東方和西方的科學(xué)優(yōu)秀課件.ppt

東方和西方的科學(xué)喬治 薩頓 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 認(rèn)識(shí)東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系 2 通過(guò)理解西方對(duì)東方科學(xué)應(yīng)采取的正確態(tài)度 領(lǐng)會(huì)作者的反思精神 3 通過(guò)文本研讀和問(wèn)題探討 認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義 4 了解對(duì)比論證的作用 學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比論證的方法 作者簡(jiǎn)介喬治 薩頓 1884 1956 美國(guó)科學(xué)史家 著有 科學(xué)史導(dǎo)論 等 1911年獲博士學(xué)位 1912年創(chuàng)辦國(guó)際性科學(xué)史雜志 Isis 擔(dān)任該雜志主編近40年 1912年發(fā)起成立國(guó)際科學(xué)史學(xué)會(huì) 他是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人 也是新人文主義倡導(dǎo)者 新人文主義 關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展 強(qiáng)調(diào)從人的生存 發(fā)展 自由和解放的高度來(lái)理解和把握 人文 概念 在對(duì)待 科學(xué) 的觀念上 狹隘的人文主義者用實(shí)證主義和功利主義的眼光審視科學(xué) 他們無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值 而新人文主義則認(rèn)為 科學(xué)同藝術(shù)一樣 都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng) 藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美 而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡 它們都撫慰著 震撼著 凈化著人的心靈 科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的 重要的人文意義和人文價(jià)值 東方與西方文本中所說(shuō)的東方是指亞洲和非洲一帶 就是今天的遠(yuǎn)東 中東地區(qū)和近東地區(qū) 在上古和中古時(shí)期 這里曾經(jīng)建立了光輝燦爛的埃及文明 蘇美爾文明 巴比倫文明 波斯文明 阿拉伯文明 蒙古文明和華夏文明等等 西歐及北美現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展曾一度得益于亞非地區(qū)這些古老的傳統(tǒng)文明 經(jīng)院與論辯經(jīng)院哲學(xué) 即產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)帝國(guó)宮廷學(xué)校以及教會(huì)學(xué)院的一種哲學(xué)思潮 它是運(yùn)用理性形式 通過(guò)抽象的 煩瑣的辯證方法論證基督教信仰 為宗教神學(xué)服務(wù)的思辨哲學(xué) 論辯教學(xué)是西歐中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)特色 以邏輯學(xué) 修辭學(xué) 哲學(xué)為基礎(chǔ)的辯論與討論 對(duì)于批判性思維的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用 猶太與希臘在古代世界 猶太與希臘文化的交流和碰撞是最具革命性的歷史事件之一 公元前4世紀(jì) 羅馬軍團(tuán)所向披靡的挺進(jìn)奏響了希臘文明的挽歌 羅馬在軍事上征服希臘 而后認(rèn)真學(xué)習(xí)希臘文化 形成了 希臘 羅馬 文化 公元1至2世紀(jì) 發(fā)源于東方的基督教 以猶太文化為奠基 傳入西方的羅馬帝國(guó) 風(fēng)靡一時(shí) 直至380年被定為國(guó)教 逆襲成功的猶太文化與希臘羅馬文化混合 成為西歐傳統(tǒng)文化 18世紀(jì)以來(lái) 隨著西方工業(yè)文明的迅猛發(fā)展 西方科技優(yōu)勢(shì)日益明顯 東方文明在科技和物質(zhì)文化上逐漸地落后于西方 而且距離越來(lái)越遠(yuǎn) 在這種形勢(shì)下 許多西方人甚至科學(xué)界產(chǎn)生了一股輕視東方文明的思潮 喬治 薩頓站在漫長(zhǎng)的人類科學(xué)發(fā)展史的高度上 客觀地指出這股思潮是極其有害的 不利于科學(xué)本身的發(fā)展 一 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí) 1 字詞正音重蹈覆轍 zh 蔓延 m n 藤蔓 w n 憎惡 z ng 濫用 l n 熱忱 ch n 2 