人教版2019-2020學(xué)年下學(xué)期九年級(jí)語文3月中考模擬試卷（II ）卷.docVIP

人教版2019-2020學(xué)年下學(xué)期九年級(jí)語文3月中考模擬試卷（II ）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 字詞書寫 (共1題；共5分)1. （5分）閱讀下面文字，根據(jù)語境完成后面的題目。 宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的裝sh吧。假定是暖融融的春xio，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄 ， 意味應(yīng)是深長的。雖然，“好一似揚(yáng)子江，駕小舟，風(fēng)狂浪大，浪大風(fēng)狂”的漢獻(xiàn)帝也許有燈籠做伴，但那時(shí)人的處境可mn，蠟淚就怕數(shù)不著長了。（選自吳伯簫燈籠）（1）根據(jù)拼音在橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~。 shxiomn裝_春_處境可_（2）根據(jù)語境給劃線字“悄”選擇恰當(dāng)?shù)钠匆簦?） A . qio B . qio二、 句子默寫 (共1題；共5分)2. （5分）（2013常德）文言詩文默寫。（1）_？煙波江上使人愁。（崔顥黃鶴樓）（2）吾_ ， 望其旗靡，故逐之。（曹劌論戰(zhàn)）（3）問今是何世，_ ， 無論魏晉。（陶淵明桃花源記）（4）南宋愛國詞人辛棄疾常常在“滾滾東流”的江河意象中寄寓自己的宏大志愿和身世之慨，如“青山遮不住，_”，又如“千古興亡多少事？悠悠。_”。三、 其他 (共1題；共1分)3. （1分）解釋下列句子中劃線的詞。 欲辨己妄言_次北固山下_鄉(xiāng)書何處達(dá)_天街小雨潤如酥_角聲滿天秋色里_半卷紅旗臨易水_四、 名著閱讀 (共2題；共3分)4. （2分）下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 智取生辰綱選自水滸傳。水滸傳是一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。B . 銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。C . 三顧茅廬節(jié)選自三國演義。三國演義是我國第一部長篇章回體小說。D . 劉姥姥進(jìn)大觀園節(jié)選自紅樓夢(mèng)。紅樓夢(mèng)是我國古代小說的巔峰之作。作者是明代作家曹雪芹。5. （1分）閱讀名著，回答問題。 “這火原是大圣放的?！薄笆悄阋舱J(rèn)不得我了。我本是兜率宮守爐的道人，當(dāng)被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！保ɑ鹧嫔酵恋卮饘O行者問）“嫂嫂，老孫在此奉揖?！薄白鸶Ｄ?，當(dāng)初曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”“嫂嫂原來不察理，錯(cuò)怪了老孫。他如今現(xiàn)在菩薩處做善財(cái)童子，實(shí)受了菩薩正果。你倒不謝老孫保命之恩，反怪老孫，是何道理！”“嫂嫂要見令郎，有何難處？你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^去，我就到南海菩薩處請(qǐng)他來見你！那時(shí)節(jié)，你看他可曾損傷一毫。如有些須之傷，你也怪得有理；如比舊時(shí)標(biāo)致，還當(dāng)謝我?！薄吧┥┣心嘌?。老孫伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒氣力便罷。是必借扇子用用。”“嫂嫂，那里去？快借我使使！”“既不肯借，吃你老叔一棒！”（孫行者與鐵扇公主的言語交鋒）（三調(diào)芭蕉扇人物對(duì)話選段）（1）按要求完成下列任務(wù)。 火焰山土地說這火本是孫行者所為，請(qǐng)你追本溯源，說說其中的來龍去脈。有人評(píng)論西游記，粗讀是神魔故事，細(xì)琢卻有世故人情。請(qǐng)結(jié)合圖二孫行者向鐵扇公主借扇子時(shí)的話語，談?wù)剬O悟空的溝通藝術(shù)。（2）請(qǐng)?jiān)谙铝腥蝿?wù)中任選一個(gè)完成。 假設(shè)下列作品的作者要召開一場(chǎng)記者發(fā)布會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合對(duì)該作品的閱讀體驗(yàn)，替作者回答記者的問題。