古埃及墓室壁畫圖像學(xué)解讀——周金娟.doc

古埃及墓室壁畫的圖像學(xué)解讀周金娟（湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412008）摘要:本文從圖像學(xué)的角度對古埃及墓室壁畫的顯著藝術(shù)特征進(jìn)行解讀，初步分析了對于圖像學(xué)的理解以及古埃及墓室壁畫的由來，并通過圖像學(xué)的三個層次對古埃及墓室壁畫進(jìn)行解析，揭示了墓室壁畫最顯著的兩個特征。從對古埃及墓室壁畫的考究中，體現(xiàn)了當(dāng)時埃及的社稷綱常，倫理禮俗，宗教觀念和器物信仰，它體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的思想，昭示著皇權(quán)思想以及封建統(tǒng)治的神圣。關(guān)鍵詞：古埃及墓室壁畫、圖像學(xué)、皇室威嚴(yán)、神靈崇拜Interpretation of the Iconology of Tomb Murals in Ancient EgyptianAbstract: This paper studies from an image perspective of the remarkable features of the interpretation of art in the ancient Egyptian tomb murals, a preliminary analysis for understanding the image and learn the origin of the ancient Egyptian tomb murals, and through the three levels of the Iconology to analysis the ancient Egyptian tomb murals, revealed the two most prominent characteristics of the tomb murals. From the elegant of the ancient Egyptian tomb murals, reflecting the Egyptian social Tsunatsune, ethics and customs, religious ideas and objects of faith, reflects the feudal ruling class ideas, clear to the imperial rule of feudal ideas and the sacred.Keywords: tomb murals of Ancient Egyptian, Iconology, the Royal dignity, Spirit worship1. 何謂圖像學(xué)“闡釋的環(huán)循重構(gòu)藝術(shù)品存在于其中的歷史條件，返回到藝術(shù)品在創(chuàng)作之初的歷史情境之中，只有經(jīng)過這樣的循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)今天對藝術(shù)品的解釋。”這是潘諾夫斯基(ErwinPanofsky1892-1968)用于描述圖像學(xué)的一段話。圖像學(xué)起源于19世紀(jì)西方的圖像志研究，是用于研究和探索現(xiàn)代視覺藝術(shù)極其重要的一門理論學(xué)科。在20世紀(jì)前半葉發(fā)展成為一種全新的藝術(shù)史學(xué)的研究方法。圖像學(xué)旨在揭示和解讀藝術(shù)圖像的象征意義，通過對圖像的解讀揭示出圖像背后的文化體系及其所表現(xiàn)或暗示的思想觀念。