蘇教版2020屆初三一模語(yǔ)文試題.doc

蘇教版2020屆初三一模語(yǔ)文試題姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 綜合性學(xué)習(xí) (共6題；共28分)1. （5分）閱讀下列文句，完成后面問(wèn)題。最奇妙的，當(dāng)然是我身畔的河水，天上的輝煌和cuCn，全都落到了水里，平靜幽深的河水，頓時(shí)變成了一條搖曳生輝、光華四射的彩帶。（1）根據(jù)拼音寫漢字cu Cn_（2）給劃線字注音_搖曳（3）“幽深”的“幽”筆畫順序，第四筆是_（4）下列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型與“光華四射”相同的是（ ）A . 忽明忽暗B . 極端熱忱C . 江南絲竹D . 黑白分明2. （2分）下列各句中劃線詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 汴河是當(dāng)時(shí)南北交通的孔道 ， 也是北宋王朝國(guó)家漕運(yùn)的樞紐。（必經(jīng)之道）B . 汴河是當(dāng)時(shí)南北交通的孔道，也是北宋王朝國(guó)家漕運(yùn)的樞紐。（舊時(shí)指國(guó)家利用水道調(diào)運(yùn)糧食）C . 在高大雄偉的城樓兩側(cè)，街道縱橫，房屋林立，茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、寺觀、公廁等一應(yīng)俱全。（供人臨時(shí)歇腳的小客店）D . 幼讀書游學(xué)于汴京，徽宗朝進(jìn)入翰林，據(jù)張著題跋，“后習(xí)繪畫”，擅長(zhǎng)界畫，工舟車、人物、市街、城郭，自成一家。（工作，從事）3. （2分）下面擬寫的對(duì)聯(lián)不符合對(duì)偶的一項(xiàng)是（ ）A . 旗開得勝 馬到成功B . 風(fēng)云三尺劍 花鳥一床書C . 室雅何須大 花香不在多D . 竹菊梅蘭可養(yǎng)性 琴棋書香養(yǎng)耐性4. （2分）根據(jù)西游記水滸童年簡(jiǎn)愛擬寫的下聯(lián)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）上聯(lián)：貝多芬嘔心瀝血譜名曲 下聯(lián)： A . 唐三藏跋山涉水求真經(jīng)B . 一丈青膽大心細(xì)賽英豪C . 格列佛千辛萬(wàn)苦度童年D . 夏洛蒂妙手慧心著經(jīng)典5. （4分）仿照畫線的句子，在橫線上續(xù)寫一句話，使之構(gòu)成排比。人為什么要讀書呢？書，可以喚醒沉睡的心靈，可以引領(lǐng)迷惘的靈魂。讀史鐵生的散文，我鼓起了直面人生的勇氣；讀托爾斯泰的小說(shuō)，我充滿了對(duì)精神家園的憧憬； _，_；_，_。6. （13分）在橫線上寫出古代詩(shī)文的原句。 （1）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_。（李白行路難（其一） （2）_ ， 草色遙看近卻無(wú)。（韓愈早春呈水部張十八員外） （3）濁酒一杯家萬(wàn)里，_。（范仲淹漁家傲秋思） （4）陛下亦宜自謀，_ ， 察納雅言。（諸葛亮出師表） （5）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；_ ， _。（陶弘景答謝中書書） （6）因思杜陵夢(mèng)，_。（溫庭筠商山早行） （7）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，_。（范仲淹漁家傲秋思） （8）_ ， 載不動(dòng)許多愁。（李清照武陵春） （9）請(qǐng)寫出一句帶“柳”字的詩(shī)句：_ ， _ （10）諸葛亮在出師表中表明自己淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神品格的句子：_ ， _。 二、 文言文閱讀 (共1題；共15分)7. （15分）閱讀下面選文，完成后面問(wèn)題。秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與?”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！碧砌虏蝗枋姑?）解釋下列句中畫線的字詞。安陵君因使唐雎使于秦。使 天下縞素?？c素 長(zhǎng)跪而謝之。謝 （2）翻譯下面文言語(yǔ)句。布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。寡人諭矣：夫韓，魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（3）唐雎以“士之怒”回?fù)羟赝?，這表現(xiàn)了唐雎怎樣的精神？古往今來(lái)，有許多仁人志士像唐雎一樣，為國(guó)家為正義不惜生命。請(qǐng)列舉出一例，并略作分析。