人格心理學經(jīng)典精神分析.docVIP

引入：郭靖與歐陽峰西格蒙特. 弗洛伊德：弗洛伊德于1856年5月6日生于莫拉維亞（先為捷克共和國的一部分）的弗來堡一家猶太人家庭里。人們不禁猜測：弗洛伊德對人格的描述在多大程度上反映了他自己的人格和生活經(jīng)驗。毫不奇怪，人們對弗洛伊德和他父母的關系格外感興趣。盡管他父親的前次婚姻已經(jīng)有了好幾個孩子，但弗洛伊德是母親的長子，是她的掌上明珠。弗洛伊德出生時，他的母親才有21歲，母親與他相差的年齡差不多等于她與丈夫相差的年齡。傳記家們認為，弗洛伊德與母親有一種格外親近的關系。弗洛伊德的母親有時稱他“金西吉”。與此相反，弗洛伊德與父親的關系則顯得格外冷淡，甚至是敵意。弗洛伊德在父親的葬禮上遲到，他后來將此解釋為一種無意識的驅動行為。他父親去世許多年以后，弗洛伊德還在談及自己一直在與父子間關系的罪惡感做斗爭。通過早期的病人，弗洛伊德有一個驚人的發(fā)現(xiàn)：自由聯(lián)想所揭示出的病人回憶通常與性創(chuàng)傷經(jīng)歷有關，這些經(jīng)歷大多被認為發(fā)生在幼兒期，于是：早期性經(jīng)歷與成年病人表現(xiàn)出來的歇斯底里癥狀有關。弗洛伊德因為研究性而備受俗人的攻擊，在愛因斯坦五十壽辰時，弗洛伊德同許多人一樣也發(fā)來了賀信。他在賀信中把愛因斯坦稱為“你這個幸運兒”，這一稱呼使愛因斯坦覺得納悶。弗洛伊德在回信中解釋說，他之所以把愛因斯坦看成一個幸運兒，是因為沒有哪個不精通物理學的人膽敢評判他的理論，而男女老少每個人都可以評判弗洛伊德的理論，不管他們是否懂得心理學。 引入：人類的三次打擊：練習：隨便想一個數(shù)字，寫下來，自由聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)為什么想這個這個數(shù)字。兩人一組，報告對方你的聯(lián)想，不愿分享的部分可以不說出來。一、弗洛伊德的心理決定論。 弗洛伊德是一個堅定的決定論者。在很早的時候他就形成了自己的決定論觀念。意思是說：任何發(fā)生的事件都有其原因，而且這個原因是確定的，斷然肯定，精神生活中什么事也不是偶然發(fā)生的；在精神生活領域里的一切都有前因，即使我們意識不到那些起作用的真正動力的因素是什么。或者說，在精神世界中看起來完全是隨意的東西，事實上并沒有真得那么隨意，而是受到一定法則制約的。 比如說，我們腦海中會忽然浮現(xiàn)出一個名字或數(shù)字。人們通常認為這只是偶然所想到的，沒有什么規(guī)律或意義。但弗洛伊德卻相信：這種忽然想到的名字或數(shù)字不可能是完全隨意的，在他看來這類事件事實上是受到無意識的嚴格控制的。 讓我們看弗洛伊德舉出的一個有關數(shù)字的例子。 有一天弗洛伊德的病人注意到自己一不耐煩就吼：“我已經(jīng)告訴過你十七次了！三十六次了！”他自問此中究有何動機。他的解釋是：他生于某月27日，他的弟弟則在另一個月的26日。他常埋怨命運的厚彼薄此，把份當屬他的機遇全偷去給了他的弟弟。所以他用數(shù)字的加減代表了命運的不公平，把自己的生日減了個10加在弟弟的生日上。等于說，我這做哥哥的卻被“砍矮了一截”。二、內部結構 假設心理有內在結構，有很多具有獨立功能的部分組成。1.腦解剖模型 意識：由人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗所組成。 前意識：位于意識和無意識之間，由那些雖不能即可回想起來但經(jīng)過努力就可以進入意識領域的主觀經(jīng)驗所組成。如，昨天的早飯是什么？上個周末作了什么？等前意識的主要作用就是檢查作用 無意識：處在人格結構的最深層，是不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動，主要成分是原始的沖動和各種本能、通過種族遺傳到人類早期經(jīng)驗以及個人遺忘了的童年時期經(jīng)驗和創(chuàng)傷性經(jīng)驗、不合倫理的各種欲望和感情。2.結構模型“一部分我想做這件事，另一部分我想做別的事”本我：一些先天的本能，原始的欲望形成，它同人的內體過程相聯(lián)系，本我中儲存的能量為力比多，主要向軀體提供能量并儲存能量同時為自我和超我輸送能源。生本能具備的能量叫eros，創(chuàng)造的力量；死本能具備的能量叫Thanatos自我：比較理智的、符合現(xiàn)實的一部分、遵循現(xiàn)實原則；超我：是人格中是文明、最有道德的一部分，遵循道德原則，包含自我理想和良心。弗洛伊德認為人的心靈是由三個部分組成的，分別叫“本我”?！白晕摇焙汀俺摇薄Ｃ總€人的心都是這三個“人”組成的小團體。 “本我”代表人的本能，它是我們心里隱藏著的這么一個人極端任性，像一個小孩子一樣不懂事。他貪吃好色，誰惹了他他就想報復；一點沒涵養(yǎng)。只想怎么高興怎么來，不管別人怎么想。要是依著他，他會無法無天地想干什么就干什么。 弗洛伊德說：不管你自己是否承認，每個人都有這個本我，有這么一面。讓我們不自欺地想一想，你自己也一定有這么一個本我：想為所欲為不受約束，貪圖享受，喜歡金錢美女。 ，當然，本我的欲望也不一定都是壞的，有時他只是喜歡玩玩游戲，曬曬太陽。但是不容否認，本我欲望中有不少不道德的想法。 如果人只有本我，人們會不考慮未來，只想及時行樂，不講法律不講道德，完全放縱自己，這個世界將會一片混亂。 好在我們的心靈中，還有一個部分叫“自我”，自我是聰明的，知道一個人不能任意胡為。所以當見到一個美女時，本我雖然恨不得立即占有她，但是自我卻不許本我這樣做。自我可能會說：“慢慢來，讓我先送給她一支玫瑰，先贏得她的好感?！?