中西婚姻觀念探源.doc

中西婚姻觀念探源一、中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念探源倫理道德的基礎(chǔ)：在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中，婚姻具有非常神圣的意義，男女婚姻乃承天地陰陽(yáng)之性配合而成。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是為五倫。易系辭中提到：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生”。后人進(jìn)一步發(fā)揮以婚姻為契合“天地之道”的“人倫之本”，倫常禮義、社會(huì)組織都基于婚姻，易序卦說(shuō)：“有天地，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措”。西周生在五倫之中特重“夫婦”，提出“賢德妻房”“第一要緊”，隱含婚姻為倫常之本的傳統(tǒng)觀念，具有嚴(yán)肅的倫理學(xué)意義，也使婚姻成為了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德基礎(chǔ)。 “天作之合”：中國(guó)舊時(shí)以為婚姻皆由天定，所以稱(chēng)人之婚姻美滿為“天作之合”；又有俗語(yǔ)所謂“五百年前結(jié)成因”，在冥冥之中有月下老人以赤繩系足。這種思想的出發(fā)點(diǎn)是為了家庭相安無(wú)事。但中國(guó)傳統(tǒng)世俗婚姻觀主要是儒家思想影響下，以人為本、具世俗性的婚姻觀。在幾千年封建社會(huì)的熔爐中，它早已染上了濃厚的封建色彩?！疤熳髦稀钡幕橐鲇^也是出于中國(guó)傳統(tǒng)世俗婚姻觀歸本于天思想。 “八字命相”：世俗傳統(tǒng)婚姻還重“八字命相”，舉薦“才貌雙全”。忌諱“三、六、九沖”、“龍虎斗”等。又有說(shuō)法“只可男大七，不可女大一”。這種觀念給婚姻蒙上了一層神圣而神秘的色彩。所以，人們締結(jié)婚姻大事時(shí)，非常重視雙方的五行八字的配合，力求五行相生，八字和諧，建立宜室宜家的美滿婚姻。其實(shí)這種觀念死出于中國(guó)傳統(tǒng)的封建迷信觀念，和其它所有迷信的事物一樣，八字命相的配合是由于古代科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，許多現(xiàn)象難于解釋?zhuān)谑牵銓⑦@一切難于解釋的事物和現(xiàn)象歸結(jié)于神仙所為。人們?yōu)榍笃桨玻銦?、頂禮膜拜，無(wú)非是尋求安穩(wěn)的一種心理罷了。 “父母之命，媒妁之言”：中國(guó)有著2000多年的封建社會(huì)，封建禮教束縛著人們。為了協(xié)調(diào)兩性關(guān)系，防范奸淫，統(tǒng)治者不得不注重“禮”的婚姻觀念來(lái)教化人民，但這種以盡禮教為歸宿的夫婦相處之道，使兩性關(guān)系只被要求擔(dān)負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任，而忽略、限制了人的正常的本能欲望。婚姻的目的，實(shí)質(zhì)在于宗族的延續(xù)，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。它具有維護(hù)本家族的功利意義，生育子女，也是為了增加家庭的勞動(dòng)力。表現(xiàn)在男女異性接觸上即為“男女授受不親”，于是在中國(guó)的傳統(tǒng)婚慶活動(dòng)中便應(yīng)運(yùn)而生了一個(gè)極其重要的角色媒人。媒人積極參與了從議婚、訂婚到完婚的全過(guò)程。所以人們?cè)谡勂鹋f時(shí)婚姻時(shí)，總是這樣概括地講為“父母之命，媒妁之言”。 二、西方婚姻觀念為愛(ài)而犧牲西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融，由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛(ài)的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個(gè)人自由意志的展現(xiàn)，是人性自然的發(fā)展，是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被異性所吸引，在互相追求到互相依戀。由戀愛(ài)發(fā)展到難舍難離的愛(ài)情高峰，因而甘愿將自我完全地奉獻(xiàn)給對(duì)方，在相互承諾的婚姻關(guān)系之下，一同組織家庭并為未來(lái)的共同理想生活而努力，為人類(lèi)生命的繁衍和生活的改善而貢獻(xiàn)。 遵循圣經(jīng)基督教的信念：從圣經(jīng)創(chuàng)世記第一章和第二章里的創(chuàng)造和亞當(dāng)夏娃連合的情況中可看出：神直接的參與。神還視婚姻為一個(gè)盟約關(guān)系。婚姻觀建立在耶穌基督的話語(yǔ)之上，換言之，圣經(jīng)是其依據(jù)。在基督教的婚姻觀中，婚姻是創(chuàng)造宇宙的主宰神所設(shè)立的。當(dāng)他看到自己所創(chuàng)造的甚喜愛(ài)的杰作人孑然獨(dú)居時(shí)，便主動(dòng)關(guān)懷。神說(shuō)：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他?！庇谑巧癫扇⌒袆?dòng)為人造配偶，成為他的幫助者?？梢?jiàn)基督徒的婚姻是神所預(yù)備。在基督徒看來(lái)，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對(duì)婚姻都是獨(dú)特的，在神眼中有獨(dú)特的意義和目標(biāo)。他們借婚姻體驗(yàn)神的愛(ài)和生命的奧秘，活現(xiàn)神與人所立的盟約。盟約的制訂，非基于互惠的原則，而在于無(wú)條件的相互委身。婚姻觀的淵源是希臘文化與希伯來(lái)文化的交融所傳承下來(lái)的，西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融。由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛(ài)的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個(gè)人自由意志的展現(xiàn)，是人性自然的發(fā)展，是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被異性所吸引，在互相追求到互相依戀。由戀愛(ài)發(fā)展到難舍難離的愛(ài)情高峰，因而甘愿將自我完全地奉獻(xiàn)給對(duì)方，在相互承諾的婚姻關(guān)系之下，一同組織家庭并為未來(lái)的共同理想生活而努力，為人類(lèi)生命的繁衍和生活的改善而貢獻(xiàn)。在婚姻的生活開(kāi)展過(guò)程中，人的思想和感情自戀愛(ài)之后再次起了具體的變化。戀愛(ài)是兩人真善美的互動(dòng)傾向活動(dòng)，而婚姻是真善美合一的具體實(shí)現(xiàn)，婚姻是具有內(nèi)在自我提升的動(dòng)力，此時(shí)不單只是人的互動(dòng)傾向，而是以彼此心中的理想為對(duì)象的互