A基地 B哈利波特記者：“阿西莫夫先生，您在之前的作品神們自己中說人類是神都拯救不了的愚者，卻在基地這本書里依舊對(duì)人類抱有希望，這是為什么？”阿西莫夫：“_?！庇浾撸骸傲_琳女士，您的哈利波特系列在20年中暢銷全球，哈粉們通宵讀書、徹夜排隊(duì)，對(duì)于這樣的瘋狂，您認(rèn)為除了魔法，還有什么原因？”JK羅琳：“_。”五、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共34分)6. （16分）閱讀下文，完成下列各題。 尋找父親肖霍洛夫在靜靜的頓河的卷首中，引了一句哥薩克民歌：“你啊，靜靜的頓河，我們的父親?！焙恿?、山脈、草原等自然風(fēng)物所代表的故鄉(xiāng)，是一個(gè)人的生養(yǎng)之地。正如父親一樣，它不僅是血肉之軀，更是我們精神承繼的主要源泉。我的故鄉(xiāng)，就是父親的土地。父親把我生養(yǎng)在其上，讓我在那廣袤的土地上呼吸、游走、生長。就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內(nèi)向外地生長著，扎根大地，向著天空。我有一個(gè)自由散漫的童年，這得益于故鄉(xiāng)草地的開闊。父親在我蹣跚學(xué)步時(shí)，就離開了人世。少年時(shí)代，我并不覺得有什么缺憾。多少次，看見鄰居小孩鼻涕一把淚一把的樣子，我反而感到慶幸。但漸漸地，我長大了，在心中開始了一場(chǎng)漫長的追尋尋找父親。不只是尋找生身之父，更是一種自我認(rèn)定，一種精神上的寄托。小時(shí)侯，不認(rèn)識(shí)我的人問我是誰，要我回答我是誰的兒子，可我連父親是什么模樣都不知道，我哪里情愿說出那個(gè)極其陌生的名字呢？但我之為我，不能沒有父親。其實(shí)，多少年后，父親的真實(shí)形象已無足輕重，我所尋找的，恰恰是一個(gè)超越了血肉之軀的父親形象，那應(yīng)是一種抽象化了的精神形象。父親不過是他的“外身”，實(shí)質(zhì)是我所由來的精神故鄉(xiāng)。勞倫斯曾斷言：“每一片土地都有其地域之靈，每一個(gè)人都被某一特定的地域所吸引，這就是故鄉(xiāng)。地球上不同地域放射著不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化學(xué)氣體，不同的磁力地域之靈確是一種偉大的真實(shí)?！币粋€(gè)人無論誕生在一個(gè)多么貧瘠的地方，也無論走到一個(gè)多么富裕的地方，都會(huì)深深懷戀那里。這也許不可思議，但每個(gè)人都有這樣的宿命?！昂R依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，這就是地之靈所放射出的引力。尋找不只是想念家鄉(xiāng)親人，想念故園風(fēng)物，更是一種綿延無期的精對(duì)神故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈渴望。我對(duì)父親的尋找，其意義正在于此。事實(shí)上，一個(gè)人對(duì)“父親”的尋找，從他一誕生就開始了。我常常虛構(gòu)父親，直到我在二十歲以后才第一次見到他的照片：蒼白，瘦削。那時(shí)他才四十歲，然而已病入膏肓。從他明亮而有神的眼中，我分明看出了一種堅(jiān)強(qiáng)有力的人生意志，而這，絕不僅僅是他身體的信號(hào)。這是他扎根大地，在大地上流浪所贏得的最為寶貴的賜予。父親當(dāng)過兵，打過仗，最后是以復(fù)員老兵、木匠、民間藝人的身份流浪于白山黑水之間。他拉一手好二胡，畫一手好畫，常常跑到野臺(tái)戲班子里湊數(shù)?！澳惆。o靜的頓河，我們的父親。”我不能不感謝那塊土地，那塊嫩江邊上，對(duì)我，對(duì)它的子民永遠(yuǎn)放射著光芒的土地。嫩江和它所流經(jīng)的土地、田疇、草甸，以及鄉(xiāng)言土語，風(fēng)俗習(xí)慣，無不對(duì)我放射著燦爛的生命光華。我的一切是它賜予，我豈能不感謝？久久不去的冬天，堅(jiān)韌活著的樹木，在這看似酷寒難耐之地，人的性格也被陶鑄得粗獷而豪放。但不是所有的性格都如此，父親身上所具有的藝術(shù)氣質(zhì)，還是或多或少地傳給了我，這也算是對(duì)粗獷而失之細(xì)的一種補(bǔ)救吧。大自然永遠(yuǎn)不會(huì)單調(diào)，精神故鄉(xiāng)，無時(shí)不在四季的輪換中找尋那趣味盎然的記憶。