弗洛伊德說，本我只求快樂，而自我講現(xiàn)實原則，他要看一個愿望是不是現(xiàn)實，要考慮滿足自己愿望的方法。 自我雖然也想夜暴富，卻不一定想搶銀行，因為他考慮到這樣做后果堪優(yōu)也許會被槍斃。 而且我們還有良心，良心也好像心靈里的另一個人一樣，不過這是一個嚴厲的人。弗洛伊德稱為“超我”。超我像個警察，他像盯賊一樣盯著本我，不許他干壞事： 本我的欲望發(fā)泄不了，就只好靠幻想安慰自己。從而編一些美夢。咱們中國人常說的一句話是：做夢娶媳婦。不過本我這家伙的欲望不僅僅是娶媳婦，有時候，他想把鄰居的老婆霸占過來，有時候，他想有十個美女左擁右抱；有時候，他想殺了總經(jīng)理，奪取他的財產(chǎn)有時候，他的想法壞得無法說出口。 這就惹惱了正直的超我?？吹皆谛撵`的世界里，本我總是偷偷摸摸地出版一些海淫海盜的書，超我不禁怒火沖天，決定采取書籍檢查制度，不允許壞書“出版”。 本我為了躲過“書籍檢查”，只好故意把話說得含糊，晦澀。拐彎抹角，再用上些雙關語。黑話等等，于是“書”終于騙過了檢查，得以出版，也就是說，進入了我們的意識。 夢就是這樣形成的。三、心理沖突和妥協(xié)結構模型在描述人格上有局限，他又創(chuàng)造了結構模型，將人格劃分為本我，自我和超我。正如你常說的，“一部分我想做這件事，另一部分我想做別的事?！备ヂ逡恋抡J為組成人格的各部分經(jīng)常發(fā)生沖突。弗洛伊德認為，出生時只有一個人格結構，即本我。這是我的自私部分，與滿足個人欲望有關。本我采取的行為遵循快樂原則。弗洛伊德甚至認為本我沖動永遠存在，他們必須被健康成人人格的其他部分加以限制。生命的頭兩年里，兒童的第二部分逐漸發(fā)展起來。自我的行為遵循現(xiàn)實原則。然而自我的功能不僅僅是阻礙自我的意圖。弗洛伊德認為，人類行為由本能引起，并指向緊張的減輕。本我沖動驅使人去攫取周圍的任何食物，但自我明白這種行為是不被接受的。兒童到了大約5歲的時候，人格結構的第三部分超我開始形成。超我代表社會的、特別是父母的價值和標準。超我對能做和不能做的事有更多的限制。但超我不只是對違反道德準則的行為進行懲罰，它還為自我提供榜樣，用以判斷一個行為是否優(yōu)秀，是否應當受到表揚。由于養(yǎng)育不當，一些孩子沒有充分建立起超我。長大成人以后，他們缺乏對偷盜和攻擊他人的內控機制。另有一些人，超我過于強大，或“超道德”使自我擔負不可能實現(xiàn)的完美標準。這類人不斷的體驗到道德焦慮。好似作用于三個角上的拉力形成三角形一樣，本我、自我、超我相互補充、相互對立。在一個健康人的身上，強大的自我不允許本我和超我過分的掌管人格。三者的斗爭永不停止。我們每個人意識之下的某個地方，都存在自我放縱、考慮現(xiàn)實性和強制執(zhí)行嚴格道德準則三者之間的緊張狀態(tài)。自我的主要工作是在相互競爭的動機、道德和現(xiàn)實之間，以及個體在同一時間內向要做的事之間尋求一個平衡。練習：最近困擾你的一個小決定，區(qū)分自我、超我、本我的聲音，解讀后，你有何發(fā)現(xiàn)？我們知道，人們的稟賦各異，承受應付文化要求的能力，各有其不同的限度?？燎笥诩海^其本性所能承擔，則將為心理癥所苦。如果人們多容忍些自己的“不完美”，日子就會好過得多了。 弗洛伊德四、心理能量生本能與死的本能腦解剖模型提供了活動的場所，結構模型提供了角色，生/死本能則是其理論體系處于運動之中，生的本能，利比多，后來，弗洛伊德在第一次世界大戰(zhàn)期間看到了恐怖的屠殺和瘋狂的破壞，使他感到在人的個性中仿佛存在著一種侵略的本能或自我毀滅的本能。他把這種本能叫做“死的本能”。弗洛伊德認為，“人不可抗拒要走向死亡，一切生命的目標是死亡”。生的本能，是生活和生長的原則，它是愛和建設的動力；死的本能，是衰退和死亡的原則，它是恨和破壞的動力。如果確實有一種“死的本能”，那么，它一定會在人的感情和行為上有所表現(xiàn)。死的本能多半不是表現(xiàn)為一種求死的欲望，而是表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當死的本能向外表現(xiàn)時，它就成為一種破壞、損害、征服的動力；它是恨的動機，侵犯的傾向，它在仇恨和侵犯中充分地表現(xiàn)出來。“死的本能”的活動范圍，是很廣泛的，不限于殺人和自殺，也包括各種適度的侵犯，自我譴責、自我懲罰、敵手之間的嫉妒以及對權威和秩序的反抗破壞等，都包括在內。死的愿望仍然是無意識的 生死本能的對立來源于精分中的對立統(tǒng)一原則：每件事物都包含且離不開它的對立面。兩個互為極端的事物其實是相似的，抵制色情活動的倡導者和制造色情作品的人都對色情材料有很大的興趣，并花費大量的時間閱讀。另一個例子，對一個人的恨就有多深，愛就有多深。 生死心理能量在本我之中不斷聚集，增長，所以本我不斷尋求釋放。五.沖突、焦慮和防御機制 現(xiàn)實焦慮 神經(jīng)質焦慮 道德焦慮防御機制防御機制有以下幾個特征： (1)防御機制不是蓄意使用的，它們是無意識的或至少是部分無意識的。固然，我們時常會做一些意識的努力，但真正的防御機制是無意識進行的。 (2)防御機制似有自我欺騙的性質，即以掩飾或偽裝我們真正的動機，或否認對我們可能引起焦慮的沖動、動作或記憶的存在而起作用。因此，自我防御機制是藉歪曲知覺、記憶、動作、動機及思維，或完全阻斷某一心理過程而防御自我免于焦慮。實際上，它也是一種心理上的自我保護法。 (3)防御機制本身不是病理的，相反，它們在維持正常心理健康狀態(tài)上起著重要的作用。但正常防御功能作用改變的結果可引起心理病理狀態(tài)。 ( 1 ) 壓抑 (repression)弗洛伊德把壓抑稱作“整個精神分析理論結果的基石”。