詞語(yǔ)解釋1 重蹈覆轍 再走翻過(guò)車的老路 比喻不吸取失敗的教訓(xùn) 重犯過(guò)去的錯(cuò)誤 2 絕無(wú)僅有 極其少有 3 一落千丈 形容地位 景況 聲譽(yù)等下降得很快 4 言過(guò)其實(shí) 說(shuō)話過(guò)分 不符合實(shí)際 5 歸根結(jié)底 歸結(jié)到根本上 同歸根結(jié)蒂 6 十全十美 各方面都非常完美 毫無(wú)缺陷 7 至高無(wú)上 最高 沒(méi)有更高的 8 取之不盡 用之不竭 形容很豐富 用不完 9 駭人聽(tīng)聞 使人聽(tīng)了非常吃驚 害怕 多指社會(huì)上發(fā)生的壞事 10 引以為榮 以此為光榮 11 盛氣凌人 傲慢的氣勢(shì)逼人 速讀課文 并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容 有中心句找中心句 無(wú)中心句加以概括 1從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來(lái)看 東方和西方是極端對(duì)立的 2科學(xué)全部形成的種子是來(lái)自東方的 3今日西方仍需要東方 4分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì) 5凈化西方文明的途徑和方法 6新的鼓舞來(lái)自東方 7指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用 8東西方文化的共同本質(zhì) 9感恩東方文明 并對(duì)它寄予希望 10再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度 以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合 再讀課文全面把握文章 動(dòng)腦筋想想 這10節(jié)是按什么思路展開(kāi)的 第一部分 1 3 要正確認(rèn)識(shí)東方和西方的關(guān)系 是什么 第二部分 4 8 不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因及其危害 為什么 第三部分 9 10 總結(jié)全文 促使東西方文化融合 完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命 怎么樣 東方文明與西方文明有何區(qū)別呢 東方文明重感悟 思考 北宋羅盤針傳到阿拉伯 波斯和歐洲 為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲大陸進(jìn)行環(huán)球航行 提供了重要條件 西方文明重實(shí)驗(yàn) 作者認(rèn)為 東方和西方的科學(xué)有怎樣的關(guān)系 科學(xué)是東西方共同孕育的 西方科學(xué)的發(fā)展得益于東方 西方科學(xué)的發(fā)展需要東方 東方科學(xué)與西方科學(xué)追求的真理是一致的 備注 這是文章題目統(tǒng)領(lǐng)的首要問(wèn)題 也是文章直面的關(guān)鍵問(wèn)題 解析出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭結(jié)尾 從第2小節(jié)歸納得出 從第3小節(jié)歸納得出 從統(tǒng)述結(jié)尾部分內(nèi)容的第8小節(jié)歸納得出 東西方科學(xué)之間的關(guān)系決定了雙方應(yīng)采取的態(tài)度 從而引出下一個(gè)問(wèn)題 作者認(rèn)為 對(duì)東方科學(xué) 西方應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度 在比較中反思并正視西方文明的弱點(diǎn) 第5節(jié) 以謙遜的態(tài)度對(duì)待東方 接受東方思想文化領(lǐng)域的熏陶 反思以彌補(bǔ)自身的缺陷 第6 7節(jié) 認(rèn)識(shí)到東西方科學(xué)的最高目標(biāo)同是追求真理 認(rèn)識(shí)到科學(xué)家應(yīng)該放下偏見(jiàn) 從事忠于真理的科學(xué) 8 10節(jié) 東方和西方正像一個(gè)人的不同神態(tài) 代表著人類經(jīng)驗(yàn)的基本和互補(bǔ)的兩個(gè)方面 東方和西方的科學(xué)真理是一樣的 分析句子的作用 內(nèi)容上 在陳明東西方科學(xué)同源互需關(guān)系的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步 在真理的層面上調(diào)和了東西方科學(xué)之間存在的偏見(jiàn)和矛盾 1 3段的補(bǔ)充和收束 關(guān)鍵詞 關(guān)系 在否定了西方厚己薄彼的中心主義立場(chǎng)態(tài)度的基礎(chǔ)上 給出了西方正確看待東西方科學(xué)的眼光 科學(xué)真理是一樣的 4 7段的補(bǔ)充和收束 關(guān)鍵詞 態(tài)度 在此基礎(chǔ)上 更進(jìn)一步提出 既然東西方科學(xué)都追求一樣的真理 那么 科學(xué)家應(yīng)持謙虛的態(tài)度 為真理服