而這種解讀隨著對圖像的更深層次的理解又分為三個層次，在視覺藝術(shù)的意義一書中把圖像學(xué)對圖像的解讀分為這三個層次：（1）解釋圖像的自然意義（2）發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義（3）解釋作品的內(nèi)在意義或內(nèi)容。筆者將這三個層次理解為：看到什么、想到什么和體現(xiàn)什么?？吹绞裁醇醋R別作品中所繪對象及其線條、色彩與形態(tài)等；想到什么是指通過眼睛識別到的圖像體會到作者想表現(xiàn)的故事、寓言等，也就是對作品主題和內(nèi)涵的理解；體現(xiàn)什么是指通過對作品主題的理解和分析，作品體現(xiàn)了什么思想或現(xiàn)象，也就是繞過這個事物去想這個事物背后隱藏的時代背景、文化背景等。圖像學(xué)的研究是一種形而上的研究，這種研究包含著當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷?、情感、審美情趣、宗教信仰、文化氛圍等信息，是對藝術(shù)母題進(jìn)行全面內(nèi)在的解讀。2.古埃及墓室壁畫的由來愛因斯坦曾經(jīng)說到：“我們能夠感受到的最美麗的東西就是那些神秘的東西，它們是一切藝術(shù)和科學(xué)的真正源泉。”古埃及正是這樣一個充滿神秘色彩的國家，它有著豐富的神靈崇拜，具有獨(dú)具匠心的建筑，藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣。在進(jìn)入奴隸社會之后，國王(即法老)就是奴隸主階級至高無上的首領(lǐng)，同時也是太陽神和尼羅河神的化身。古埃及墓室壁畫的產(chǎn)生與埃及人的生活環(huán)境、宗教崇拜、神靈崇拜等有著很大的關(guān)系。埃及人相信人死后靈魂可以再生，通過宗教儀式可以讓靈魂回歸肉體復(fù)活，這是“木乃伊”的重大成因之一。埃及人為了妥善保存好尸體所以十分重視棺材制作和陵墓建造，后由于擔(dān)心尸體腐敗而不能復(fù)活，又通過壁畫的形式記錄下了國王、王妃的形象。法老希望死后能繼續(xù)享受人間的歡樂，于是把人間的事都畫在墓壁上，作為一種權(quán)威的象征，幾乎所有的墓室壁畫都是圍繞統(tǒng)治階級來進(jìn)行的，這樣便發(fā)展了埃及的壁畫藝術(shù)。3.古埃及墓室壁畫的藝術(shù)解讀3.1皇室威嚴(yán)生命的另一種延續(xù)法老王在古埃及有著至高無上的權(quán)利和地位，他們享受著榮華富貴,死后為了在陰間繼續(xù)享受奢華的生活,他們將現(xiàn)實(shí)生活的情景刻畫在了墓室壁上。壁畫上的人物階級等級非常明顯，他們將法老王描繪得最大，從其高挑的人物形象便可斷定該人物的地位。法老作為埃及的首領(lǐng)其形象相較于其他人物要高大很多，依次便是王妃、官宦、奴隸等等。這種依人物大小宏偉來體現(xiàn)權(quán)利地位的高低是埃及墓室壁畫的一大特點(diǎn)之一。由此可見，法老王就算到陰間也希望自己的地位、威嚴(yán)得到很好的體現(xiàn)，能繼續(xù)做這一國之君。古埃及墓室壁畫的色彩鮮艷，他們將人物皮膚用深黃色來體現(xiàn)，服裝華麗，大都以橫向構(gòu)圖，不同題材的壁畫都在一個平面內(nèi)進(jìn)行。圖1描繪的是法老王狩獵的情境。通過圖像學(xué)的分析將分為三層：第一層次即看到什么，我們從這副壁畫上看到幾個人物、大雁和綠色的植物等，色彩柔和，以纖細(xì)的線條來刻畫對象，畫面中所有的對象都體現(xiàn)在一個平面并無進(jìn)深感和空間感。第二層次即想到什么，這副壁畫描繪的是法老狩獵的情形，從圖像中可看出這位最為高大、肌肉健碩的男性便是法老王，他昂然站立在前方，手成投射狀，似乎要去捕捉前方的大雁，緊隨其后的便是他的王妃。王妃相較于法老王形象較小，但又比身旁的奴隸更高大，這便體現(xiàn)了埃及壁畫的階級等級區(qū)分。第三層次即體現(xiàn)什么，從圖像中以人物的高低大小體現(xiàn)了古埃及是個階級等級觀念十分重要的國家，法老有著至高無上的權(quán)利和地位。