顯然它是最重要的防御機制。 壓抑是一種積極努力，自我通過這種努力，把那些威脅則自身的東西排除在意識之外，或使這些東西部能接近意識。根據(jù)弗洛伊德的觀點，我們每個人都要使用壓抑。因為我們所有人的無意識中都有不愿意帶入意識的想法。壓抑看似有效，但它并不是無需付出代價的。因為壓抑是一個穩(wěn)定、主動的過程，它需要自我持續(xù)地消耗能量。能量在特定時刻是特定并且有限的，所以一部分占用了，另一部分便得不到，如用來壓抑，便不能用來擁有創(chuàng)造性的想法。壓抑打量強烈的想法和沖動使自我么有剩余能量可以運作。沒有一個強大的自我，那么一場維持穩(wěn)定人格的戰(zhàn)斗必將失敗。 抑郁，缺乏動機和能量，精神分析就是要發(fā)現(xiàn)壓抑點，是心理能量得以釋放并重新整合。例： 一天夜里，一個男孩看見父親毆打母親。事后被問及這次經(jīng)歷時，男孩堅持他從未見過這樣的事情。也許他并沒有撒謊。相反，或許是因為那一幕恐怖得讓他難以接受，因此將這個經(jīng)驗壓抑于意識之外。 (4) 否認/拒絕 ( denial )當運用拒絕時，我們指是拒絕接受某些事實的存在。和壓抑不同，拒絕不是說不記得了，而是堅持某些事情并不是真實的，盡管所有證據(jù)都表明其真實的。 例： 一名深愛妻子的鰥夫在妻子死后很久，仍然表現(xiàn)得好像她還活著一樣。他在飯桌前給她留一個位子，告訴朋友們她走親戚去了。對這名鰥夫而言，跟清醒地承認妻子已經(jīng)死亡相比，這種假裝更能讓他容易接受。 顯然，拒絕時防御的一種極端形式。拒絕越多，與現(xiàn)實接觸越少，心理機能的運作更加困難。但在血多情況下，自我寧愿借助于拒絕，而不讓某些想法進入到意識里。(5) 反應生成 ( reaction formation )在運用生成反應時，我們會按照與無意識欲望相反的方式行動，以躲開可怕的念頭或欲望。 例： 一個女人總告訴別人她多么地愛她的母親，實際上她在隱藏無意識中對母親強烈憎恨。圣路易斯市有一位曾經(jīng)反對賣淫嫖娼的檢察官，于星期四被控告嫖娼。約翰史密斯(John Smith)，一名49歲的地方檢察官，被指控于周二晚在圣路易斯機場萬豪酒店引誘一名從事間諜活動的警官，圣路易斯市的檢察官羅伯特.邁克爾(Robert McCulloch)如是說-一開始，史密斯否認指控，但在周四他承認了這一罪行，并聲稱“準備承擔一切后果”-但是他明確表示不愿辭去自1979年開始擔任的這一職務。史密斯一直以來都反對色情行為，并且全力支持一切打擊色情的政策與措施。就在最近他還領導了一次打擊從影像店租借色情片的活動。去年6月市政委員會通過了關于對再次被捕的妓女、皮條客和嫖客可采取強制性監(jiān)禁的條款。當時史密斯聲明這個條款將使嫖客“嚇死”。w 2003年，威廉.班尼特(William Bennett)美德之書和兒童美德書的作者，一位道德行為的積極倡導者被迫承認是一名長期的賭徒，并因賭博輸?shù)袅藬?shù)百萬美元。2006年，美南浸信會教堂的一名牧師曾經(jīng)反對同性婚姻，并要求同性戀者放棄他們“罪孽深重的毀滅性的生活方式”，卻在俄克拉荷馬州地區(qū)被捕，原因是向一名便衣警員求歡而遭到當?shù)氐墓娡对V“男妓擋車”。（美聯(lián)社，2006年）。w 每隔幾天就會有新聞報道一名道德衛(wèi)士或者自我標榜的政客，變成一個他（經(jīng)常會是男性，但也有例外）強烈抨擊的行為的實踐者。解釋這種奇怪的自相矛盾的事件自然是心理學家的工作范圍。精神分析無意識層面。(6) 理智化 ( intellectualization )對可怕事物進行自我控制的一種方法，在這些情感內容進入意識層面之前，就把它抹去了。用一種嚴格的理智而非情感的方式檢查自身的意念。而已把某些想法帶入意識，或把它們保存在意識中，不造成任何焦慮。 例： 一個女人想象他丈夫出了可怕的車禍，她反復地考慮系安全帶的重要性，不帶任何感情色彩。 弗洛伊德學派的醫(yī)生可能會猜想，這個婦女在無意識中隊她的丈夫懷有某種憎恨。(7) 投射 ( projection )有時我們把一種無意識沖動歸為別人的，而不是我們自己的。這種防御機制稱為投射。通過把沖動投射到另一個人身上，可以擺脫這樣一個觀念：即我們自己持有這種想法。 例： 我們拒絕承認自己有異常性欲，卻認為別人有。宣稱世界充滿猜疑和欺騙的人，無意識中承認他自己是猜疑別人的騙子。( 2 ) 升華 (sublimation)升華是惟一真正成功的防御機制。與壓抑不同，升華用得越多，自我的生產(chǎn)性越強。 升華是可以的無意識沖動轉化為社會接受行為的渠道。如果你把攻擊性本我的沖動直接指向你想攻擊的人，那么你將陷入困境。但把這些沖動升華為諸如搏擊性運動、對抗性運動之類的活動是可以被接受的。因為在我們的社會里，攻擊性的運動員被看成是英雄，并因為他們的行為而受到獎勵。升華生產(chǎn)性很強，因為升華得活動中，本我可以表達其攻擊性，自我無需耗盡能量阻礙這些沖動，而且運動員因為工具性活動受到愛戴。(3) 替代 ( displacement )與升華一樣，替代將沖動導入一個沒有威脅性的目標。 1 例： 一個女子遭受虐待后，無意識中會非常憤怒。如果向相應的目標發(fā)泄憤怒時不被接受的或可怕的，那么她會把這些情緒指向她身邊的其它人，同事、孩子、父母。盡管這樣做會導致其它問題，但是向威脅性小的人爆發(fā)憤怒，可以防止無意識的想法變成有意識發(fā)泄。 弗洛伊德認為許多不合理的害怕或恐懼都只是象征性替代 2 例： 弗洛伊德的一位患者的兒子害怕馬。他推測，這個孩子是用馬的害怕代替對父親的害怕。結合自己的生活，對于防御機制，你有何想法？