當(dāng)我在人生的苦旅中，感到郁悶、壓抑、徘徊無主的時(shí)候，我都會(huì)感到我的精神支柱在故鄉(xiāng)，在大自然，在以我父親為代表的鄉(xiāng)民身上。寫過天使望 故鄉(xiāng)的美國天才作家托馬斯沃爾夫，把人的故鄉(xiāng)情思概括成“為找到一個(gè)父親的努力”。但這個(gè)父親不僅僅是賜予我生命的父親，也不僅僅是我幼年失去的父親，而是超越了物質(zhì)需要的一種力量和智慧的形象。我的生命的信念和堅(jiān)守，只有和它才能合而為一，這也是我對(duì)父親不斷加以想象和虛構(gòu)的實(shí)質(zhì)。父親的早逝，在我心里，已經(jīng)把他與故鄉(xiāng)、大自然融合，形成了一種比溫柔的母愛更富有啟示性的力量。（文章改編自父親故鄉(xiāng)地之靈）（1）從全文看，我為什么要“尋找父親”？ （2）品味下面句子中加下劃線詞的含義與表達(dá)效果。 就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內(nèi)向外地生長著，扎根大地，向著天空。（3）第段、第段都引用了“你啊，靜靜的頓河，我們的父親”，兩處引用的作用各是什么？ （4）第段中，血肉之軀的父親給我的印象和影響有哪些？ （5）第段提到了勞倫斯，第段提到了托馬斯沃爾夫，請(qǐng)?zhí)骄窟@兩位作家故鄉(xiāng)情思的異同。 7. （18分）閱讀下文，回答問題。 嶺南說根脈盛慧在嶺南大地上行走，令我心醉的是古老的祠堂?！扒啻u祠堂石板路，水田魚塘綠蔗林，古樹榕蔭臥水牛，喧鬧嬉戲雞鴨群”。信步走進(jìn)一個(gè)村落，總能在郁郁蔥蔥的古榕旁，在三三兩兩的芭蕉旁，在碧波蕩漾的河涌邊，偶遇它們古樸的身影。漫長的歲月在它們身上留下滄桑，經(jīng)年的雨水在它們臉上留下霉點(diǎn)，時(shí)光的牙齒將青磚的墻面啃噬得凹凸不平，但它們依然氣宇軒昂，光彩照人。祠堂是嶺南大地上的優(yōu)雅建筑，恢宏的格局、硬朗的線條、莊重的氛圍、繁復(fù)的雕花讓人肅然起敬。大部分時(shí)間里，祠堂是寂靜的，天井里蓄滿時(shí)光之水。每遇節(jié)慶，祠堂開始喧嘩，子孫集結(jié)于此，在裊裊青煙中，緬懷祖先功績。每遇喜事，祠堂里更是張燈結(jié)彩，歡聲笑語，開枝散葉，人丁興旺，先輩們的榮光，被一代代地銘記，一代代傳承。嶺南人聚族而居，族必有祠，宗必有譜。這樣的生活方式，已延續(xù)千年。嶺南人對(duì)于宗族文化的推崇，與先民遷徙歷程密不可分。對(duì)于古代中國人來說，世代定居是常態(tài)，遷移則是意外。對(duì)于最初遷徙者來說，總希望有一天可以還鄉(xiāng)?？赊D(zhuǎn)身即天涯，隨著時(shí)間推移，他們的子孫離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)回不去了，他們的鄉(xiāng)愁成了永恒的鄉(xiāng)愁，只能期望子孫們永遠(yuǎn)不要忘記回家的路?！笆挂蛔迦缫患?，一家如一人?！膘籼檬蔷S系宗族的根，這個(gè)根，不僅僅是指血親意義上的根，更是文化的根、道德的根。我們常常說，人不能忘本，那么，這個(gè)“本”又指的什么？大戴禮記中有言：“禮有三本：天地者，性之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！倍皥?bào)本之禮，祠祀為大”。祠堂是祭祀祖先的地方，其首要功能在慎終追遠(yuǎn)。這種追遠(yuǎn)，又分為幾個(gè)層次。首先是對(duì)于根的追思?！拔沂钦l？我從哪里來？我到哪里去？”這不僅僅是一個(gè)哲學(xué)層面的命題。翻開嶺南各個(gè)氏族族譜，可以看到清晰的遷徙路線。嶺南人這種根的意識(shí)，極其強(qiáng)烈。對(duì)于遷徙者來說，身體雖然離開故鄉(xiāng)，但是心卻永遠(yuǎn)懷念著故鄉(xiāng)。大興土木，建造祠堂，就是要告誡后人，即使走得再遠(yuǎn)，也不要忘記自己的初地，不要忘記出發(fā)的地方。其次，是緬懷祖先的功德。遷徙的道路，漫長而艱辛，創(chuàng)業(yè)的過程，曲折而辛酸，祖先篳路藍(lán)縷，掘石筑巢，墾荒造田。紀(jì)念祖先，其實(shí)就是要繼承祖先的精神。從這個(gè)意義上說，它是精神的居所?！皣惺窌赜锌h志，民有家譜?！币槐咀遄V，就像一條河流，記錄著一個(gè)家族的來處，記錄著一個(gè)家族的血脈。泛黃的紙張上，每一個(gè)娟秀的名字，都是一條支流。對(duì)于游子來說，行囊中最珍貴的就是族譜，在歲月長河中，在遷徙征程中，離散似乎不可避免，那些失散的親人，正是通過族譜重新回歸到家族懷抱中。