由、伯夷、叔齊等人物，突出了他的高節(jié)，說他“心好異書，性樂酒德”，又介紹了他困苦的一生：“少而貧病，居無仆妾，井臼弗任，黎菽不給，母老子幼，就養(yǎng)勤匱?！辈⒄f他“寬樂令終之美，好廉克已之操”，符合謚典。于是詢諸友好，謚他為“靖節(jié)征士”。由上可知，陶淵明生活在東晉的分裂崩亡時(shí)期和晉末的換代之際，社會(huì)矛盾尖說，兵荒馬亂，民不聊生。加之，他對(duì)東晉的黑暗政府觀實(shí)不滿而歸隱，面對(duì)這些慘痛的現(xiàn)實(shí)，于是越來越堅(jiān)決地否定自己所處的社會(huì)，不斷構(gòu)思和向往理想的生活圖景。桃花源記就是他親筆繪出的理想社會(huì)圖：環(huán)境優(yōu)美，怡然自樂。在這樣的理想社會(huì)，沒有君主，沒有戰(zhàn)亂，沒有貧窮，沒有欺詐。人們淳樸厚道，和睦相處，過著自食其力，康樂幸福的生活。這就是陶淵明以浪漫主義手法寫的世上沒有的桃花源。這個(gè)桃花源理想，反映了人民群眾對(duì)于和平寧靜幸福美好生活的向往；也體現(xiàn)了人民群眾對(duì)黑暗的舊社會(huì)的抗議和憎恨。寫桃花源里的安樂，正是要說明現(xiàn)實(shí)社會(huì)君主制度給人民帶來了無窮的災(zāi)難。陶淵明因?yàn)樽约旱睦硐?、抱?fù)已在現(xiàn)實(shí)生活中破滅了，而又耳聞目睹了人民群眾的苦難和愿望，才寫作了這篇?jiǎng)潟r(shí)代的杰作。當(dāng)然，陶淵明寫出這篇杰作，是有其思想基礎(chǔ)的。一些學(xué)者指出，桃花源記的產(chǎn)生，其思想來源主要有三：一是受老子、莊子“小國寡民”的理想社會(huì)影響。他們說，在原始社會(huì)，人們都“甘美食，美其服，安其居，樂共俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。二是受了魏晉以來嵇康、阮籍、鮑敬言等人的思想影響。嵇康說：“刑本禁暴，今以脅賢，昔為天下，今為一身。”阮籍說：“蓋無君而遮物定，無臣而萬事理。”“君主而虐興，臣設(shè)而賊生坐制禮法，束縛下民?！滨U敬言創(chuàng)“無君論”，認(rèn)為君主是社會(huì)一切丑惡、災(zāi)難的根源。他說：“曩古之世，無君無臣，穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢爾自得，不竟不榮，無榮無辱?！边@種言論，反映了農(nóng)民階級(jí)對(duì)殘酷的封建統(tǒng)治者的抗議，表達(dá)了廣大農(nóng)民希望擺脫一切剝削壓迫而過安居樂業(yè)生活的要求。三是受了儒家“大同”思想的影響。禮運(yùn)篇說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，餅情修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有養(yǎng)也，男有分，女有歸。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?.關(guān)于桃花源記中“外人”注釋的一點(diǎn)看法桃花源記中共有三處提到“外人”：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。此中人語云：不足為外人道也。新版教材中對(duì)“外人”的注釋，依然根據(jù)以往的提法，在第1句中注釋為“桃花源以外的世人。下同”。這種理解，在第2、3句中，是比較合適的。但在第1句，這樣理解則有不妥。理由有二：一、從行文來看，“悉如外人”是漁人見到桃花源人“往來種作，男女衣著”后的感嘆，評(píng)價(jià)。“外”應(yīng)當(dāng)是從漁人角度而言，“外人”應(yīng)當(dāng)是指“晉朝以外的人”。漁人進(jìn)入桃花源，見到許多事物，如田地房屋，雖然這些山外也有，但這里“土地平曠，屋舍儼然”，是“良田”“美池”，與漁人生活的荒涼破敗之景完全不同。這里的人們安居樂業(yè)，“怡然自樂”，和外面處在重稅災(zāi)之中的農(nóng)民形成強(qiáng)烈的對(duì)比，是當(dāng)時(shí)桃花源以外的世人，晉朝人所不敢想象的。