不要隨便得和別人討論你的分析！你說錯了，別人會很生氣，你說對了，對方會更生氣！每個孩子經(jīng)歷的第一個階段是口唇期，這個階段跨越了大約生命的頭18個月（02歲）?？凇⒋?、舌是主要的動情區(qū)。一個6個月的嬰兒幾乎會把所有的東西都本能地放在嘴里。通過口唇的滿足，嬰兒發(fā)展了信任和樂觀的人格特征。這一時期的創(chuàng)傷經(jīng)歷，比如吸吮或喂養(yǎng)的創(chuàng)傷，會導致心理能的固著及口唇期人格的形成。具有口唇期人格的成年人（或稱為口唇期固著-oral fixation）往往會傾向于依賴別人，這些人經(jīng)常表現(xiàn)出對嬰兒期口唇滿足的需要。嗜煙酒、經(jīng)常把手放在嘴里。如果缺少了口唇的刺激如過早斷奶那么嬰兒就可能會產(chǎn)生形成悲觀、不信任、憤世嫉俗或者攻擊型的人格。23歲這一階段，排泄機能成為嬰兒性快感的主要目標，嬰兒從排泄活動中得到極大的快樂。這一階段的主要任務是通過按時大小便的訓練（potty training）培養(yǎng)幼兒的自我控制能力。通過自己掌握大小便，孩子們邁出了重要的一步：學會了獨立，發(fā)展了自信，并知道何時應該“放棄”。如果這一階段性心理發(fā)生沖突，即強迫孩子排便，或者對時間、衛(wèi)生要求過于嚴格，就可能會造成肛門期停滯人格取決于孩子的反映。這種人極度吝惜、保守，例如守財奴的主人公就是具有典型的肛門期停滯人格。相似的，過分在意“規(guī)律排便”可能產(chǎn)生兩種相反的人格類型：過分守時，或者總是拖延。過分強調衛(wèi)生可能致使強迫型人格障礙的產(chǎn)生：總是關注整潔，或者排斥整潔，總是邋里邋遢。發(fā)生于大約3-6歲。這一時期，性器官成為最重要的動情區(qū)。這一階段的后期，兒童將經(jīng)歷俄狄普斯情結。這一名詞是根據(jù)希臘神話中一個誤娶了自己母親為妻子的人物命名的。出于這一階段的兒童對異性父母發(fā)生了性興趣。個人的成長都會經(jīng)歷這樣的時期，我們自己回想一下小時候或者說現(xiàn)在是否有過嫉恨自己異性父母的時候。正如故事中的俄狄浦斯當他知道了事情的真相的時候是多么的羞愧。因為在我們的倫理道德中這樣是不被允許的，甚至說想一下也是被認為邪惡的。在這一時期，我們是很矛盾的，不過對于大部分的人來說，在我們的意識還未完全認識到這一點的時候我們已經(jīng)成功處理了。以男孩子舉例：當他開始嫉恨父親，想要擁有母親的時候，自然會表現(xiàn)出對父親的敵視，但是越來他會發(fā)現(xiàn)自己不夠強大來抵制父親，轉而，他會向父親學習產(chǎn)生認同，慢慢的就成長起來了。在這個轉變過程中，因為家庭情況的、個人的一些經(jīng)歷不同，在程度上就會是不一樣的。父母親在家庭中的地位角色會影響到孩子的成長，一個強大的父親比之一個懦弱的父親是更容易讓孩子認同的，如果母親過于強大在家中占主導地位的話，男孩子就很有可能認同母親，對于孩子的成長就會有影響。一般人不知道自己的身上有這種感覺。他的意識很小心地避免認知這些感覺，當這些感覺出現(xiàn)時，它們都早已被偽裝過了。但是還是有一部分人因為種種原因沒有安全度過俄狄浦斯期，一直固結在那里，長大后這種亂倫的情結還保持著。而且成為自己內心矛盾沖突的主要部分，一方面自己潛意識里想，而意識里又是不允許的，這種恐懼使得那些社會不允許的感覺被封鎖在潛意識底下，但是它們在那里不斷想掙破它們的監(jiān)牢。這種介于想要和不想要之間的掙扎就會造成心理問題。有時候，潛抑的俄狄浦期癥結突破潛意識的封鎖，溜到意識里來了。不過它們是以仿造形式出現(xiàn)的，以藝術形式出現(xiàn)的時候最多，這樣的形式顯然比較不會被我們所反對。理論介紹那么，我們在兒童身上觀察到的同種依戀模式，是否也能在成人身上觀察到？A. 與別人親密令我感到有些不舒服；我發(fā)現(xiàn)自己難以完全信任他們、難以讓自己依賴他們。當別人與我太親密時我會緊張，別人想讓我更加親密，這使我感到不舒服。B. 我發(fā)現(xiàn)與別人親密并不難，并能安心地依賴于別人和讓別人依賴我。我不擔心被別人拋棄，也不擔心別人與我關系太親密。C. 我發(fā)現(xiàn)別人不樂意像我希望的那樣與我親密。我經(jīng)常擔心自己的伴侶并不真愛我或不想與我在一起。我想與伴侶關系非常親密，而這有時會嚇跑別人。依戀理論認為，早期親子關系的經(jīng)驗形成了人的“內部工作模式”，這種模式是人的一種對他人的預期，決定了人的處世方式。內部工作模式會在以后的其他關系、特別是成年以后親密關系和婚戀關系中起作用。大量的研究表明，早期親子依戀的質量會對個體的人格和心理產(chǎn)生重要的影響。一個人之所以無法跟他人建立親密的關系，其實是他內心“怕”被人拒絕。為什么有的人就不會有這種擔心呢?是因為其早期有經(jīng)常被拒絕的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷使他形成了一種對他人的預期，即“別人經(jīng)常會拒絕我”。所以，要解決這個問題，不是強迫讓這個人去主動跟別人打招呼，而要分析這種“怕”產(chǎn)生的來源，追尋到其早期經(jīng)歷。研究發(fā)現(xiàn)，通常，這種人有一個對他人情緒并不敏感的母親或者其他早期養(yǎng)護者，在兒童幼小的時候，他們經(jīng)常會忽視他的需要，或者習慣于采取拒絕的養(yǎng)育方法，并不關注他，極少對他有情感方面的表現(xiàn)流露，不愿意對他表現(xiàn)出喜愛和親昵等。糾正方法要糾正這種早期不良的觀念，就需要通過適當?shù)男睦碇委?