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文檔簡介
美術(shù)是和人類社會的物質(zhì)生活與精神生活有密切聯(lián)系的社會現(xiàn)象,它折射著人類意識及科技的演化,學(xué)生通過美術(shù)作品認(rèn)識客觀世界,會有一種不同于別人的全新發(fā)現(xiàn)。因此,美術(shù)欣賞是一個無限的再創(chuàng)造過程 美術(shù)欣賞。遠(yuǎn)古時期,人類經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展信息的傳播不是靠文字,而是靠圖形來傳播的,現(xiàn)代人只能通過圖形了解認(rèn)識這一階段的歷史。另外,學(xué)生通過畫面可以了解當(dāng)時的音樂、舞蹈、工藝美術(shù)的發(fā)展,這比文字的介紹要直觀、要生動準(zhǔn)確。如在陶塑一課的教學(xué)過程中,我給學(xué)生講述了被稱為“世界八大奇跡”之一的秦始皇兵馬俑。數(shù)量驚人,氣勢磅礴、規(guī)模宏大的兵馬俑,顯示了當(dāng)年秦國的強(qiáng)大和軍隊的雄威,折射出秦始皇統(tǒng)一中國的氣魄和意志。通過欣賞,強(qiáng)烈地震撼了學(xué)生的心靈,使學(xué)生贊嘆不已,并感受到古代雕塑工匠高度的智慧與精湛的雕塑水平。從而開闊了眼界,豐富了知識。再如我們可以從宋代張擇端的清明上河圖中看到宋代社會風(fēng)俗、貿(mào)易方式、手工業(yè)、商業(yè)和建筑等,詳盡地展示出當(dāng)時各階層人物的生活風(fēng)貌,起到了解歷史發(fā)展各階段的文化、社會狀況的作用。 美術(shù)是一種視覺藝術(shù),在欣賞過程中,經(jīng)過反復(fù)觀賞品味,由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵,畫中美的動人的藝術(shù)形象和色調(diào),不僅能使觀賞者得到視覺上的快感,而且可以從它的內(nèi)容上體驗到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情,使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴,并激發(fā)了學(xué)生的道德情感,加深了對社會生活美、藝術(shù)美的感受能力,喚起了創(chuàng)造美的意念。 我國美術(shù)欣賞我國的美術(shù)具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng),經(jīng)過各個時期藝術(shù)家艱苦奮斗,創(chuàng)造出燦爛多彩的文化。僅以中國繪畫為例,不但指大量傳世的卷軸畫,還包括彩陶紋樣、青銅器紋飾、帛畫、漆畫、畫像磚、畫像石、壁畫、民間年畫等,它們宛如爛漫春花,輝映藝苑。這些舉世矚目的藝術(shù)瑰寶,浩如煙海。因此,了解和欣賞祖國豐富的美術(shù)作品,可以使學(xué)生認(rèn)識我國優(yōu)秀的民族遺產(chǎn),領(lǐng)會古代藝術(shù)美,從而產(chǎn)生愛國主義精神和民族自豪感。 西方美術(shù)欣賞進(jìn)入二十世紀(jì),西方雕塑家的藝術(shù)心態(tài)與思想觀念發(fā)生了變化,許多雕塑不再以某個大師的雕塑為典 美術(shù)欣賞范,而以一個現(xiàn)代人新的審美眼光,從不同的角度積極探索新的形式和語言,創(chuàng)造了多種不同風(fēng)格的雕塑作品。尤其在新材料的使用和現(xiàn)代科技的利用上有關(guān)重大的突破。美國雕塑家漢森的佛羅里達(dá)州的顧客,使人感到顧客的形象是真人的翻版,并達(dá)到了亂真的程度。原來他的作品不是用大理石雕刻而成的,而是用一種新型塑料或玻璃纖維作為材料,經(jīng)過一定的工藝加工而成的。這樣顧客逼真的形象給欣賞者留下了一個十分強(qiáng)烈、難忘的印象。這件作品和外國傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)相比,使學(xué)生領(lǐng)會了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)美,啟迪了智慧,并產(chǎn)生了對未來遠(yuǎn)景的期望,增強(qiáng)了創(chuàng)造美好生活的意愿,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。 