漁人在這恬靜和諧之中，對(duì)桃花源人的一切，包括“往來種作，男女衣著”產(chǎn)生出一種新鮮感。這種感覺包括“悉如外人”的感慨。所以，“外人”不能理解為“桃花源以外的世人”。二、從桃花源詩也可以看出，這里將“外人”理解為“桃花源以外的世人”，也是不妥的。陶淵明虛構(gòu)的這人間仙境，始自“先世避秦時(shí)亂”而來此“絕境”，他們“奇蹤隱五百”（桃花源詩），與世隔絕，自行繁衍了很長(zhǎng)時(shí)間，仍然是“俎豆猶古法，衣裳無新制”（桃花源詩），這就很明確的表明，桃花源人的生活習(xí)性，包括“往來種作，男女衣著”，不可能“悉如”“桃花源以外的世人”。由此，我們可以認(rèn)為，在第1句中的“外人”，應(yīng)當(dāng)就指“晉朝以外的人”。3.陶淵明桃花源詩并記異同之比較（陶曉躍）桃花源詩并記是陶淵明歸隱田園16年后的作品。年輕時(shí)的陶淵明也曾有過“大濟(jì)于蒼生”之志，可是他生活的時(shí)代，正值社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)禍不息，民不聊生。加之家境早已敗落，寒門之士，也只能是“壯志難酬”了。正因?yàn)榇?，陶淵明才選擇了“擊壤以自歡”的道路。退居田園，躬耕自資，感受到的是農(nóng)民的淳樸可親和田園生活的可樂。而現(xiàn)實(shí)生活的政治黑暗又無不激起他思想上的波瀾，他無法改變這種現(xiàn)狀，只好借助于筆墨抒寫情懷，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的桃花源詩并記。桃花源詩并記，都是通過對(duì)一個(gè)理想的“桃花源”的敘述、贊嘆，表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，它是在丑的面前高舉起的一面美的鏡子?！坝洝敝兴枋龅摹疤一ㄔ础笔沁@樣一幅圖畫：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@是一種和平寧靜，安居樂業(yè)的生活?！巴鶃矸N作”突出人人辛勤勞作，“怡然自樂”可以看出“豐衣足食”的愉快，對(duì)土地，房屋，雞犬的描繪則曲婉地表現(xiàn)出社會(huì)安定。而桃源人“設(shè)酒殺雞作食”，“各復(fù)延至其家”則又表明桃花源民風(fēng)的淳樸?！霸姟敝械摹跋嗝赁r(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童叟縱行歌，班白歡游詣。”同樣給我們描繪了一個(gè)和平安康的世界。在這個(gè)世界里，人人日出而作，日入而息，相命而耕，春收秋割，雞犬互鳴，童叟歡愉。這樣與“記”中所述的民風(fēng)之純樸又互為表里，互相補(bǔ)充，形成一個(gè)令人神往的桃源仙境?？梢哉f，“記”和“詩”在主題中心和立意構(gòu)思角度是一致的。但比較二者，我們又不難發(fā)現(xiàn)二者在體裁上，內(nèi)容的選擇安排上，具體的表現(xiàn)手法上，又各具特色。從體裁上看，“記”是以散文的形式來記敘漁人發(fā)現(xiàn)，探訪桃花源的經(jīng)過。桃花源的發(fā)現(xiàn)是在漁人的“忘”路之遠(yuǎn)近的情況下，“忽逢”而見的，而且是置于長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，繽紛的花片中，這樣就給人一種神秘變幻之感。桃花源的消失也顯得撲朔迷離，有如夢(mèng)幻。但同時(shí)作者筆下的桃花源又自然逼真，親切可感，因?yàn)槲闹杏芯唧w的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，寫的又是漁人的親聞?dòng)H見。這正是散文這一體裁的特性，使得文章具有了曲折新奇的故事情節(jié)。“詩”則是側(cè)重?cái)⑹鎏一ㄔ吹纳鐣?huì)制度和詩人的一種向往之情，它不同于“記”的入微摹神和繪色刻畫。詩中表明的社會(huì)觀，是以道家的“淳”對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的“薄”，由此襯托出黑暗社會(huì)激發(fā)的一種矛盾。