，使來訪者認識到，早期受到的待遇，只是母親的一種處世方式，而與他本身的可愛程度無關。而且每個人都有不同的性格，并不是每個跟他親近的人都會采取和他的母親一樣的方式來跟他交流。依戀理論是由英國心理學家約翰鮑爾比在20世紀60一80年代率先提出的。該理論“認為孩子同其主要照料者間的最初關系構成了以后所有關系的起點?！滨U爾比的研究是從母嬰分離會對兒童的心理產(chǎn)生影響開始的，闡述母嬰分離對于孩子人格和心理各方面的重要影響。鮑爾比依據(jù)行為理論做出假定：這些依戀行為，如哭喊和搜尋，是與原有依戀對象（即提供支持、保護和照顧的人）相分離后產(chǎn)生的適應性反應。之所以出現(xiàn)這種反應，是因為人類和其它哺乳動物幼兒都不能自己獲取食物和保護自己，他們都依賴于“年長而聰明”的成年個體提供照顧和保護。鮑爾比認為，在進化的歷程中，能夠與一個依戀對象維持親近關系（通過看起來可愛或借助依戀行為來維持）的嬰兒更有可能生存到生殖年齡。在鮑爾比看來，自然選擇漸漸地“設計”出一套他稱之為“依戀行為系統(tǒng)”的動機控制系統(tǒng)，用以調整與所依戀對象的親近關系。依戀系統(tǒng)在實質上是要“詢問”這樣一些根本性問題：所依戀的對象在附近嗎？他接受我嗎？他關注我嗎？如果孩子察覺這個問題的答案為“是”，則孩子會感到被愛、安全、自信，并會從事探索周圍環(huán)境、與他人玩耍以及交際的行為。但是，如果孩子察覺到這個問題的答案為“否”，則孩子會體驗到焦慮，并且表現(xiàn)出各種依戀行為：從用眼睛搜尋到主動跟隨和呼喊。這些行為會一直持續(xù)下去，直到孩子重新建立與所依戀對象的足夠的身體或心理親近水平，或者直到孩子“精疲力竭”，后者會出現(xiàn)在長時間的分離或失蹤的情境中。鮑爾比相信，在這種無助的情境中孩子會體驗到失望和抑郁。邁克爾拉特(MihcaelRutte)人們過于狹隘地理解了鮑爾比的母愛剝奪，母愛剝奪并非單純地指分離的經(jīng)歷。拉特認為，鮑爾比的母愛剝奪，實際包含兩個方面:缺乏（即在父母關系中缺乏活力成分)和剝奪(它是由分離經(jīng)歷造成的)。他說:“人們往往誤解和錯誤地使用鮑爾比的論述來支持這樣的觀點，即只有通過一個人日復一日地24小時的照料才是恰當?shù)摹?，而事實上大多?shù)問題的產(chǎn)生并非是由于母嬰分離，而是由于母嬰關系中某種成分的缺乏造成的。所以，“愛、持久的關系的發(fā)展、穩(wěn)定而沒有破裂的關系和積極的相互作用，都是必要的特征”。陌生情境在鮑爾比之后，依戀理論的另外一個重要人物就是美國心理學家瑪麗愛因斯沃斯。她和同事首創(chuàng)了陌生情境(snartgesiutation)技術，設置一系列標準化的程序，通過測量嬰兒在與母親分離時的不同表現(xiàn)來考察兒童與母親的依戀關系。Ainsworth 和她的學生創(chuàng)立了一種叫做陌生情境的技術這是一種實驗范式，用以研究嬰兒-雙親依戀。在這種陌生情境中，對12 個月大的嬰兒和它們的父母進行實驗，系統(tǒng)地安排分離和重聚。在陌生情境中，大多數(shù)兒童（約 60%）的行為符合鮑爾比的“常?！崩碚?。當父母離開房間時嬰兒變得心煩意亂，但當父親或母親返回時，嬰兒主動尋找父母，并很容易在父母的安慰下平靜下來。表現(xiàn)出這種行為模式的兒童通常被稱為安全型。另一些兒童（約 20% 或更少）最初會不安，在分離后會變得極為痛苦。而更重要的是，當重新與父母團聚時，這些兒童難以平靜下來，并經(jīng)常出現(xiàn)相互矛盾的行為，顯示出他們既想得到安慰，又想“懲罰”擅離職守的父母。這些兒童經(jīng)常被稱為焦慮-抵抗型(矛盾型)。Ainsworth 和同事們記錄到的第三種依戀模式被稱為回避型?；乇苄蛢和s占 20%）顯得不會因分離而過于痛苦，并在重聚時主動回避與父母的接觸，有時會把自己的注意力轉向玩實驗室地板上的物體。Hazan 和 Shaver (1987) 對戀愛關系背景中的鮑爾比的觀點進行了早期考察。Hazan 和 Shaver 認為，成人伴侶間出現(xiàn)的情感紐帶，以及在嬰兒和其照看者之間出現(xiàn)的情感紐帶，都是依戀行為系統(tǒng)這一同樣的動機系統(tǒng)所導致的。Hazan 和 Shaver 指出，嬰兒-照看者和成人戀愛伴侶具有一些共同的特征：* 都會在另一方在身邊和能夠響應自己時，感到安全* 都有親密、私人性質的身體接觸* 當不能親近另一方時都感到不安全* 都與另一方分享自己的發(fā)現(xiàn)* 都會撫弄另一方的面部，并都顯示出相互間的迷戀和專注* 都會進行“身體交淡”基于這些類似，Hazan 和 Shaver 得出結論說，成人戀愛關系與嬰兒-照看者關系一樣，也是依戀，并且，浪漫的愛是依戀行為系統(tǒng)和動機系統(tǒng)的特征，這些系統(tǒng)產(chǎn)生出照顧行為和與兩性相關的現(xiàn)象。依戀理論有人從人際交往中獲得樂趣，有人卻在人際交往中體驗到痛苦。依戀理論揭示了其中的原因。依戀理論是由對象關系學派的精神分析學家鮑爾比提出的。依戀理論認為，早期親子關系的經(jīng)驗形成了人的“內部工作模式”，這種模式是人的一種對他人的預期，決定了人的處世方式。內部工作模式在以后的其他關系，特別是成年以后親密關系和婚戀關系中起重要作用。研究表明，早期親自依戀的質量會對個體的人格和心理產(chǎn)生重要的影響。那么，我們在兒童身上觀察到的同種依戀模式，是否也能在成人身上觀察到？A. 與別人親密令我感到有些不舒服；我發(fā)現(xiàn)自己難以完全信任他們、難以讓自己依賴他們。當別人與我太親密時我會緊張，別人想讓我更加親密，這使我感到不舒服。B. 我發(fā)現(xiàn)與別人親密并不難，并能安心地依賴于別人和讓別人依賴我。