九年級(jí)語文下冊(cè) 12《人生》課件1 新人教版.ppt

這個(gè)世界真的很美麗 但是又有太多的誘惑 人們因此也有太多的理想和欲望 能滿足自己理想和欲望就是一種快樂 未能實(shí)現(xiàn)的理想和欲望則是一種痛苦和失望 面對(duì)人生的困境和磨難 冰心說 不是每一道江河都能流入大海 但不流動(dòng)的一定會(huì)成為死湖 不是每一粒種子都長成參天大樹 但不生長的種子一定會(huì)成為空殼 活著 是生命的一種形式 珍惜才是對(duì)生命最有價(jià)值的修飾 珍惜自己 你就能挾卷滾滾沙石 快樂勇敢地奔流 投進(jìn)大海溫馨博大的懷抱 珍惜自己 你就會(huì)從地下破土而出 長成一棵小樹 聽到黃鶯的歌唱 珍惜自己 哪怕生命只有一霎那 也能成為一種永恒 同學(xué)們 不同的人有不同的人生追求 那么 作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生 我們又該追求怎樣的人生呢 讓我們來看看丹麥作家勃蘭兌斯對(duì)人生的看法 勃蘭兌斯 1842 1927 丹麥文學(xué)批評(píng)家 文學(xué)史家 出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭 在哥本哈根大學(xué)攻讀法律 哲學(xué) 美學(xué) 受黑格爾影響較深 大學(xué)畢業(yè)后 到歐洲各地旅行 在法國結(jié)識(shí)了泰納 丹納 1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教 講授 十九世紀(jì)文學(xué)主流 這部巨著 評(píng)論了拿破侖稱帝前后到1848年法 德 英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家 如史雷格爾兄弟 霍夫曼 夏多布里昂 拉馬丁 雨果 拜倫 喬治 桑 巴爾扎克 斯丹達(dá)爾 司湯達(dá) 梅里美 海涅 維爾特等 巨著基本上運(yùn)用泰納的種族 環(huán)境 時(shí)代三因素決定論來研究文學(xué)發(fā)展史 同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài) 1890年出版 轟動(dòng)了丹麥思想界 也受到教會(huì)的猛烈攻擊 作者被迫到柏林寄居7年 重要著作還有1888年發(fā)表的 波蘭印象記 和 俄國印象記 等 瞻 望 攫 取 增益 臆 測(cè) 饋 贈(zèng) 樂此不疲 學(xué)習(xí)生字詞 zh n 敬仰并寄予希望 ju 奪取 增進(jìn)收獲 收益 y 主觀的推測(cè) ku 贈(zèng)送 很快樂地做某件事 不感到疲倦 整體感知 本文主要描寫了幾個(gè)場(chǎng)面 攀登高塔 1 4 挖掘坑道 5 6 攫取領(lǐng)地 7 工場(chǎng)勞作 8 9 第一部分描述人類攀登高塔的情景 說明人類生命表現(xiàn)形式盡管千差萬別 但其中又有共同性和必然性 我們一起來看看 攀登高塔 至多不過一百來級(jí)中空到達(dá)一定的高度就會(huì)摔下來 這里主要說人類攀登高塔的總的規(guī)律 提示人類生命表現(xiàn)形式的千變?nèi)f化和人類命運(yùn)的相似性 一致性 此二者既對(duì)立又統(tǒng)一 它至多不過有一百來級(jí) 這是總體而言 但是任何人都很難從那樣的高度摔下來 下面講述從各種高度 摔下來 的情景 這是講述各人命運(yùn)的個(gè)體表現(xiàn) 另外 人的生命歷程有攀登就必然摔落 攀登和摔落也是既對(duì)立又統(tǒng)一的 這也是人類生命存在和表現(xiàn)的一種規(guī)律 攀登高塔 至多不過一百來級(jí)中空到達(dá)一定的高度就會(huì)摔下來比喻人的生命歷程 有攀登就有摔落 有生就有死 最初 容易 很慢 沒有困難 新鮮流連 充滿希望 越往上走 越困難 缺乏新鮮感 不再留戀 攀登高塔 青年 老年 接著談人類攀登時(shí)的心理感受 即攀登時(shí)觀景的感受 課文通過對(duì)比來描寫這種感受 最初的攀登是指年輕時(shí)的生活歷程 心理感受是新鮮 帶著留戀 帶著對(duì)未來的希望 再往后攀登就艱難起來 缺乏新鮮感 不再留戀什么 接著再談人類攀登時(shí)的又一種心理感受 即一種希望 盼望長生久視 表現(xiàn)人類對(duì)自身生命的珍惜之情 一年登上一級(jí)十年登上一平臺(tái)人們祝賀表現(xiàn)人的一種希望 盼望長生久視 突出人對(duì)自身生命的珍惜之情 攀登高塔 最后第4段總結(jié)上文 強(qiáng)調(diào)人的一生旅程渺遠(yuǎn) 但在精神世界上卻具有慣常性 一致性 我們?cè)倏吹诙糠?5 6段 描述一些人深入地挖掘 探尋地下坑道的情景 挖掘坑道 人們?cè)诳拥乐刑剿鞯缆?