不可不讀的養(yǎng)生哲理故事

不可不讀的養(yǎng)生哲理故事英國哲學(xué)家培根說：“養(yǎng)生是一種智慧，非醫(yī)學(xué)規(guī)律所能囊括，在自己觀察的基礎(chǔ)上，找出什么對自己有益、什么對自己有害，乃是最好的保健品”。我國歷史文化悠久，其中流傳著很多蘊含著深深的養(yǎng)生哲理的小故事，讀懂這些故事后面的哲學(xué)思想，讓哲學(xué)智慧與生理養(yǎng)生、心理養(yǎng)生偕行，可收到健康精神，增進智慧，延長壽命的良好養(yǎng)生效果。故事一：唐子西古硯銘硯與筆墨，蓋器類也，出處相近，任用寵遇相近也，獨壽夭不相近也。筆之壽以日計，墨之壽以年計，硯之壽以世計，其故何也？其為體也，筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭乎？其為用也，筆最動，墨次之，硯靜以養(yǎng)生。 感悟：“以靜為用、是以永年” 是唐子西古硯銘中的兩句。唐庚（1070年1120年）字子西，北宋詩人，與蘇軾是小同鄉(xiāng)，當(dāng)時有“小東坡”之稱。唐子西古硯銘最早流傳的版本是“筆之壽日，墨之壽月，硯之壽世，何也？硯靜也，吾得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用。唯其然，是以永年。”字句雖少，卻言簡意賅，寓意深刻，讓人深思。特別是“以靜為用、是以永年”被后代很多制硯大家引用，康雍乾三朝在松花石硯銘文中多有出現(xiàn)。銘曰：“不能銳，因以鈍為體；不能動，因以靜為用。惟其然，是以能永年?！边@則短文，每個人可能都有自己的理解和體會，我每次讀來，都會不由想起金庸在書劍恩仇錄中的幾句話：“強極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉?！痹挷煌硐嘟褐绿撌仂o，抱樸守弱，養(yǎng)生之根本也。故事二：長工得與失古時候，有一個財主和一個長工的笑話：財主富比王侯，卻整日愁眉苦臉；長工一貧一洗，卻每天歡聲笑語不斷。財主老婆罵財主有福不會享，財主苦笑一聲：“那還不容易！”便取了一小袋金子送給長工：“你衷心耿耿地干了這么多年了，拿上這些金子干點其它事情去吧。”當(dāng)天晚上，長工為如何使用這些金子而長嘆短吁，一聲接一聲，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難以成寐感悟：類似這樣的故事還有很多：有一只狐貍，看見圍墻里有一株葡萄，枝上結(jié)滿了誘人的果實，狐貍垂涎欲滴，它四處尋找入口，終于發(fā)現(xiàn)一個小洞，可是洞太小了，它的身體無法進入。于是，它在圍墻外絕食六天，餓瘦了自己，終于穿過了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后來它發(fā)現(xiàn)吃得飽飽的身體，讓它無法鉆到圍墻外，擔(dān)心呆在園中被園主抓到自己。于是，又絕食六天，再次餓瘦了身體，才從原來的小洞里鉆出來。這是一個猶太人的笑話，同樣很值得我們思索。有失必有得，有得必有失，得中有失，失中有得。得失就像一對冤家，總在一件事中碰頭見面。當(dāng)你認為得到時，可能你正在失去其它東西；當(dāng)你覺得失去時，或許你已經(jīng)得到另一些東西。得與失，是一種選擇，沒有一種選擇十全十美，沒有一次決定萬無一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什么，人生就不會迷茫。世界上沒有無緣無故的獲得，也沒有無緣無故的失去。懂得得失是明白人，把握得失是智慧人，看淡得失才是高人。生活原本沒有煩惱，當(dāng)欲望之火被點燃后，煩惱就來敲你的心門了。生活原本沒有痛苦，當(dāng)你開始計較得失，貪求更多時，痛苦便來纏身了。平衡得失既是一種人生修養(yǎng)，又是一種生活藝術(shù)?？吹檬В盟?dāng)?shù)?，舍所?dāng)舍，人生快樂之源，養(yǎng)生保健之真諦！故事三：瞎子的執(zhí)著古代有一則笑話：一條干涸的小河上有座小橋，一位瞎子過橋時不慎失足，雙腳懸空，雙手抓住橋板高呼救命。