這樣，這種超脫的精神所形成的獨(dú)特的胸懷，又使詩中蘊(yùn)含了一種超然的意境，因此這種看似平緩的敘述也就帶上一種清雅脫俗的意韻。這些正是由“記”和“詩”的不同的體裁所決定的。從內(nèi)容的選擇上看，其一，“記”是以漁人的所見所聞為線索組織全文，這樣在內(nèi)容的選擇上，必然局限于一時(shí)一地之見聞。而“詩”則是作者以第三者的身份來敘述，這樣就可以多側(cè)面多角度的輻射壯的鋪陳。“記”的內(nèi)容選擇從細(xì)微出著眼，可摹狀繪神。而“詩”的內(nèi)容選擇則從大處落筆，以拓其面。這樣兩者相互補(bǔ)充，相得益彰，極好地反映了主題。其二，“記”中受文體的限制，故而選擇了富有情節(jié)性的太守“尋向”不得的細(xì)節(jié)來表明心愿-高士劉子冀欲往，作者又何嘗不是如此。這樣顯得含蓄，意味深長(zhǎng)。而“詩”則發(fā)揮詩體表情的優(yōu)勢(shì)，直接議論：“淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。”來點(diǎn)明桃花源不可及的原因，顯得自然真摯。從具體的寫作手法看，由于“記”，“詩”體裁不同，兩者在具體的表現(xiàn)手法上也就迥然不同，實(shí)為“異曲”。首先，“記”多用描繪，如“乃大驚”的神色，“皆嘆惋”的情態(tài)等，寫得細(xì)膩生動(dòng)；而“詩”則多用敘述，議論，顯得平緩蘊(yùn)韻。其次，“記”的語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如“土地平曠”諸句，言不多而盡出桃源風(fēng)貌。李公煥說，桃花源記言“乃不知有漢，無論魏晉”造語之極簡(jiǎn)妙。而“詩”的語言則顯得質(zhì)樸自然，近似口語，全無雕飾做作之痕。再其次，結(jié)構(gòu)上“記”以漁人串文，從美麗寧靜的環(huán)境，寫到男女衣著，勞動(dòng)和歡愉的精神風(fēng)貌；從這些人的生活，寫到他們的來歷，層層深入，次序井然，條理清晰。而“詩”由敘“先賢避亂”自然而巧妙地引出議論，敘議結(jié)合，渾然一體。敘是議的基礎(chǔ)，議是敘的升華。最后，從個(gè)別局部看，“記”中言避世由來，運(yùn)用插敘的手法，巧妙而不突兀；而“詩”中則運(yùn)用順敘的手法娓娓道來，自然而順暢?？傊?，桃花源詩并記兩者主題構(gòu)思角度相同，而體裁手法各異。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，構(gòu)成一個(gè)完美的整體，極好地表明作者的愛憎情感和志趣，愿望。實(shí)為中國古代文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作。4桃花源記設(shè)計(jì)簡(jiǎn)說一、教材分析桃花源記是蘇教版初中語文教材九年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇課文。本單元選有四篇文言文，本單元的教學(xué)目標(biāo)，語文書上已明確指出：學(xué)生能借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)它們豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。桃花源記是陶淵明創(chuàng)作的一篇散文，陶淵明是我國東晉時(shí)期杰出的詩人，他的詩已成為我國古典文庫中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的桃花源記和桃花源詩（桃花源記乃桃花源詩的序文），已經(jīng)成為我國人民雅俗共賞的精彩作品。桃花源記是一篇故事性很強(qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求。陶淵明之所以能在文中寫出這樣一個(gè)美好社會(huì)，同他本人的經(jīng)歷也有密切關(guān)系。陶淵明平生厭惡晉朝朝廷上下統(tǒng)治階級(jí)奢侈腐朽的寄生生活，也討厭官場(chǎng)上舞弊營私的行為，他曾經(jīng)三次因此辭去官職，隱居起來。