樂此不疲 經(jīng)歷了憂傷與歡愉 為安靜的職業(yè)忙碌一生 這里描寫這些人在地下坑道勞作的情景 他們?cè)趯ふ铱拥郎钐幝癫氐牡V物 當(dāng)然這種礦物是虛擬的 應(yīng)該指人類的精神財(cái)富 思想資源 挖掘坑道 礦物 指人類的精神財(cái)富 思想資源 那么挖掘的人們呢 第6段描寫這些人在勞作時(shí)的精神意識(shí) 思想活動(dòng) 作者抓住他們的工作和精神世界的特點(diǎn)來描述 他們的工作具有 安靜 的特點(diǎn) 所以他們的內(nèi)心世界復(fù)雜而簡單 他們善于遺忘 有優(yōu)傷又有歡樂 甚至還一有幼稚的幻想 就像阿基米德在臨死前那樣提出請(qǐng)求 不要弄亂我畫的圓圈 為了勞作 為了事業(yè)而忘卻生命 挖掘坑道 礦物 指人類的精神財(cái)富 思想資源 挖掘的人們 指從事研究工作 為了勞作 為了事業(yè)而忘卻生命的人們 表現(xiàn)了他們不屈不撓 頑強(qiáng)奮斗的精神 我們?cè)倏吹谌糠?7段 描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取 他們搜取更多的土地 征服更多的人 攫取領(lǐng)地 開疆辟土 征服人群 占有欲強(qiáng) 喜歡掌握權(quán)力 控制人和事物的人們 愛冒險(xiǎn) 愛生命 愛爭(zhēng)斗 精力充沛 頭腦活躍 勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn) 這一部分只有一段 描寫這些人開疆辟土 征服人群的情景和他們的內(nèi)心感受 作者用簡練的筆法 對(duì)他們的性格和情態(tài)所做的描寫 是全文中最精彩的 這里運(yùn)用了一個(gè)典故 撤旦叛逆 向救世主顯示他的獨(dú)立王國 他們的所作所為也許是不同文化背景的人難以理解的 撤旦在西方文化詞典中是一個(gè)魔鬼 壞蛋的代名詞 作者用它來形容那些在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取的人 也許是客觀地實(shí)在地描寫這類很有特點(diǎn)的人群 只是客觀地描寫他們的辛勞和勇敢 而不愿做感情好惡的判斷 第四部分 8 9段 描述一些在一種工場(chǎng)中勞動(dòng)的人們 現(xiàn)在我們來看工場(chǎng)勞作 工場(chǎng)勞作 工作瑣碎 微小 但經(jīng)過漫長的道路會(huì)成為大師 工場(chǎng)不大 人們卻生活在一個(gè)廣大的 空間 作者描寫他們勞作的情景 著重寫他們工作的瑣碎 微小 他們的專心 細(xì)致 勤奮 以及取得成就的道路的漫長 而且他們工作性質(zhì)和他們的性格都是二元對(duì)立的 一方面他們的工作瑣碎 微小 另一方面他們必將經(jīng)過漫長的道路成為大師 一方面他們的工場(chǎng)不大 另一方面他們卻生活在一個(gè)廣大的 空間 一方面 在不知不覺中他們變老了 另一方面他們以辛勤的勞動(dòng)和豐碩的成果延緩了沙漏計(jì)的轉(zhuǎn)動(dòng) 讓時(shí)間放慢了腳步 與描寫前幾類人相比 對(duì)這一類的描寫顯然更為充分 細(xì)致 這些描寫 主要是表現(xiàn)他們 工場(chǎng)勞作 表現(xiàn)這些人們的刻苦勤奮 吃苦耐勞的精神品質(zhì) 綜上所述 作者描寫了人類攀登高塔的共同情景 以及幾種人在各自不同的領(lǐng)域中奮斗 勞作的情景 根據(jù)這一思路 我們不妨把作者的 人生 理解為 奮斗 和 勞作 小結(jié) 本文以 高塔 地洞 廣闊領(lǐng)域 和 工場(chǎng) 為喻 從不同的角度 視野 描述人的生命旅程的不同境況 表達(dá)了作者對(duì)人的生命本質(zhì) 對(duì)人類社會(huì)生活的深刻理解 表達(dá)了他對(duì)生命的珍愛的情感 以及讓一生過得更有意義的信念和志向 人生是美好的 但人生歷程又是不平坦的 正如古人所云 人生不如意事十之八九 在人們的生活中總會(huì)有些不順心的事情發(fā)生 那么我們?nèi)绾蚊鎸?duì)呢 如以受害者的姿態(tài)去生活 任由困難支配自己