從描繪的狩獵情形來看，古埃及人們酷愛狩獵活動，體現(xiàn)了他們原汁原味的生活。法老王將生前的生活情景描繪在墓室壁畫上，一是希望記錄自己的豐功偉績，得到后人的瞻仰，昭示著皇權(quán)思想和封建統(tǒng)治的神圣；二是相信靈魂不滅之說，希望在陰間也可以同樣享受生前的榮華富貴，也可以說是生命的另一種延續(xù)。 圖13.2神靈崇拜在古埃及，墓室壁畫的繁榮與他們深受封建文化、宗教思想的支配有很大的影響。他們刻畫的題材有對于現(xiàn)實(shí)生活的寫照也有對于另一個世界的生活想象，體現(xiàn)著歷史的獨(dú)立反思，以及當(dāng)時人們對神制器物的高度崇拜。藝術(shù)表現(xiàn)的手法有其獨(dú)特的造型特征，更強(qiáng)調(diào)畫面的情景因素。古埃及由于生活條件的約束，人們通過信仰神靈來改善現(xiàn)實(shí)生活，他們畏懼死亡，相信靈魂可以再生。他們信奉神，希望通過神靈的力量來保佑自己。在古埃及文化中，有許多形象被神化，賦予了奇妙的神秘力量。比如貓這種平常的動物在古埃及就是圣獸，他們認(rèn)為貓那寶石般的眼睛吸收了太陽的生命之光，并把貓奉為掌管月亮、生育和果實(shí)豐收的月亮女神Bast的化身和象征。貓的某些生活習(xí)性和生理特征，如夜行性、多產(chǎn)以及捕鼠以保證糧食豐收，正好和月亮女神Bast的職責(zé)相符合，也就很自然地和月亮女神聯(lián)系到一起了。這樣類似的神靈崇拜非常多，這與古埃及文明背景、宗教信仰、神靈崇拜等都有著很大的聯(lián)系。圖2如圖2中描繪的場景就體現(xiàn)了古埃及對于神靈的崇拜，他們對于現(xiàn)實(shí)生活很多現(xiàn)象無法理解或征服，于是希望通過神化的力量來得到滿足。圖2中描繪的正是埃及艷后給愛西斯女神敬獻(xiàn)神物的情景。從圖想學(xué)來分析，第一層次即看到什么，我們看到畫面中有兩名女子，一名站著，一名坐著，左邊女子的頭上有個像太陽的怪異物，右邊女子雙手捧著兩個罐子。背景墻壁上裝飾以象形文字，兩人中間桌子上擺滿了物品。畫面構(gòu)圖飽滿，色彩鮮艷。第二層次即想到什么，華美秀麗的服裝，精美的首飾，優(yōu)雅、有素養(yǎng)的舉止，都充分闡釋了畫中女子高貴的身份。圖中右邊的女子在向左邊的女子祭獻(xiàn)美酒，她身旁的桌子上擺滿了敬獻(xiàn)的神物。通過文獻(xiàn)資料的調(diào)查，右邊的女子為埃及的妮菲塔莉王后，她在阿布先貝有一座美麗的神殿且是皇后谷中最華麗的墓穴可表明她在當(dāng)時埃及地位的重要性。在圖的左邊一手拿著令牌一手持著永生標(biāo)志的女子就是埃及文明中著名的愛西絲女神，她象征妻子的忠貞與母性，具有無比的神力。第三層次分析即體現(xiàn)什么，從畫中美人的生動性，可以看出當(dāng)時埃及壁畫的精湛技藝；在當(dāng)時埃及的盛世繁榮之下，即使是生活在錦衣玉食的皇宮貴族，他們對于生活的美好追求，特別是整個社會對于自然器物的神崇拜。 圖24.結(jié)語古埃及墓室壁畫藝術(shù)是世界寶貴文化遺產(chǎn)的組成部分，從它那獨(dú)特的風(fēng)格和恒定不變的特征中，展示了古埃及人的哲學(xué)思想、特有文化、社會生活和思維方式，表現(xiàn)出古埃及人的聰明才智和民族氣魄。他們采用幾乎千年固定不變的手法進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)著創(chuàng)作的核心即皇室威嚴(yán)和神靈崇拜，他們不太講究畫面的美觀，更看重的是歷史的完整性和權(quán)威性。古埃及壁畫藝術(shù)由于其固定性和為統(tǒng)治者服務(wù)的獨(dú)特性，大大束縛和限制了自身的發(fā)展。由于其特殊、封閉的地理位置，形成了埃及社會中最穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格。法老