陶淵明在農(nóng)村過了幾十年的隱居生活，親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，和農(nóng)民交朋友，生活雖然窮一點(diǎn)，但和淳樸的老百姓在一起生活，陶淵明深深感到比在官場(chǎng)和那些醉心功名利祿的人相處，心情要愉快得多。這些都說明了陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)政治黑暗的社會(huì)極為不滿，對(duì)廣大農(nóng)民有深厚的感情。于是構(gòu)想出他心中的理想社會(huì)世外桃源。它借助虛構(gòu)的故事來表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)景奇麗秀美，人民安居樂業(yè)，豐衣足食的理想境界，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無法實(shí)現(xiàn)的。讀這篇名作，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內(nèi)容和寫法。根據(jù)新課標(biāo)提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”、“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”等要求。結(jié)合本單元的教學(xué)和課文自身的特點(diǎn)，本篇文言文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：知識(shí)目標(biāo)：1積累一些常見的文言詞語。2了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧靜的田園生活，正確理解作者的理想。3熟讀并背誦全文。能力目標(biāo)：1加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。2把握本文虛景實(shí)寫，實(shí)中有虛的寫作手法，要求學(xué)生運(yùn)用想象探究故事中的某些細(xì)節(jié)，培養(yǎng)其想象能力和探究能力，逐步提高對(duì)作品的鑒賞能力。德育目標(biāo)：肯定陶淵明對(duì)理想社會(huì)的大膽追求，激發(fā)學(xué)生向著更高更遠(yuǎn)的理想勇往直前。教學(xué)重難點(diǎn)：了解作者筆下的社會(huì)理想；理解作者寄托的思想感情。二、對(duì)教法及學(xué)法的處理教學(xué)這篇名作，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)它豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。教學(xué)中采用誦讀、討論和合作探究的方法，激情增趣，領(lǐng)會(huì)情感，學(xué)懂課文。由于本文故事性強(qiáng)，語言淺顯易懂，學(xué)生學(xué)起來定會(huì)覺得興味甚濃，疏通文意決非難事。同時(shí)教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力。因此，我設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：疏通文意、了解內(nèi)容、探討主題、拓展延伸。在本課采用的教法指導(dǎo)思想是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采用自主的、合作的、探究的方式去學(xué)習(xí)，注重他們自身對(duì)知識(shí)的理解、領(lǐng)會(huì)和積累。對(duì)內(nèi)容通過由表及里、由淺入深的學(xué)習(xí)，逐步完成本課既定的教學(xué)目標(biāo)。而我在學(xué)習(xí)過程中充當(dāng)?shù)慕巧牵阂粋€(gè)組織者，把握其學(xué)習(xí)的整體走向；一個(gè)引導(dǎo)者，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；一本百科知識(shí)全書，給學(xué)生提供必需的知識(shí)。