三、 名著導(dǎo)讀 (共1題；共3分)8. （3分）（2012綏化）走進(jìn)名著。（1）他是水滸傳中最具智慧之人，他博學(xué)多智，精通韜略。在智取生辰綱、智取大名府等行動(dòng)中立下汗馬功勞。他的名字叫_。（2）小說(shuō)描寫了一個(gè)醫(yī)生四次出海航行，在四個(gè)傳奇色彩濃重的國(guó)家里，歷經(jīng)磨難，又幾次脫險(xiǎn)的故事。這部小說(shuō)是_。（3）西游記講述了許多膾炙人口的故事，其中有一個(gè)故事描寫了孫悟空歷盡曲折終于找到寶物，順利通過(guò)了火焰山。這個(gè)故事的名稱叫做_。四、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共68分)9. （31分）閱讀答題。陽(yáng)光地帶春季的一天中午，我下班回到家，看見母親正在曬被子，便也想把被子曬一下。我把被子抱出來(lái)，曬在晾衣繩的兩端，吃過(guò)午飯，我便上班去。下班回來(lái)，我一進(jìn)家門，便看見了我的被子。與中午不同的是，它們已經(jīng)被曬在陽(yáng)光最好的地帶，夕陽(yáng)將雪白的被里鍍上一層淺淺的金色。而母親的被子卻寂寞的呆在晾衣繩的一頭，房屋的陰影默默地在它們身上畫著單調(diào)而規(guī)則的幾何圖形。我走到我的被子面前，用手撫摸了一下，它們是溫暖的。它們當(dāng)然是溫暖的，溫暖如母親的手心。我又撫摸了一下母親的被子，它們是清涼的。它們當(dāng)然是清涼的，清涼如母親的手背。我的眼睛忽然呈現(xiàn)出往昔的許多情節(jié)：家里質(zhì)地最好的那條床單，方位最佳的那個(gè)房間，開得最漂亮的那盆鮮花，做得最好吃的那盤菜，甚至吃飯時(shí)圖案最精致的那只碗這些事物如我身處的這段陽(yáng)光地帶一樣，都是我的。我知道，對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，這些情節(jié)不是偶然。人生短暫而漫長(zhǎng)的征途上，給你快樂(lè)的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的愛人，令你充實(shí)的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的手背為你阻擋著她力所能及的所有的風(fēng)霜，也用她的手心為你釋放著綿綿不絕的溫暖陽(yáng)光。母親是永遠(yuǎn)的陽(yáng)光地帶。（1）第段畫線句的字里行間飽含了作者怎樣的感情？（2）第兩段都運(yùn)用了_的修辭手法，其中“溫暖”和“清涼”第一層的意思是指_；_，第二層的意思是指_；_，這兩段和下文相呼應(yīng)的句子是_（標(biāo)明哪一段哪一句）。（3）第段作者連用5個(gè)“最”的作用是： （4）第段中為什么說(shuō)：“這些情節(jié)不是偶然”？（5）文中多次寫到陽(yáng)光地帶，它們有哪幾層意思？在全文中起到哪些作用？（6）結(jié)合文章所抒發(fā)的思想感情和你的實(shí)際生活，談?wù)勀阕约旱母惺堋?0. （20分）閱讀下文，回答相關(guān)問(wèn)題。木笛南京樂(lè)團(tuán)招考民族器樂(lè)演奏員，其中招收一名木笛手。應(yīng)試者人頭攢動(dòng)，石頭城氣氛熱烈這是一個(gè)國(guó)際級(jí)樂(lè)團(tuán)，它的指揮是丹麥音樂(lè)大師，這位卡拉揚(yáng)的朋友長(zhǎng)期指揮過(guò)倫敦愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)。招考分初試、復(fù)試和終試。兩輪過(guò)后，每一種樂(lè)器只留兩名樂(lè)手，兩名再砍一半，二比一。終試在藝術(shù)學(xué)院階梯教室。房門開處，室中探出一個(gè)頭來(lái)。探身者說(shuō)：“木笛。有請(qǐng)朱丹先生?！?聲音未落，從一排臘梅盆景之間站起一個(gè)人來(lái)。修長(zhǎng)，纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成一棵梅樹。衣衫上的梅花，仿佛開在樹枝上。走進(jìn)屋門，朱丹站定，小心謹(jǐn)慎的從絨套中取出他的木笛。之后，抬起頭，他看見空蒙廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考席的正中，就是那位聲名遠(yuǎn)播的丹麥音樂(lè)大師。大師什么也不說(shuō)，只是默默打量朱丹。那種神色，仿佛羅丹打量雕塑。半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，并回頭望了一下坐在身后的助手。助手謙恭地從臺(tái)上走下來(lái)，把那張卡片遞到朱丹手中。接過(guò)卡片，只見上面寫著在以下兩首樂(lè)曲中任選一首以表現(xiàn)歡樂(lè)：1.貝多芬的歡樂(lè)頌；2.柴科夫斯基的四小天鵝舞。