我不擔心被別人拋棄，也不擔心別人與我關系太親密。C. 我發(fā)現(xiàn)別人不樂意像我希望的那樣與我親密。我經(jīng)常擔心自己的伴侶并不真愛我或不想與我在一起。我想與伴侶關系非常親密，而這有時會嚇跑別人。基于這種三分類測量的結果，Hazan 和 Shaver 發(fā)現(xiàn)，成人類型的分布情況類似于嬰兒。換句話說，在成人中，約 60% 認為自己是安全型（B 段）、約 20% 把自己描述為回避型（A 段）、另有約 20% 把自己描述為焦慮-抗拒型（C 段）。成人戀愛關系的“工作”方式是否與嬰兒-照看者關系的“工作”方式相同？ 現(xiàn)今有越來越多的研究結果表明，成人戀愛關系和嬰兒-照看者關系有著相同的作用機制，當然也存在明顯的例外。對機場上與伴侶告別的成人進行的自然條件下的觀察研究表明，這些成人明顯表現(xiàn)出與依戀相關的抗議和關愛行為，并且，他們對這些行為的調節(jié)與他們的依戀風格有關聯(lián) (Fraley & Shaver，1998)。例如，正在告別的伴侶通常會比不會分離的伴侶表現(xiàn)出更多的依戀行為，強回避型的成人比弱回避型的成人顯示出少得多的依戀行為。在下面的內容中，我要討論人們已發(fā)現(xiàn)的在嬰兒-照看者關系和成人戀愛關系的各自作用方式之間的相似之處。w 思考：你對弗洛伊德關于個體早期經(jīng)歷對成年時期人格發(fā)展的影響理論有何看法。練習：目前讓你苦惱的一件事，它帶給你什么樣的感覺，這件事情里，如果你想說一句話，你想說什么？這句話你想對誰說？讓你想起了什么？那時候你多大？請用一個成人的眼光重新審視這件事，現(xiàn)在你的感覺如何？作業(yè)：記錄一個夢，簡單記下夢的內容即可，起一個名字，記下在夢里的感覺。 第三節(jié) 研究方法1。自由聯(lián)想法1880年，布洛伊爾為一名患歇斯底里癥（hysteria）的女病人安娜做治療，后來這成了醫(yī)學史上一個劃時代的著名病例。當時的安娜是一位21歲的聰明伶俐的姑娘，她的病是在服侍她所敬愛的父親時開始發(fā)作的。在她發(fā)作時，常會呢喃說出一些從一長串思想中冒出來的詞。而布洛伊爾發(fā)現(xiàn)，如果稍加催眠的話，就可以讓她以這些詞為起點，重現(xiàn)她思想意識里的一些圖景和幻想故事。這個病人在許多癥候之中，還有一個特殊癥候，就是有長達六個星期的時間在干渴得無法忍受時，也不能喝水。在催眠狀態(tài)中，她訴述自己童年時，如何走進她不喜歡的女家庭教師的房間，看見她的狗從玻璃杯內喝水，引起了她的厭惡，但由于受尊敬師長的傳統(tǒng)影響，只好默不作聲。她在催眠中，恢復了她對這個往事的回憶，盡量發(fā)泄了她的憤怒情緒，此后她不能喝水的怪病才消失。這種治療主要是通過談話或暗示進行的，所以弗洛伊德稱之為談療法，是他后來發(fā)展的精神分析法的基礎。 在催眠狀態(tài)下，一個人回想起以前的某一情景，可以達到自由表達其情感或表達原先被壓抑的心智行為的效果，從而使癥狀自然消失，不再重現(xiàn)。這種讓患者自己用語言表達幻覺的方法被布洛伊爾稱為談話治療法或掃煙囪法。后來，布洛伊爾又把這一方法簡稱為催眠凈化法。弗洛伊德也開始采用這種方法來治療歇斯底里病人，對于有些病人，使用催眠凈化法可以得到比較滿意的效果。但是，弗洛伊德逐漸發(fā)現(xiàn)，病人病情的好轉往往是暫時的，或者一個病癥很快被另一個病癥所代替，并且這種技術對于許多無法被催眠的人來說是根本不起作用的。因此，弗洛伊德開始考慮放棄催眠的方法，另外開辟一條新路。1889年5月1日，弗洛伊德接收了一名約40歲的女患者，即埃米夫人。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，埃米夫人是施行催眠術（hypnotism）的一個很好的被試，她很容易進入催眠狀態(tài)，而且對她的催眠能夠取得比較好的效果。因此，弗洛伊德使用催眠凈化法了解了她的創(chuàng)傷性體驗，從整體上來說，催眠凈化法頗為成功，可是療效并不長久。病人在創(chuàng)傷的影響下，仍然可能以類似的方式復發(fā)。例如，當要求埃米夫人回憶引發(fā)某些癥狀的創(chuàng)傷性事件時，她經(jīng)常說不出來。有一次，弗洛伊德請她一定要回憶起胃疼是怎么引起的，她帶著明顯抱怨的口氣說不應該向她問這問那，而應該由她把想說的東西告訴弗洛伊德。埃米夫人的請求給了弗洛伊德很大的啟發(fā)，他感覺到這很重要，應該讓她按照自己的意愿進行下去。她開始談到她丈夫的死亡，她從這件事開始東扯西扯，最終講到了夫家親戚和一位“意圖不明的記者”對她的誹謗，大約是說她毒死了自己的丈夫。雖然這與她的胃疼毫無關系，可還是令弗洛伊德想到她為什么會與人隔絕，不愛交際，以及她為什么會討厭陌生人。以前催著問這問那并沒有問出有價值的東西，可是讓她自己隨意講，反而取得了更好的效果。雖然讓病人東扯西扯聽起來很乏味，可是讓病人想到哪里就說到哪里，倒是個比直接詰問更為有效的途徑?；诖?，弗洛伊德設想了一個巧妙的觀念，即力圖讓病人自己復活病原性經(jīng)驗。 有一名罪犯在夜間作案時，將一支蠟燭插在一個牛奶瓶內照明進行盜竊。在被拘捕后拒不交待事實經(jīng)過，于是命令他作聯(lián)想測驗。具體方法是檢驗者說出一個詞，令他立即回答所想到的另一個詞。開始時，先用一些無關的詞，如“天”，答以“地”；“父親母親”；“鮮花草地”；“黑白”；“巴黎紐約”等等，然后突然提到“蠟燭”，這名盜竊犯即答以“牛奶瓶”；就這樣，通過該測驗最后偵破了這件盜竊案。這是利用聯(lián)想測驗來進行刑事偵察的一個典型例子。