本節(jié)課需用兩課時(shí)。具體的教法有：（1）平等交流法。是指在學(xué)習(xí)過程中生生之間，師生之間的平等對(duì)話。在本課中，它包含本課教學(xué)目標(biāo)的確定，完成目標(biāo)時(shí)所需的學(xué)習(xí)方法和時(shí)間，對(duì)課文知識(shí)點(diǎn)的理解和質(zhì)疑等。（2）自主探究法。是指學(xué)生在朗讀課文、疏通文意、理解主題時(shí)通過注釋、工具書或參考資料自主、探究性地去學(xué)習(xí)。（3）交流合作法。是指學(xué)生在完成教學(xué)目標(biāo)的過程中相互合作，共同探討，以求得對(duì)知識(shí)點(diǎn)最準(zhǔn)確、最完整的把握，提高學(xué)習(xí)的整體效應(yīng)。（4）“時(shí)空連線”電視采訪情景創(chuàng)設(shè)的方法，注重激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生投身其間。激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生又富有個(gè)性的火花閃現(xiàn)。本課的特點(diǎn)和教法指導(dǎo)思想決定了學(xué)生的學(xué)法，在本課中，學(xué)生將在教師的引導(dǎo)下，通過自主探究、交流合作，勤動(dòng)手、勤動(dòng)口、勤動(dòng)腦，有計(jì)劃、有步驟地完成既定的教學(xué)目標(biāo)。5桃花源記教學(xué)實(shí)錄師：上課前先問大家一聲，你們認(rèn)識(shí)我嗎？ 生（全體）：認(rèn)識(shí)。 師：是啊，我們?cè)谕粋€(gè)校園內(nèi)，哪有不認(rèn)識(shí)的道理。了解我嗎？ 生（全體）：不了解。 師：你們看老師我老了嗎？ 生（全體）：不老。 師：你們認(rèn)為老師我?guī)泦幔?生（全體）：帥！ 師：謝謝同學(xué)們的誠實(shí)和對(duì)我的鼓勵(lì)。今天我給大家來上一節(jié)復(fù)習(xí)課，來一次“溫故而知新”。（屏幕亮出“溫故而知新”）陳老師有沒有給你們說過，我們上哪篇課文。 生（全體）：桃花源記。 師：大家已經(jīng)知道了我們今天上課的內(nèi)容。你們還能流利地背出來嗎？ 生（全體）：能！ 師：那好，我們一起來把課文背誦一遍。（師生一起背誦桃花源記完畢。） 師：同學(xué)們記得很熟，但背得有缺點(diǎn)，就是沒有把課文的感情誦讀出來。同學(xué)們，你們是不是覺得背得有點(diǎn)像小和尚念經(jīng)啊，（學(xué)生笑）想不想老師給你們示范。（學(xué)生回答說“好”。） 師：那老師我就獻(xiàn)丑了，但要請(qǐng)同學(xué)們?cè)彽氖牵蠋煹钠胀ㄔ挷皇翘?，有點(diǎn)“紹普”味。（學(xué)生笑）（教師示范背誦桃花源記。） 師：你們認(rèn)為老師背誦得好嗎？ 生（全體）：好！ 師：謝謝同學(xué)們的獎(jiǎng)勵(lì)。你們的普通話肯定比老師我要好，能否推薦一位同學(xué)出來，再把課文有感情地朗讀或背誦一遍。（學(xué)生推薦，被推薦學(xué)生朗讀。） 師（問朗讀的學(xué)生）：你認(rèn)為自己讀得怎樣。 生1：讀得還可以吧。不過沒有老師你讀得好。 師：自信加謙虛，相信你一定會(huì)有更大進(jìn)步。其余的同學(xué)認(rèn)為這位同學(xué)讀得怎么樣？ 生（全體）：讀得很好。 師：你看，同學(xué)們也對(duì)你的誦讀給予了肯定，請(qǐng)坐。那你們認(rèn)為我們首先從什么地方開始復(fù)習(xí)呢？（學(xué)生沉默，眾目注視著教師，一會(huì)兒低頭看課文） 師：看來同學(xué)們還不知道怎樣復(fù)習(xí)。從文體的角度看，這篇文章屬于什么文體？ 生（全體）：記敘文。 師：那么，我們就從記敘文的六要素開始復(fù)習(xí)。故事發(fā)生的時(shí)間（學(xué)生全體說出記敘文的六要素。學(xué)生說，教師把本文的記敘文的六要素逐一投影到屏幕上。） 