看過(guò)卡片，朱丹眼睛里閃過(guò)一絲隱忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，躊躇歉疚地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)彛芨鼡Q一組曲目嗎？”這一句輕聲的話語(yǔ)，卻產(chǎn)生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起來(lái)。片刻，大師冷峻發(fā)問(wèn)：“為什么？”朱丹答：“因?yàn)榻裉煳也荒苎葑鄽g樂(lè)曲。”大師問(wèn)：“為什么？”朱丹說(shuō)：“因?yàn)榻裉焓?2月13日?！贝髱熣f(shuō)：“12月13日是什么日子？”朱丹說(shuō)：“南京大屠殺紀(jì)念日?！本镁?，久久，一片沉默。大師問(wèn)：“你沒(méi)有忘記今天是什么考試嗎？”朱丹答：“沒(méi)有忘記?！贝髱熣f(shuō)：“你是一個(gè)很有才華的青年，藝術(shù)前途應(yīng)當(dāng)懂得珍惜?！敝斓ふf(shuō)：“請(qǐng)?jiān)彙睕](méi)等朱丹說(shuō)完，大師便向朱丹揮了揮手，果斷而又深感惋惜的說(shuō)：“那么，你現(xiàn)在可以回去了?！甭牭竭@句話，朱丹頓時(shí)涌出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛輕輕放回絨套，轉(zhuǎn)過(guò)身，走了。入夜，石頭城開始落雪。沒(méi)有目的，也無(wú)須目的，朱丹追隨雪片又超越雪片，開始他孤獨(dú)悲壯的石頭城之別。朱丹不知不覺走到鼓樓廣場(chǎng)。穿過(guò)廣場(chǎng)，他又走向坐落在雞鳴寺下的南京大屠殺死難同胞紀(jì)念碑。臨近石碑是一片瑩瑩輝光，像曙色萌動(dòng)，像蓓蕾初綻，像彩墨在宣紙上的無(wú)聲渲染。走近一看，竟然是一支孩子方陣。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他們高矮不一，衣著不已，明顯是一個(gè)自發(fā)的群體而不是一支組織的隊(duì)伍。堅(jiān)韌是童稚的堅(jiān)韌，緘默是天真的緘默，頭上肩上積著一層白雪，仿佛一座雪松森林。每個(gè)孩子手擎一支紅燭，一片紅燭流淌紅寶石般的淚。紀(jì)念碑呈橫臥狀，像天壇回音壁，又像巴黎公社墻。石墻斑駁陸離，像是胸膛經(jīng)歷亂搶。頃刻之間，雪下大了。雪片密集而又寬闊，仿佛紛紛絲巾在為記憶擦拭銹跡。佇立雪中，朱丹小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出木笛，輕輕吹奏起來(lái)。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個(gè)聲音，火焰溫暖這個(gè)聲音。墜落的雪片紛紛揚(yáng)起，托著笛聲在天地之間翩然回旋。孩子們沒(méi)有出聲，孩子們?cè)趦A聽，他們懂得，對(duì)于心語(yǔ)只能報(bào)以傾聽。吹奏完畢，有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。回頭一望，竟然是那位丹麥音樂(lè)大師。朱丹十分意外，他回身向大師鞠躬。大師說(shuō)：“感謝你的出色演奏，應(yīng)該是我向你鞠躬?，F(xiàn)在我該告訴你的事，雖然沒(méi)有參加終試，但你已經(jīng)被樂(lè)團(tuán)正式錄取了?！敝斓?wèn)：“為什么？”大師略作沉默，才莊重虔敬地說(shuō)：“為了一種精神，一種人類正在流失的民族精神?！闭f(shuō)完，大師緊緊握住朱丹的手。朱丹的手中，握著木笛。（1）丹麥音樂(lè)大師為什么決定錄取朱丹進(jìn)樂(lè)團(tuán)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括回答。（2）下列句子具體生動(dòng)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。修長(zhǎng)，纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成一棵梅樹。臨近石碑是一片瑩瑩輝光，像曙色萌動(dòng)，像蓓蕾初綻，像彩墨在宣紙上的無(wú)聲渲染。（3）文章中對(duì)“雪”的描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4）文章的主人公朱丹是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。11. （17分）閱讀下文，回答問(wèn)題藝術(shù)也需無(wú)用之用崔樹強(qiáng)莫言在諾貝爾獎(jiǎng)晚宴致辭中說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處?！