它是在被試者進行迅速聯(lián)想時，往往會暴露出內心潛隱的思想緣故。后來榮格受到弗洛伊德學說的吸引，成了精神分析學派中的重要成員之一。弗洛伊德在拋棄催眠術方法之后，采用自由聯(lián)想法來治療神經(jīng)癥病人，很可能受到布樓勒與榮格等人工作的一定影響。自由聯(lián)想法的具體做法是：讓病人在一個比較安靜與光線適當?shù)姆块g內，躺在沙發(fā)床上隨意進行聯(lián)想。治療醫(yī)生則坐在病人身后，傾聽他的講話。事前要讓病人打消一切顧慮，想到什么就講什么，醫(yī)生對談話內容保證為他保密。鼓勵病人按原始的想法講出來，不要怕難為情或怕人們感到荒謬奇怪而有意加以修改。因為越是荒唐或不好意思講出來的東西，即可能最有意義并對治療方面價值最大。在進行自由聯(lián)想時要以病人為主，醫(yī)生不要隨意打斷他的話，當然在必要時，醫(yī)生可以進行適當?shù)囊龑АＲ话銇碚f，醫(yī)生往往鼓勵病人回憶從童年起所遭遇到的一切經(jīng)歷或精神創(chuàng)傷與挫折，從中發(fā)現(xiàn)那些與病情有關的心理因素。自由聯(lián)想法的最終目的，是發(fā)掘病人壓抑在潛意識內的致病情結或矛盾沖突，把他們帶到意識域，使病人對此有所領悟，并重新建立現(xiàn)實性的健康心理。自由聯(lián)想法的療程頗長，一般要進行幾十次，持續(xù)時間約幾個月或半年以上(每周1至2次)，不能只進行幾次就完全解決問題。因此事先應向病人說明這點而取得較好的合作。在治療過程中，也可以發(fā)生阻抗、移情或反復現(xiàn)象。要鼓勵病人堅持信心，以達到徹底解決其心理癥結而痊愈的目的。自由聯(lián)想法精神分析治療的適應癥，主要是各類神經(jīng)癥，心因性精神障礙與心身性疾病等病人，也可用于部分早期或好轉的精神分裂癥患者，但不適用發(fā)病期的精神分裂癥、躁郁癥與偏執(zhí)性精神病等病人。以下，介紹我們用自由聯(lián)想法治療一例恐怖病的病例： 病人男，21歲，未婚，大學生。主要癥狀表現(xiàn)為對?！芭钥植馈?，害怕接觸女同學，怕看到她們的身體；以后發(fā)展到怕看一切中青年婦女，包括女性親友。因此不敢進入教室、學校，后來不敢上街而只好休學回家閉門不出。自己也認識到這種恐懼心理荒唐可笑，然而卻無法自我控制，為此感到十分焦慮與抑郁，并繼發(fā)消極自殺觀念。先給予阿米替林、氯丙咪嗪等抗抑郁劑無效，遂決定給他進行精神分析治療(自由聯(lián)想法)，持續(xù)時間約4個月，共進行30余次(每周2次，配合服用阿米替林、多慮平與舒樂安定)。在治療過程中，鼓勵病人盡力回憶他的童年、青少年與過去的經(jīng)歷；也曾出現(xiàn)過幾次阻抗與反復現(xiàn)象，然而最后獲得痊愈，以后未再復發(fā)。 在進行自由聯(lián)想時，這位病人暴露了他在幼年時對女性身體(尤其是下身)曾發(fā)生過強烈的好奇性與興趣，曾經(jīng)偷看過(女)保姆換衣服，還曾在一次游戲時鉆到一年長的表姐裙子下面去窺視。特別是還有一次(夏天)在偷看母親洗澡時，被其父親發(fā)現(xiàn)后受到毒打，就不敢再這樣干了。以后，長大成人這段經(jīng)歷也就淡忘。有一天他在大學中參加運動會時，突然發(fā)現(xiàn)同班級一女同學在表演跳舞時裙子飄起來，所穿的三角褲與過去那位表姐顏色完全一樣(紫色的)，在引起強烈性興奮后立即產(chǎn)生了嚴重罪惡感。害怕再看到這位女同學的裙子與下身，以后就泛化為害怕看到所有女性的下身或其下部衣著，結果形成了他這種特殊形式的恐怖癥。 從精神分析學角度來看，造成這位青年人恐怖癥的潛意識內容與他幼年期的性好奇(窺陰沖動)、伊諦普斯情結、嚴重的罪惡感與閹割焦慮等明顯有關；這些都是病人自己不能覺察或意識到的。在經(jīng)過長期談話與心理治療過程中，我們對他進行了基本的性知識教育，使他理解到人們正常的性心理發(fā)展過程，認識到在性蕾期的性好奇與伊諦普斯情結是很多人都經(jīng)歷過的，解除了他的罪惡感與焦慮恐懼心理，并通過其它輔助性心理治療，取得了滿意的效果。2釋夢 “豬夢橡實，鵝夢玉米?！薄靶‰u夢什么呢？夢見谷粒。 弗洛伊德多次進行自我實驗，他故意吃很咸的食物，控制飲水，在口渴的狀態(tài)下入睡。晚上夢見喝水，痛飲甘泉。他從夢中醒來確實想喝水。夢中的喝水可以緩解他的渴，他就不用醒來，睡眠得以保證。弗洛伊德認為這是一種“方便的夢”。 弗洛伊德年輕時，經(jīng)常晚上工作到深夜，早上貪睡而懶于起床。早上到來時，夢見自己起床梳洗，心理上有了交代，繼續(xù)睡下去就覺得心安理得。有位朋友的妻子夢見來月經(jīng)，請教弗洛伊德是什么意思。弗洛伊德推測說她懷孕了，而她的愿望是不要懷孕，所以在夢中月經(jīng)如期而至。 另一位夫人夢見上衣沾滿了乳汁，弗洛伊德解釋她已有了一個孩子。這個孩子并非是第一胎，年輕的媽媽希望即將誕生的孩子比上一個孩子有更多的奶水吃。 弗洛伊德認為，不論是簡單還是復雜的夢，本質上都是愿望的達成。兒童的心理較之成人的單純，所做的夢也就單純，是通俗的白話文而不是深奧的象形文字。他說，就像我們研究低等動物的構造發(fā)育，以了解高等動物的構造一樣，我們應該可以多多探討兒童心理學，以了解成人心理。一個一歲又十個月的小孩要送別的孩子一籃櫻桃作為他生日的禮物。他顯然不愿意，雖然他自己也可得一些櫻桃；第二天早晨，他說自己夢見赫爾曼已將櫻桃吃完了。（四）夢者將他所認識的某女子由溝渠中拉出來。夢者由第一個聯(lián)想即明白夢的意義如下：他“選取了她”，看中了她。夢的來源符號象征代表整個人體所常用的象征是房屋，一個人做夢在房屋的前面攀緣而下，有時感覺愉快，有時感到恐怖。墻若平滑，房屋意指男人；房屋若有壁架和陽臺則意指女人。