有多少離人，就有多少鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是需要棲息地的，對(duì)于漂泊在外的游子來說，故園是鄉(xiāng)愁永恒的居所，藏在內(nèi)心最溫柔的角落。一個(gè)人無論走多遠(yuǎn)，都走不出自己的祖籍；一個(gè)人無論走多遠(yuǎn)，都走不出自己的鄉(xiāng)音；一個(gè)人無論走多遠(yuǎn)，都能聽到故鄉(xiāng)的房子在風(fēng)中歌唱。那些被風(fēng)雨剝蝕的老房子沉默不語，無論游子身處世界哪個(gè)角落，它們都在靜靜地等待，等待他們歸來參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。對(duì)于族人來說，祠堂如一團(tuán)燃燒的熊熊烈火，時(shí)刻溫暖著心扉。對(duì)于離鄉(xiāng)的游子來說，祠堂則是回家的路標(biāo)，每一間祠堂門前的幽徑，都像是一條條臍帶。子孫們無論走到哪里，無論走得多遠(yuǎn)，總會(huì)像歸鳥一樣，回來尋根問祖，尋覓最初出發(fā)的地方。百年一日，一日百年。時(shí)光就像流水一樣，不知不覺地流走，一代一代的人，在這些村落里繁衍生息。白云悠悠，歲月無聲。寂靜的午后，空蕩蕩的青磚祠堂里，散發(fā)出一縷縷歷史的沉重氣息。它仿佛有一種魔法，走進(jìn)去，會(huì)讓人心安，讓人沉醉，久久不愿離去。美國作家辛格曾說：“我們正生活在一個(gè)每個(gè)人都在尋找自己的根的時(shí)代?！蔽页３Ｔ谙?，如果心中有一座祠堂，那么，他的內(nèi)心就有路標(biāo)。（2018年10月27日人民日?qǐng)?bào)12版）（1）第段作者引用詩句“青磚祠堂石板路，水田魚塘綠蔗林，古樹榕蔭臥水牛，喧鬧嬉戲雞鴨群”有何作用？ （2）聯(lián)系上下文，品味下列詞句，分析其表達(dá)效果。 大部分時(shí)間里，祠堂是寂靜的，天井里蓄滿時(shí)光之水。（從詞語角度）一本族譜，就像一條河流，記錄著一個(gè)家族的來處，記錄著一個(gè)家族的血脈。（從修辭角度）（3）聯(lián)系全文內(nèi)容，說說為什么祠堂是嶺南人的根脈？ （4）文章結(jié)尾段耐人尋味，請(qǐng)說說其妙處。 六、 詩歌鑒賞 (共1題；共6分)8. （6分）閱讀下面唐詩，回答問題。 南湖早春（唐）白居易風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā) ， 平鋪新綠水蘋生。翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。不道江南春不好，年年衰病減心情。【注】本詩白居易遭到貶謫后在江州時(shí)所留下的作品。發(fā)：開花。舌澀：指言語不流利。澀，形容叫聲艱澀，尚不連慣婉轉(zhuǎn)。不道：不是說。衰病：衰老。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 本詩前六句描寫南湖早春景象，最后兩句主要是直接抒發(fā)作者對(duì)南湖早春景象的喜愛。B . 頷聯(lián)“亂點(diǎn)”將杏花隨意開放、隨處點(diǎn)染的神態(tài)活畫出來。“亂”并非雜亂、零亂，而是自然、隨意，詩人寫西湖春景時(shí)亦說“亂花漸欲迷人眼”（錢塘湖春行），異曲同工，都從“亂”中見出天然情趣，毫無人工的矯揉。C . 第四句中“平”字作用有二：一是描述水蘋的整齊，其次它與“鋪”字合用，有平展、闊大無邊的意思，令人想見湖面的闊遠(yuǎn)與水蘋的茂盛。D . 頸聯(lián)“翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成”抓住最具生命活力的動(dòng)物來寫，白雁因?yàn)樯砩嫌晁锤?，翅膀變得沉重，不得不低空飛行；同樣由于雨水的淋澆，黃鸝的舌頭也頗有些生澀不聽使喚之感。（2）請(qǐng)從情景關(guān)系的角度鑒賞這首詩。 七、 文言文閱讀 (共1題；共16分)9. （16分）閱讀送東陽馬生序，回答相關(guān)問題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（1）解釋下面句子中加線的詞。弗之怠 走送之 未嘗稍降辭色 俟其欣悅（2）下列句子中加線的“之”理解有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 每假借于藏書之家（的）B . 弗之?。ㄖ复瓡〤 . 走送之（指代藏書之家）D . 益慕圣賢之道（的）（3）翻譯下列句子。以是人多以書假余故余雖愚，卒