時(shí)間：晉太元中（公元376-396年）地點(diǎn)：武陵（湖南常德一帶）人物：漁人和桃源中的人起因：忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林經(jīng)過：到桃源洞里走了一趟結(jié)果：遂迷，不復(fù)得路 師：我們對(duì)經(jīng)過的概述還可以在簡(jiǎn)潔一些，最好用一句話。請(qǐng)一位同學(xué)來概括。 生2：漁人進(jìn)了桃源洞，然后又出來了并報(bào)告了當(dāng)?shù)氐奶亍?師：歸納得很好，請(qǐng)坐。請(qǐng)問在這六要素中，還有那些內(nèi)容，我們以前沒有仔細(xì)學(xué)習(xí)過？ 生（部分）：漁人。 師：關(guān)于課文中的漁人，你們有什么看法要談。（學(xué)生沉默好一會(huì)兒）那關(guān)于課文，你們還有什么不懂的問題要提出來。 生3：村人在漁人出去之前，為什么要對(duì)漁人說“不足為外人道也”這么一句話。 師：村人光是說嗎？用“說”字好嗎？能不能換一個(gè)詞？ 生3：囑咐。 師：還有更好一點(diǎn)的嗎？ 生4：用“叮囑”可不可以？師：大家認(rèn)為用“叮囑”這詞可以接受嗎？（學(xué)生表示同意）看來同學(xué)已經(jīng)對(duì)課文有了很適當(dāng)?shù)陌盐铡Ｓ姓l能對(duì)剛才同學(xué)的問題做解答。 生5：桃源中人已經(jīng)在洞里生活了很長(zhǎng)時(shí)間，他們過著和平安寧的生活，當(dāng)然不希望外面的人進(jìn)來打擾自己洞中生活的祥和安寧，所以叮囑漁人不要對(duì)外面的人說。 師：這位同學(xué)的解答大家接受嗎？（學(xué)生表示能接受） 生6：我認(rèn)為桃源中的村人太自私了，他們?yōu)槭裁床蛔尭嗟娜诉M(jìn)來，過他們那樣美好的生活呢？ 師：這問題提得好，誰來給這位同學(xué)解疑，幫老師解圍。 生7：他們當(dāng)然不希望外面有更多的人進(jìn)來，因?yàn)樘以炊蠢锩娴牡胤娇隙ú粫?huì)很大，如果人多了，生存就成了問題，沒有土地，糧食不夠，里面的人吃什么呢？ 師：嗯，有道理。還有問題想提嗎？（學(xué)生沉默，埋頭看課文，時(shí)間過去了兩三分鐘，教師有些焦急。）請(qǐng)同學(xué)們把課文中寫漁人的文字找出來好嗎？（學(xué)生一邊找，一邊說，教師亮出幻燈片。） 1武陵人以捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近 。忽逢桃花林，2.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。3.便舍船，從口入。4.具答之。5.問今是何世，乃不之有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。6既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。7.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 師：同學(xué)們還有那些不懂的地方呢？（學(xué)生低頭看書，兩三分鐘后）既然同學(xué)們沒有問題提出來，那老師有個(gè)問題，說出來，請(qǐng)大家來討論，好不好？ 學(xué)生（全體）（抬起頭）：好。 師：自從我第一次閱讀桃花源記起，有個(gè)問題一直縈繞在老師的腦海，二十多年了，今天我把他提出來，請(qǐng)同學(xué)們來討論討論，這個(gè)問題就是課文中的漁人究竟有沒有讀過書。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文中找出能說明自己觀點(diǎn)的理由。（大約一分多鐘后。） 生8：我認(rèn)為漁人讀過書的，“此人一一為具言所聞”，如果漁人沒有讀過書，他怎么能夠“一一為具言所聞”。 師：“聞”在這里是什么意思？ 生8：聽說。 師：那“具言所聞”該怎么翻譯？ 生8：他所聽到的全部的話。 師：好像翻譯得不是很正確啊。 生8：他從別人那里能聽到全部的話，不，事情。 師：請(qǐng)?jiān)偻暾卣f一遍。 生8：他講述了從別人那里聽到過的所有的事。 師：同學(xué)們認(rèn)為翻譯得還可以嗎？（學(xué)生們贊同）根據(jù)文章的語句和這位同學(xué)的翻譯，好像不能說明漁人是讀過書的啊。