父母在夢中表現(xiàn)為皇帝及皇后或國王及王后或其他高貴人物；就此點說，夢的態(tài)度是恭敬的。父母人夢而成帝王皇后：初次聽見，不免覺得奇怪，但在神仙故事中，確有與此相平行的事實。有許多神仙故事開場便說：“古時有一國王和皇后”，我們難道不知它的意思只是指“古時有一個父親和母親”嗎？兒女，兄弟，姐妹等則受較不親切的待遇，往往被象征為小動物或害蟲。有時小孩被戲稱為小動物，例如在康瓦爾（英格蘭兩南部一個郡）被稱為“小蛙”，在德國被稱為“小蟲”，憐愛孩子，便稱他們?yōu)椤肮挚蓱z的小蟲”。出生的象征常不離水，或夢見落水，或夢見由水中爬出，或做夢救人出水，或做夢被從水中救出，這都象征著母子的關系。垂死的象征為乘牟出發(fā)旅行，而表示死亡的狀態(tài)則用種種隱晦的暗喻；至于表示裸 體，反而用衣服和制服。由此可見象征和暗喻逐漸失去嚴格的分界。這些事物的象征既如此貧乏，于是關于性生活的事物如生殖器，性交等象征的豐富便不免令人吃驚了。夢中大多數(shù)的象征都是性的象征。和性有關的事物很少，而其用以象征的數(shù)目則多得不可勝數(shù)，二者相比很不相稱，所以每一事物都各有許多意義相同的象征。 男性生殖器在夢中有各種不同的象征，就大多數(shù)說，其比擬所根據(jù)的共同觀念是容易明白的。第一，神圣的數(shù)目三是整個男性生殖器的象征。其更重要更為兩性所注意的部分陽具其象征可以是長形直豎之物如手杖，傘，竹竿，樹干等；也可以是有穿 刺性和傷害性的物體即種種利器：如小刀，匕首，槍，矛，軍刀等。也可以是種種火器：如槍炮，手槍，及左輪手槍等，后面這些東西以其形似，所以是很妥適的象征。少女在焦慮的夢中，往往被佩刀或佩來福槍音所追逐。這也許是最常見的夢了，此種象征連你自己都不難解釋。有時男性生殖器以水所流出之物為象征，如：水龍頭，水壺或泉水；有時則以可拉長之物為象征：如有滑輪可拉的燈，及自由伸縮的鉛筆等。他如鉛筆，筆桿，指甲挫刀，鐵錘及他種器具等也顯然是男性的象征。陽具因為有違反地心吸力高舉直豎的特性，所以也用氣球，飛機，近時且用齊柏林飛船為象征。但是夢見高舉還有另一種有關勃起的更有力的象征；它使生殖器成為整個人的主要部分，于是夢者便自己起飛了。夢中高飛是人家所熟悉的，有時也非常美麗，現(xiàn)在若將這種夢解釋為性興奮的夢或陽舉的夢，你們聽了可不要大驚小怪。女性生殖器則以一切有空間性和容納性的事物為其象征，例如坑和穴，罐和瓶，各種大箱小盒及櫥柜、保險箱，口袋等。船艇也屬于此類。有許多象征是指子宮，而不是指其他生殖器官：例如碗柜，火爐，尤其是房間。房間的象征在此和房屋的象征相關聯(lián)，而門戶則代表陰戶。各種材料如木和紙及其制造品如桌和書等也足婦人的象征。就動物界說，蝸牛及蚌肯定是女性的象征；就身體各部分說，則嘴代表陰戶；就建筑物說，則教堂，小禮堂都是婦女的象征。你們知道對所有這些象征的理解的難易，是各不相同的。乳房也屬于性的器官；女性的乳房及臂部都以蘋果，桃子及一般水果為其象征。兩性的陰毛在夢里則為森林叢竹。女性器官的繁復部位則常比喻為有巖石，有樹，有水的風景；而男性器官的構造則往往象征而為各種復雜而難以描述的機器。女性生殖器還有一個可注意的象征，那就是珠寶盒，而“珍珠”“寶貝” 在夢里也可代表愛人，糖果常用來象征性交的快感。由自己生殖器而得到的滿足則以各種游戲為喻，例如彈鋼琴。手淫則以滑動、溜動及折枝為喻，都使人難以罩信的是，兩性所用的象征常可互相交換。有許多象征可兼用來代表男性和女性：例如小寶寶，小男孩，或小女孩。有時男性的象征也可用以指女生殖器，而女性的象征也可用以指男生殖器。這是不易了解的，除非我們已略知人類對于性的概念的發(fā)展。就有些例子而言，這種象征似乎模棱兩可，而實則不然；最顯著的如武器、口袋、櫥柜等則永為單性，不是兩性可以互用的。領結下垂，又不是女子所戴，顯然是男性的象征；而襯衫、內衣則常是女性的象征。衣服，制服是裸體的象征，這上面已經(jīng)說過；鞋和拖鞋則有女生殖器的意味。桌和木材作為女性的象征，雖然費解，但仍可信而不疑。登梯，登山或登樓的動作顯然是性交的象征。其節(jié)奏的性質和興奮的增加如登高者上升時呼吸短促兩者相同，這是仔細一想便可知道的。我們已知道女性生殖器可喻為風景，高山巨石為男性生殖器的象征；而庭園則常為女性生殖器的象征，水果指乳房，而不是指孩子。感宮興奮而有情欲的人們則喻為野獸，花卉代表女性生殖器，特別是處女的生殖器。關于這一層，你們要記得花原為植物的生殖器官。房間的象征意義是我們所已知道的。這個象征還可擴大，于是門窗（即房間的出入口）用以指陰戶；房間開門的意義可以類推：夢的工作的第一個成就是壓縮作用。所謂壓縮，意即顯夢的內容比隱念簡單，好像是隱念的一種編寫體似的。為了解釋“夢的凝縮作用”，我以另一種方式創(chuàng)造了一種所謂“集錦人物”將兩個以上的真實人物的特點集中于一人身上。利用這種方法，我在夢中制造出M醫(yī)生，他以“M醫(yī)生”為名，并且言行均同于平時的M醫(yī)生。但他所生的病以及身體上的特征卻與屬于另一個人物我的長兄。而蒼白臉色，由于是他們兩人的共同特點，所以較無特別意義。寶玉夢到的可卿，神似黛玉，貌似寶釵,一個女子夢到一間房子，又像浴室，又像廁所，還有些向更衣室脫衣服的地方，脫衣服。夢的工作的第二個成就是“移置”作用（displacement）。僥幸的很，這里并沒有新的問題；我們知道這都是夢的檢查作用的工作。移置作用有兩種方式：（一）一個隱念的元素不以自己的一部分為代表，而以較無關系的他事相替代，其性質略近于暗喻；如，戲票買得太早結婚太早（二）其重點由一重要的元素，移置于另一個不重要的元素之上，夢的重心既被推移，于是夢就似乎呈現(xiàn)了一種