作用長期欣賞美術(shù)作品,不僅能培養(yǎng)學(xué)生的美感,積累豐富的審美經(jīng)驗,提高辨別美丑的能力,逐步形成審美觀念,還有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識面,提高道德修養(yǎng),樹立正確的藝術(shù)觀,確立科學(xué)的人生觀。 教師除了讓學(xué)生欣賞美術(shù)作品外,還要鼓勵學(xué)生多畫,用自己手中的畫筆大膽表現(xiàn)生活,表達(dá)自己的情感,對于其發(fā)展個性,培養(yǎng)其創(chuàng)造的意識和創(chuàng)造能力,都是很有好處的。 總之,通過美術(shù)欣賞,不僅可以了解古今中外的各種風(fēng)格的美術(shù)作品,開闊藝術(shù)視野,豐富美術(shù)知識,重要的是養(yǎng)成接受理解和創(chuàng)造美的能力,使學(xué)生受到美的陶冶,樹立起正確的審美情緒和審美觀點,逐步形成高尚的審美情操,以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。1 編輯本段美術(shù)欣賞的本質(zhì)意義美術(shù)活動重要組成方面從整體的美術(shù)活動過程看,美術(shù)欣賞是美術(shù)活動中重要的組成方面,是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實現(xiàn)其價值和 美術(shù)欣賞意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。如果說,美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美術(shù)價值的活動,美術(shù)作品(即創(chuàng)作成果)是美術(shù)價值的載體,那么美術(shù)欣賞和接受則是實現(xiàn)美術(shù)價值的活動,同時又是反作用于美術(shù)創(chuàng)作的活動。 美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的審美創(chuàng)造活動,是美術(shù)家物化其審美認(rèn)識的表現(xiàn)活動。在本質(zhì)意義上,美術(shù)家精心創(chuàng)造各種各樣美術(shù)作品的目的,決不是純粹的個人自娛行為,而是通過美術(shù)形象將自己的審美情感和審美認(rèn)識傳達(dá)給人們,從而引起人們的認(rèn)同和共鳴,使作品達(dá)到產(chǎn)生一定社會審美效應(yīng)的目的性。而達(dá)到這一目的的途徑只能是欣賞。沒有美術(shù)欣賞活動,美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品就都不能實現(xiàn)自身的價值,最后完成自己的使命。 對“現(xiàn)實的”作品的意義美術(shù)欣賞對于美術(shù)作品成為“現(xiàn)實的”美術(shù)作品具有決定性的意義,沒有進(jìn)入欣賞接受過程的美術(shù)作品只是一個潛在的客觀存在,是沒有現(xiàn)實意義的。只有當(dāng)創(chuàng)作主體美術(shù)作品接受主體三者構(gòu)成特定的對象性關(guān)系時,美術(shù)活動才成其為完整的美術(shù)活動,美術(shù)作品才成其為現(xiàn)實的美術(shù)作品。概言之,美術(shù)作品只有通過欣賞過程,才能實現(xiàn)其藝術(shù)價值和社會價值。從這個意義上說,美術(shù)作品是美術(shù)家和欣賞者共同創(chuàng)造的。 與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動的兩個方面,并且是相互聯(lián)系、相互推動的兩個方面。一方面,美術(shù)創(chuàng)作 美術(shù)欣賞不僅創(chuàng)造了美術(shù)作品,而且也生產(chǎn)了美術(shù)作品的欣賞者。另一方面,美術(shù)欣賞不僅最終實現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的價值,也反作用于美術(shù)創(chuàng)作。