我覺得即使沒讀過書，也是可以從別人那里聽來的，是不是？ 生9：“問今是何世，乃不之有漢，無論魏晉”。如果漁人沒有讀過書，他就不會(huì)知道“乃不之有漢，無論魏晉”這些關(guān)于朝代更替的事情。 師：“更替”用得好。可是，我們社會(huì)里，就有好多老人沒有讀過一天書，不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，但他們對(duì)三國和有些朝代里發(fā)生的故事，也能講得頭頭是道的啦。你說他到底有沒有讀過書？ 生9：沒有讀過吧。 師：要堅(jiān)持自己的意見，堅(jiān)持到底就是勝利。請(qǐng)你再次確認(rèn)自己的看法，讀過還是沒有讀過？ 生9：沒有讀過。 生10：我認(rèn)為漁人讀過書。除了剛才壽亮亮說的以外，課文寫的“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”表明，如果漁人沒有讀過書，他不會(huì)寫字，怎么做標(biāo)記。 師：這位同學(xué)講得有道理嗎？做標(biāo)記難道一定要識(shí)字嗎？他不能用別的方法嗎？（學(xué)生點(diǎn)頭） 生11：我想漁人應(yīng)該是沒有讀過書的。古代人讀書沒有像我們現(xiàn)在這樣普及，一個(gè)以捕魚為生的人，是不可能有書讀的。 師：勇氣可嘉，說得好！而且能作古今對(duì)比和聯(lián)想，又不為老師的預(yù)設(shè)所左右，敢于提出自己的意見。說得好！但漁人真的沒有讀過書嗎？（學(xué)生再次沉默）請(qǐng)同學(xué)們看課文注釋，桃花源記這則故事發(fā)生在什么時(shí)候。 學(xué)生（全體）：晉太元中。 師：是公元多少年？ 生（全體）：公元376-396年。 師：而這則故事里的桃源村人的祖先大概是在什么時(shí)候逃進(jìn)桃花洞里面的？生（大部分）：公元前221年。 師：是公元221年嗎？這是秦始皇統(tǒng)一中國的那一年，秦朝發(fā)生戰(zhàn)亂大概是在那一年？（學(xué)生說不知道）那漢朝是那年建立的？（學(xué)生又說不清楚，由于是別人的教室，無法查閱資料）還是老師告訴你們吧，漢朝建立是公元前206年。這樣從桃源中村人的祖先進(jìn)入桃源洞到故事發(fā)生時(shí)的時(shí)間跨度大約是多少年。（學(xué)生經(jīng)過爭(zhēng)論，最后統(tǒng)一說是大約在500年左右。） 師：今年是公元2005年，如果我們上推500年，應(yīng)該是哪一年。 生（全體）：公元1505年。 師：請(qǐng)一位同學(xué)來講一講從1505年到2005年這500年間發(fā)生的事情。（學(xué)生發(fā)出嘆氣聲，搖頭表示不會(huì)）那么我們繼續(xù)來討論剛才老師提出的問題：漁人到底有沒有讀過書？生9：我剛才不是說漁人是讀過書的嗎，但老師你把我的意見給否定了。 師：老師好像沒有否定過你的意見吧。請(qǐng)問別的同學(xué)，老師我否定過這位同學(xué)的意見嗎？（學(xué)生都說沒有）是沒有吧，只是你被老師提出的問題難倒了而已，是不是？既然你剛才認(rèn)為漁人讀過書的意見是對(duì)的，就請(qǐng)你再談一談自己的看法。 生9：漁人應(yīng)該讀過書，否則他是不可能給桃源里的村人們“一一為具言所聞”的。 師：你認(rèn)為漁人“言”的是什么呢？ 生9：是有關(guān)從秦末動(dòng)亂到漢朝再到魏晉的歷史變遷。 師：用“歷史變遷”，很到位。而且這漁人的講述還在桃源中村人中產(chǎn)生了什么效果？生9：“皆嘆惋”。 師：“嘆惋”怎么解釋？同學(xué)們是不是把它理解為“感嘆惋惜”?！巴铩痹谶@里可不是“惋惜”的意思，而是和“嘆”意思相同，也是感嘆的意思。關(guān)于為什么要解釋為“感嘆”的意思，我在這里不再展開。如果哪位同學(xué)有興趣，我們下課再討論。還有誰要列舉關(guān)于漁人讀過書的理由呢。 生12：“及郡下，詣太守，說如此”，如果漁人沒有讀過書，他怎么能很容易就見到太守呢？在古代，一般的老百姓要見太守，是很不容易的，但課文中卻說“太守即遣人隨其往”，從這一句看，說明太守對(duì)漁人非常信任，從而可以證明漁人是讀過書的。 