痹趯?shí)用理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)（當(dāng)然也包括文學(xué)）因?yàn)樗摹盁o(wú)用性”，被人們逐漸冷落，不得不說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的悲哀。作為人類文化的支柱，藝術(shù)和科學(xué)就像車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，相得益彰。科學(xué)與藝術(shù)互補(bǔ)，“有用”與“無(wú)用”合一。而“無(wú)用”正是藝術(shù)之大用。藝術(shù)的精神，本可以對(duì)現(xiàn)代人功利之心作一種極好的救贖。當(dāng)下的藝術(shù)教育本可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文明悖論的反思，讓青年人真正了解到“平淡天真”的中國(guó)藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢(shì)、怪僻虛偽，而是平和平實(shí)、雅淡素樸。這正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會(huì)的良藥，是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑，甚至借此可以突破很多技巧的抗拒和精神的屏障。然而，現(xiàn)代社會(huì)“有用性”的價(jià)值觀，卻已侵入藝術(shù)教育實(shí)踐之中?！盁o(wú)用”的藝術(shù)，卻以“用”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。藝考的持續(xù)火爆，帶給人們一種藝術(shù)繁榮的表象。很多青年人因?yàn)槲幕n不理想，通過(guò)突擊和速成，轉(zhuǎn)而報(bào)考藝術(shù)專業(yè)。藝考成了高考最直接“有用”的捷徑。同時(shí)，藝術(shù)教育也多以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的“心”的培育。藝術(shù)淪為技巧的奴仆，日益偏離了“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心”的“根植人心”的傳統(tǒng)。一門最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成為文化缺失的避難所！藝術(shù)之“無(wú)用”為人的精神解放創(chuàng)造了條件。藝術(shù)在其起步的地方，實(shí)際上和游戲一樣，正是從現(xiàn)實(shí)的“實(shí)用”觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來(lái)源于由“無(wú)用”所得到的精神上的滿足。當(dāng)一個(gè)人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時(shí)，他渾然皆忘，自然也會(huì)忘記現(xiàn)實(shí)事功的“有用”性，所以莊子說(shuō)“知無(wú)用而始可與言用矣”。世人皆知用之為用，其所謂“用”，系由社會(huì)觀念所決定的社會(huì)價(jià)值，人要得到這種價(jià)值，就必須受到社會(huì)的束縛；而“無(wú)用”于社會(huì)，就是不為其所束縛，人的生命就是完整和諧的。藝術(shù)對(duì)于“用”的超越，成就了藝術(shù)和美的觀照。自然科學(xué)回答了“是什么”，人文學(xué)科則要回答“應(yīng)該是什么”?？茖W(xué)締造了“有用”的現(xiàn)代文明，藝術(shù)營(yíng)構(gòu)了“無(wú)用”的精神世界，成就了生命的和諧。藝術(shù)雖然沒(méi)有經(jīng)世之用，卻有生命之用，這就是藝術(shù)的無(wú)用之 大用。（1）本文是如何引出“無(wú)用正是藝術(shù)之大用”這一論點(diǎn)的。 （2）下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 科學(xué)和藝術(shù)相輔相成，“有用”與“無(wú)用”合一，共同構(gòu)成人類文化的支柱。B . 藝考持續(xù)火爆帶來(lái)了藝術(shù)的繁榮，說(shuō)明“有用性”的價(jià)值觀，已侵入藝術(shù)教育實(shí)踐之中。C . 從現(xiàn)實(shí)的“實(shí)用”觀念中得以解脫，是藝術(shù)和游戲相似的地方。D . 藝術(shù)的自由和解放，來(lái)源于由“無(wú)用”所得到的精神上的滿足。（3）請(qǐng)結(jié)合上下文，說(shuō)明作者認(rèn)為“無(wú)用正是藝術(shù)之大用”的理由。 （4）指出下列兩句劃線詞句的表達(dá)作用。作為人類文化的支柱，藝術(shù)和科學(xué)