有人告訴瞎子：“橋不高，橋下沒水，放手跳落就行了?！毕棺硬恍?，雙手仍死死地抓著，高呼救命，直至精疲力盡，哀號一聲跌落塵埃。一場虛驚！安然無恙的瞎子后悔不迭：“早知是實地，何久自苦也？”感悟：養(yǎng)生必須心、身并重，甚至有人認為首在修心。如何修心？只要心里不執(zhí)著就是修心！佛學(xué)倡導(dǎo)活在當(dāng)下，佛在心中，路在腳下。活在未來，只有妄想；活在過去，只會痛苦；活在當(dāng)下，才能解脫?，F(xiàn)代人生存成本很大，什么房奴、車奴、卡奴等等，為什么我們從生活的主人變成了奴隸，很大程度上來源于執(zhí)著、來源于攀比！別人比自己優(yōu)秀，比自己有錢，不服輸，就去比，就去爭，于是就倫落為奴隸，卻忘記生活本來就是簡單、自在，才能輕松、快樂。正確的態(tài)度應(yīng)該是：能努力的我一定去努力，但努力的結(jié)果如果達不到目的，那也沒有關(guān)系，因為我盡力了，也就問心無愧。有個禪師說：“一派青山景色優(yōu)，前人種地后人收。后人收了莫歡喜，還有收人在后頭?！比松倌辏覀兌际沁^客，曹雪芹的紅樓夢中，有一首好了歌：人人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，唯有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 讀懂這首好了歌，還會像瞎子那著執(zhí)著而不愿意放手嗎？不執(zhí)著了，放手了，坦然接受一切，也就落到實地了。放下，是一種境界，更是一種精神。一個人，若思想通透了，行事就會通達，內(nèi)心就會通泰，有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求，活得灑脫、活得自在、活得平和的人，心底踏實安詳。道家的莊子提醒我們，“喪已于物，失性于俗者，謂之倒置之民”。就是說一個人如果自己迷失在物質(zhì)世界中，如果把自己的真性情流失到世俗之中，那么這個人就是一個本末倒置的人，就無法獲得心靈的自由。云過天更藍，船行水更幽。執(zhí)著是苦，放下為樂。放下得自在，執(zhí)著生煩惱。放下執(zhí)著，是除煩惱得快樂第一秘訣；精神奮發(fā)，是祛病養(yǎng)生第一良方。故事四：“哭婆”的故事有一位綽號“哭婆”的老婆婆，下雨天她哭，天晴她也哭。一位禪師就問她為什么而哭。她說：“我有兩個女兒，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。天晴時，我就想到賣傘的小女兒一定沒法過日子。下雨時，我就想到大女兒的鞋一定賣不出去。因此我天天為她們流眼淚?！倍U師開導(dǎo)她說：“你應(yīng)該晴天時就想到大女兒的鞋店生意一定很好，下雨時就想到小女兒的傘一定暢銷?！崩咸乓幌孪胪耍骸皩Π?！”從此，“哭婆”無論天睛下雨總是笑嘻嘻的，“哭婆”變成了“笑婆”。感悟：現(xiàn)實生活中，類似的事例可以說不勝枚舉?？纯次覀兩磉叺娜耍荷畹膬?nèi)容差不多，可是生活狀態(tài)卻大不一樣。有的樂觀，整日笑呵呵的內(nèi)心充滿歡悅和滿足；有的悲觀，整天愁凄凄的，內(nèi)心充滿抑郁與煩惱。其中一個原因，就在于觀察生活的角度不同。對此，英國偉大的劇作家肖伯納說，假如桌上有半瓶酒，有人高喊：“太好了，還有半瓶?！彼吹降氖前肫烤?，這個人便是樂觀主義者。有人嘆道：“糟糕！只剩下一半了”。他看到的是半空，這個人便是悲觀主義者。人們的利益不同、立足點不同、立場不同，對同一客觀事物的認識就會不同。心境是一種由客觀而導(dǎo)致主觀的感受，雖說它離不開一定客觀條件，諸如工作、際遇、交流、環(huán)境及個人對物質(zhì)生活狀況等，但主觀的能動性常常對心境起主導(dǎo)作用，并且往往能夠改變對客觀的感受。“哭婆”因“頓悟”而心境變了，便變成“笑婆”。生活總是起伏跌蕩，不要抱怨什么，你就是再快樂，也會有煩憂；你就算再倒霉，亦會有幸運。人生是一出悲喜?。耗隳茏叱霰瘎?，最終往往是喜??；你若沉湎喜劇，結(jié)局又常常是悲劇?？扌θ澜诲e，悲喜時刻輪回，沒人