師：同學(xué)們，你們認(rèn)為她的分析是否可以接受。（學(xué)生表示同意）好，既然你們認(rèn)為是漁人讀過書的，那么，為什么漁人還要做漁人，而不是去當(dāng)官呢？ （學(xué)生有看書思考的，有用疑慮的眼光望著教師的。） 師：同學(xué)們知道柳宗元的詩歌江雪嗎？（學(xué)生表示不知情的神色）就是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。（當(dāng)教師背出第一句時(shí)，許多學(xué)生和著老師背誦的節(jié)奏，和教師一起背起詩歌，教師在屏幕上亮出詩歌字幕。）江 雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這首詩歌也是寫一個(gè)漁人或者說是漁翁的，只是這首詩歌中的漁人在釣魚。我們這里是江南水鄉(xiāng)，請(qǐng)你們?yōu)樗A(yù)測(cè)一下，他能釣到魚么？ 生13：他肯定釣不到魚。天在下雪，鳥躲到暖和的地方去了，人跡也沒有了蹤影，在這江面上只有這個(gè)漁翁在釣魚，魚肯定也潛到深水去了。 師：講得很好，像“躲”、“暖和”和“潛”這些詞用得非常恰當(dāng)。那這位漁翁為何要在沒有魚釣的季節(jié)里，穿著蓑衣戴著斗笠在大雪天里的江面上釣魚呢？（學(xué)生看著教師） 師：那同學(xué)們知道張志和的漁歌子嗎？（教師打出字幕，學(xué)生說。） 漁 歌 子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。師：同學(xué)們讀到過柳宗元的漁翁詩嗎？（教師打出字幕，學(xué)生念詩歌。） 漁 翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，誒乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。師：這些漁翁或者漁人是不是不吃飯或者說是不食人間煙火的呢？不知他們有沒有妻子兒女的，他用什么去養(yǎng)活他們！你們說他們的最大愿望是什么呢？（學(xué)生又是沉默）同學(xué)們一定知道劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中兩句中用了典故的詩句嗎？（學(xué)生們問是哪一句）就是“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻作爛柯人”，還記得“到鄉(xiāng)翻作爛柯人”的典故嗎？（學(xué)生還是一片茫然）故事說有樵夫上山去砍柴，遇到兩個(gè)童子在下棋，他就看他們下棋，一直觀到太陽下山，兩個(gè)童子立起身，對(duì)他說，我們要回去了，你還站著干嗎，問他是回家還是跟他們一起走，樵夫最后選擇了回家。但樵夫到家后才知道他這一站，竟然過去了100年。記起來了嗎？（學(xué)生說記起來了）你們說，漁翁和樵夫有沒有相通之處呢？他們都想追求一個(gè)什么樣的目標(biāo)。（學(xué)生思考） 生14：他們想過一種輕松悠閑又自由自在的美好生活。 師：這樣的生活在人間有嗎？ 生14：沒有。 生15：我認(rèn)為有的，但必須有很多很多錢。 師：但漁人和樵夫有好多好多錢嗎？ 生15：沒有。 師：所以你認(rèn)為剛才那位同學(xué)說的漁翁或樵夫想過一種輕松悠閑又自由自在的生活，在人間有嗎？ 生15：沒有。 師：你一定肯定了嗎？如果肯定了，那你說那樣的生活，在古人心里，哪里才會(huì)存在？ 生15：在他們心里。 師：這當(dāng)然大家都明白的。（教師用手指指天上）能不能再具體些？生16：那樣的美好生活在天堂。 師：天堂，可惜“天堂”是從西方不久前才進(jìn)口的，而我們?cè)谟懻摰氖堑氐赖膰a(chǎn)貨。（學(xué)生全體大笑）所以請(qǐng)你換一個(gè)詞兒。我們平時(shí)經(jīng)常能聽到的，說一個(gè)人愉快，就說他快活如 生（全體）：神仙。 師：對(duì)！這些古代文人最大的愿望就是想當(dāng)神仙。你們認(rèn)為漁人是否想做神仙呢？ 生（全體）：當(dāng)然也想做神仙。 師：那么，什么樣的人才有資格成為神仙呢？ 生17：要有很好的品德。 師：漁人具備嗎，你們認(rèn)為漁人是個(gè)怎樣的人呢？首先，我們剛才已