欣賞者的審美需求、品味和消費能力構(gòu)成了不同時代的不同的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和不同的美術(shù)價值圈。各個時代的最高層次的美術(shù)價值圈,要求并創(chuàng)造著屬于他自己的杰出美術(shù)家和美術(shù)作品。2 編輯本段美術(shù)欣賞與教學(xué)線,或稱線條,是一種存在于現(xiàn)實生活或者美術(shù)作品中的視覺形態(tài)要素,由于它們往往是和形、體、色、光等視覺翌累同時并存的,所以,造型觀念中的線,往往和視覺上的概括提煉與抽象相聯(lián)系,然而這些能力的形成,又必須通過美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)造的實踐去訓(xùn)練。如何加深對“線”的概念的認(rèn)識并在實踐中藝術(shù)地去運用,是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。 一、欣賞以線造型的中外美術(shù)作品,提高學(xué)生對“線”這一藝術(shù)形式的審美能力。 線條是美術(shù)最基本的造型手段,是構(gòu)成視覺藝術(shù)形象的一種基本因素,無論平面的還是立體的作品;不論 美術(shù)欣賞是寫實,還是裝飾;不論是抽象的,還是具象的在長期的美術(shù)發(fā)展過程中“線”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語言,一直處于十分重要的地位,并越來越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國著名繪畫大師吳冠中的山水一畫,皴染不多,主要以毛筆線條勾勒,但其中線條流暢自由,輕重虛實的變化,隨意性較強(qiáng),具有濃厚的抒情意味和鮮明的時代感。法國后期野獸派大師勻蒂斯的紅沙發(fā)上的注女(油畫)以簡潔概括、富子感情色而又極富裝飾件的線,極為和諧、簡練地勾畫出一個呼之欲出的少女形象。 二、重點強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)美術(shù)中線的作用。 中國畫的線,可以追溯到仰韶時代的彩繪畫,晚周帛畫,楚器漆畫和漢唐壁畫。仰韶文化的彩陶紋樣。是中國最早用線的作品,鮮明、生動、挺拔的線條,描繪了漩蝸紋、弦紋以及人的面形、蟲魚、鳥獸等形象,體現(xiàn)了原始藝術(shù)樸素、稚拙的美。唐宋以來,隨著人物畫創(chuàng)作的興盛,線描藝術(shù)發(fā)展到廠一個高潮。吳道子是唐代的線描大師,人們稱吳氏的線條為“吳帶當(dāng)風(fēng)”,他畫中的人物,衣袖飄動,生動異常,體現(xiàn)了高度的“運動感”和“節(jié)奏感”,充分發(fā)揮了線描藝術(shù)的效果。南宋畫家梁楷的元祖斫竹圖是一幅“寫意”線描的人物畫,畫中人物元祖為佛教禪宗六世祖慧能畫家用寥寥數(shù)筆,把一個正在勞動中的老翁刻畫得十分生動,中國畫家經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐,從“文人畫”“院體畫”到民間畫,對線的運用各具風(fēng)采(在表現(xiàn)物象的同時,還傳達(dá)出入的情緒),傳統(tǒng)技法十八描,即是各種線的生動畫法。 三、東西方繪畫用線的異同。 由于受不同文化背景的影響,東西方繪畫的線在形式美感上各不相同:東方繪畫中的線注重表現(xiàn)情感,富于韻律感和裝飾美;西方繪畫中的線具有較強(qiáng)的理性特征,不能把這兩者對立起來,應(yīng)該指出線造型在東西方美術(shù)作品中是相通的,同樣具有豐富的表現(xiàn)力和多彩的藝術(shù)美盛,只是由于欣賞習(xí)慣,繪畫造型的傳統(tǒng)觀念的差異,形成了不同的表現(xiàn)方法和民族風(fēng)格。從具體的作品來分析,東西方繪畫線的表現(xiàn)特點又往往交織在一起,如二十世紀(jì)初法國的馬蒂斯的作品就證明了這一點。他的作品既有西方繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng),又吸收了東方藝
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